Der aztekische Kalenderstein

Der aztekische Kalenderstein, in der archäologischen Literatur besser bekannt als der aztekische Sonnenstein (Piedra del Sol auf Spanisch), ist enorm Basalt Scheibe bedeckt mit hieroglyphisch Schnitzereien von Kalenderschildern und anderen Bildern, die sich auf die Mythos der aztekischen Schöpfung. Der Stein, der derzeit im ausgestellt ist Nationales Museum für Anthropologie (INAH) in Mexiko-Stadt hat einen Durchmesser von etwa 3,6 Metern, ist etwa 1,2 m dick und wiegt mehr als 21.000 Kilogramm.

Der sogenannte aztekische Kalenderstein war kein Kalender, sondern höchstwahrscheinlich ein zeremonieller Behälter oder Altar, der mit dem aztekischen Sonnengott verbunden war. Tonatiuhund ihm gewidmete Festlichkeiten. Im Zentrum steht das, was typischerweise als das Bild des Gottes Tonatiuh innerhalb des Zeichens Ollin interpretiert wird, was Bewegung bedeutet und die letzte der aztekischen kosmologischen Epochen darstellt, die Fünfte Sonne.

Tonatiuhs Hände sind als Krallen dargestellt, die ein menschliches Herz halten, und seine Zunge wird durch einen Feuerstein oder dargestellt Obsidian Messer, das anzeigt, dass ein Opfer erforderlich war, damit die Sonne ihre Bewegung am Himmel fortsetzen konnte. An Tonatiuhs Seiten befinden sich vier Kästchen mit den Symbolen der vorhergehenden Epochen oder Sonnen sowie den vier Richtungszeichen.

Tonatiuhs Bild ist von einem breiten Band oder Ring umgeben, der kalendarische und kosmologische Symbole enthält. Diese Band enthält die Zeichen der 20 Tage des Aztekischer heiliger Kalender, genannt Tonalpohualli, der zusammen mit 13 Zahlen das heilige 260-Tage-Jahr bildete. Ein zweiter äußerer Ring besteht aus einer Reihe von Kästchen mit jeweils fünf Punkten, die die fünftägige Aztekenwoche darstellen, sowie dreieckigen Zeichen, die wahrscheinlich Sonnenstrahlen darstellen. Schließlich sind die Seiten der Scheibe mit zwei Feuerschlangen geschnitzt, die den Sonnengott auf seinem täglichen Weg durch den Himmel transportieren.

Der aztekische Sonnenstein war Motecuhzoma II gewidmet und wurde wahrscheinlich während seiner Regierungszeit von 1502 bis 1520 geschnitzt. Auf der Oberfläche des Steins ist ein Schild mit dem Datum 13 Acatl, 13 Reed sichtbar. Dieses Datum entspricht dem Jahr 1479 n. Chr., Das laut Archäologin Emily Umberger ein Jahrestag eines politisch entscheidenden Ereignisses ist: die Geburt der Sonne und die Wiedergeburt von Huitzilopochtli wie die Sonne. Die politische Botschaft für diejenigen, die den Stein sahen, war klar: Dies war ein wichtiges Jahr der Wiedergeburt für die Aztekisches Reichund das Herrschaftsrecht des Kaisers kommt direkt vom Sonnengott und ist eingebettet in die heilige Kraft der Zeit, der Direktionalität und des Opfers.

Die Archäologen Elizabeth Hill Boone und Rachel Collins (2013) konzentrierten sich auf die beiden Bands, die eine Eroberungsszene über 11 feindliche Streitkräfte der Azteken darstellen. Diese Bands enthalten serielle und sich wiederholende Motive, die an anderer Stelle in der aztekischen Kunst erscheinen (gekreuzte Knochen, Herzschädel, Bündel von Kindling usw.), die Tod, Opfer und Opfergaben darstellen. Sie legen nahe, dass die Motive petroglyphische Gebete oder Ermahnungen darstellen, die für den Erfolg der Azteken werben Armeen, deren Rezitationen Teil der Zeremonien gewesen sein könnten, die auf und um den Sonnenstein stattfanden.

Obwohl die am weitesten verbreitete Interpretation des Bildes auf dem Sonnenstein die von Totoniah ist, wurden andere vorgeschlagen. In den 1970er Jahren schlugen einige Archäologen vor, dass das Gesicht nicht Totoniahs, sondern das der belebten Erde Tlateuchtli oder vielleicht das Gesicht der Nachtsonne Yohualteuctli sei. Keiner dieser Vorschläge wurde von der Mehrheit der aztekischen Gelehrten akzeptiert. Der amerikanische Epigraph und Archäologe David Stuart, der sich in der Regel darauf spezialisiert hat Maya-Hieroglyphenhat vorgeschlagen, dass es sich durchaus um ein vergöttertes Bild des mexikanischen Herrschers handeln könnte Motecuhzoma II.

Eine Hieroglyphe oben auf dem Stein nennt Motecuhzoma II, die von den meisten Gelehrten als Widmungsinschrift für den Herrscher interpretiert wird, der das Artefakt in Auftrag gegeben hat. Stuart bemerkt, dass es andere aztekische Darstellungen von herrschenden Königen in der Gestalt von Göttern gibt, und er legt nahe, dass das zentrale Gesicht ein verschmolzenes Bild von Motecuhzoma und seiner Schutzgottheit ist Huitzilopochtli.

Wissenschaftler vermuten, dass der Basalt irgendwo im südlichen Becken Mexikos, mindestens 18 bis 22 Kilometer südlich von Tenochtitlan, abgebaut wurde. Nach dem Schnitzen muss sich der Stein im zeremoniellen Bezirk von befunden haben Tenochtitlán, horizontal und wahrscheinlich in der Nähe von wo gelegt rituelle Menschenopfer fand statt. Gelehrte vermuten, dass es als Adlergefäß, Aufbewahrungsort für menschliche Herzen (quauhxicalli) oder als Basis für das endgültige Opfer eines Gladiatorenkämpfers (temalacatl) verwendet wurde.

Nach der Eroberung bewegten die Spanier den Stein einige hundert Meter südlich des Bezirks in einer Position nach oben und in der Nähe des Templo Mayor und des Viceregal Palace. Irgendwann zwischen 1551 und 1572 entschieden die religiösen Beamten in Mexiko-Stadt, dass das Bild einen schlechten Einfluss auf ihre Bürger hatte, und der Stein wurde mit der Vorderseite nach unten begraben, versteckt im heiligen Bezirk von Mexiko-Tenochtitlan.

Der Sonnenstein wurde im Dezember 1790 von Arbeitern wiederentdeckt, die auf dem Hauptplatz von Mexiko-Stadt Nivellierungs- und Reparaturarbeiten durchführten. Der Stein wurde in eine vertikale Position gezogen, wo er zuerst von Archäologen untersucht wurde. Es blieb dort sechs Monate lang dem Wetter ausgesetzt, bis es im Juni 1792 in die Kathedrale verlegt wurde. 1885 wurde die Scheibe in das frühe Museo Nacional verlegt, wo sie in der monolithischen Galerie aufbewahrt wurde - diese Reise soll 15 Tage und 600 Pesos gedauert haben.

1964 wurde es in das neue Museo Nacional de Anthropologia im Chapultepec Park verlegt. Diese Fahrt dauerte nur 1 Stunde und 15 Minuten. Heute wird es im Erdgeschoss des National Museum of Anthropology in Mexiko-Stadt im Ausstellungsraum Aztec / Mexica ausgestellt.

Bearbeitet und aktualisiert von K. K. Kris Hirst.

Quellen:

Berdan FF. 2014. Aztekische Archäologie und Ethnohistorie. New York: Cambridge University Press.

Boone EH und Collins R. 2013. Die petroglyphischen Gebete auf der . Altes Mesoamerika 24(02):225-241.un Stein von Motecuhzoma IlhuicaminaS

Smith ME. 2013. Die Azteken. Oxford: Wiley-Blackwell.

Stuart D. 2016. Das Gesicht des Kalendersteins: Eine neue Interpretation.Maya-Entschlüsselung: 13. Juni 2016.

Umberger E. 2007. Kunstgeschichte und das Aztekenreich: Umgang mit dem Beweis von Skulpturen. Revista Española de Antropología Amerikaner 37:165-202

Van Tuerenhout DR. 2005. Die Azteken. Neue Perspektiven. Santa Barbara, Kalifornien: ABC-CLIO Inc.