Aztlan, die mythische Heimat der Azteken-Mexica

Aztlán (auch Aztlan oder manchmal Aztalan geschrieben) ist der Name der mythischen Heimat der Azteken, der alten mesoamerikanischen Zivilisation, auch bekannt als Mexica. Nach ihrem Ursprungsmythos verließen die Mexica Aztlan auf Geheiß ihres Gottes / Herrschers Huitzilopochtli, um ein neues Zuhause im Tal von Mexiko zu finden. In der Nahua-Sprache bedeutet Aztlan "der Ort des Weiß" oder "der Ort des Reihers". Ob es ein realer Ort war oder nicht, ist fraglich.

Nach den verschiedenen Mexica-Versionen der Geschichten war ihre Heimat Aztlan eine luxuriöse und herrlicher Ort an einem großen See, wo jeder unsterblich war und glücklich unter reichlich lebte Ressourcen. In der Mitte des Sees befand sich ein steiler Hügel namens Colhuacan, und auf dem Hügel befanden sich Höhlen und Höhlen, die zusammen als Colhuacan bekannt waren Chicomoztoc, wo die Vorfahren der Azteken lebten. Das Land war mit riesigen Mengen von Enten, Reihern und anderen Wasservögeln gefüllt; rote und gelbe Vögel

In Aztlan fischten die Leute aus Kanus und kümmerten sich um ihre schwimmende Gärten von Mais, Pfeffer, Bohnen, Amaranth und Tomaten. Aber als sie ihre Heimat verließen, wandte sich alles gegen sie, das Unkraut biss sie, die Felsen verwundeten sie, die Felder waren mit Disteln und Stacheln gefüllt. Sie wanderten in einem Land voller Vipern, giftiger Eidechsen und gefährlicher wilder Tiere, bevor sie ihre Heimat erreichten, um ihren Schicksalsort zu errichten. Tenochtitlan.

In Aztlán, so der Mythos, wohnten die Vorfahren von Mexica mit sieben Höhlen Chicomoztoc (Chee-Co-Moz-Toch). Jede Höhle entsprach einem der Nahuatl-Stämme, die diesen Ort später verließen, um in aufeinanderfolgenden Wellen das Becken von Mexiko zu erreichen. Diese Stämme, die mit geringfügigen Unterschieden von Quelle zu Quelle aufgeführt waren, waren die Xochimilca, Chalca, Tepaneca, Colhua, Tlahuica, Tlaxcala und die Gruppe, die die Mexica werden sollten.

In mündlichen und schriftlichen Berichten wird auch erwähnt, dass der Mexica und den anderen Nahuatl-Gruppen bei ihrer Migration eine andere Gruppe vorausgegangen ist. kollektiv bekannt als Chichimecas, die einige Zeit früher aus dem Norden nach Zentralmexiko einwanderten und von den Nahua weniger berücksichtigt wurden zivilisiert. Die Chichimeca beziehen sich offenbar nicht auf eine bestimmte ethnische Gruppe, sondern waren Jäger oder Bauern aus dem Norden Im Gegensatz zu den Tolteca, den Stadtbewohnern, die städtische landwirtschaftliche Bevölkerung bereits im Becken von Mexiko.

Geschichten der Schlachten und Interventionen der Götter auf der Reise gibt es zuhauf. Wie alle Ursprungsmythen vermischen die frühesten Ereignisse natürliche und übernatürliche Ereignisse, aber die Geschichten über die Ankunft des Migranten im Becken von Mexiko sind weniger mystisch. Mehrere Versionen des Migrationsmythos enthalten die Geschichte der Mondgöttin Coyolxauhqui und ihrer 400 Sternbrüder, die versuchten, Huitzilopochtli (die Sonne) am heiligen Berg von zu töten Coatepec.

Viele Archäologen und historische Linguisten unterstützen die Theorie des Auftretens mehrerer Zuwanderungen zwischen Nordmexiko und / oder dem Südosten der Vereinigten Staaten zwischen 1100 und 1300 n. Chr. in das Becken Mexikos. Beweise für diese Theorie sind die Einführung neuer Keramiktypen in Zentralmexiko und die Tatsache dass die Nahuatl-Sprache, die von den Azteken / Mexica gesprochene Sprache, nicht in Zentral beheimatet ist Mexiko.

Aztlan war eine Quelle der Faszination für die Azteken selbst. Die spanischen Chronisten und Kodexe berichten, dass der mexikanische König Moctezuma Ilhuicamina (oder Montezuma I, regiert 1440–1469) eine Expedition zur Suche nach der mythischen Heimat sandte. Sechzig ältere Zauberer und Zauberer wurden von Moctezuma für die Reise versammelt und erhielten Gold, Edelsteine, Mäntel, Federn, Kakao, Vanille und Baumwolle von den königlichen Lagerhäusern als Geschenke an die Ahnen. Die Zauberer verließen Tenochtitlan und kamen innerhalb von zehn Tagen in Coatepec an, wo sie sich verwandelten in Vögel und Tiere, um die letzte Etappe der Reise nach Aztlan zu nehmen, wo sie ihren Menschen wieder annahmen bilden.

In Aztlan fanden die Zauberer einen Hügel mitten in einem See, auf dem die Einwohner Nahuatl sprachen. Die Zauberer wurden auf den Hügel gebracht, wo sie einen alten Mann trafen, der Priester und Hüter der Göttin war Coatlicue. Der alte Mann brachte sie in das Heiligtum von Coatlicue, wo sie eine alte Frau trafen, die sagte, sie sei die Mutter von Huitzilopochtli und habe seit seiner Abreise sehr gelitten. Er hatte versprochen zurückzukehren, sagte sie, aber er hatte es nie getan. Die Menschen in Aztlan könnten ihr Alter wählen, sagte Coatlicue: Sie seien unsterblich.

Der Grund, warum die Menschen in Tenochtitlan nicht unsterblich waren, war, dass sie Kakao und andere Luxusgüter konsumierten. Der alte Mann lehnte das Gold und die kostbaren Güter der Rückkehrer ab und sagte: "Diese Dinge haben dich ruiniert." gab den Zauberern Wasservögel und Pflanzen aus Aztlan und magische Fasermäntel und Verschlusstücher zum Mitnehmen Sie. Die Zauberer verwandelten sich wieder in Tiere und kehrten nach Tenochtitlan zurück.

Moderne Gelehrte haben lange darüber diskutiert, ob Aztlán ein realer Ort oder einfach ein Mythos war. Einige der verbleibenden Bücher, die die Azteken hinterlassen haben, heißen Codexe, erzählen Sie die Geschichte der Migration aus Aztlan - insbesondere den Kodex Boturini o Tira de la Peregrinacion. Die Geschichte wurde auch als mündliche Überlieferung von Azteken an mehrere spanische Chronisten berichtet, darunter Bernal Diaz del Castillo, Diego Duran und Bernardino de Sahagun.

Die Mexica erzählten den Spaniern, dass ihre Vorfahren etwa 300 Jahre zuvor das Tal von Mexiko erreicht hatten, nachdem sie ihre Heimat verlassen hatten, die traditionell weit nördlich von liegt Tenochtitlan. Historische und archäologische Beweise zeigen, dass der Migrationsmythos der Azteken in der Realität eine solide Grundlage hat.

In einer umfassenden Studie der verfügbaren Geschichten hat der Archäologe Michael E. Smith fand heraus, dass diese Quellen die Bewegung nicht nur der Mexica, sondern mehrerer verschiedener ethnischer Gruppen zitieren. Smiths Untersuchungen von 1984 ergaben, dass Menschen in vier Wellen aus dem Norden in das mexikanische Becken kamen. Die früheste Welle (1) war Nicht-Nahuatl Chichimecs einige Zeit nach dem Fall von Tollan im Jahre 1175; gefolgt von drei Nahuatl-sprechenden Gruppen, die sich um 1195 im Becken von Mexiko niederließen (2), (3) im um 1220 umliegende Hochlandtäler und (4) die Mexica, die sich unter den früheren Aztlan-Populationen niederließen um 1248.

Es wurde noch kein möglicher Kandidat für Aztlan identifiziert.

In der modernen Chicano-Kultur ist Aztlán ein wichtiges Symbol für geistige und nationale Einheit, und der Begriff wurde auch verwendet um die Gebiete zu bezeichnen, die Mexiko mit dem Vertrag von Guadalupe-Hidalgo 1848 an die Vereinigten Staaten abgetreten hat, New Mexico und Arizona. Es gibt eine archäologische Stätte in Wisconsin namens Aztalan, aber es ist nicht die aztekische Heimat.

Bearbeitet und aktualisiert von K. K. Kris Hirst

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