Swahili-Städte: Mittelalterliche Handelsgemeinschaften der ostafrikanischen Küste

Swahili Handelsgemeinschaften waren mittelalterliche afrikanische Städte, die zwischen dem 11. und 16. Jahrhundert n. Chr. besetzt waren, und a zentraler Bestandteil eines umfangreichen Handelsnetzwerks, das die ostafrikanische Küste mit Arabien, Indien und Indien verbindet China.

Wichtige Imbissbuden: Swahili-Städte

Die größten "Steinhaus" -Gemeinschaften der Swahili-Kultur, die nach ihren charakteristischen Stein- und Korallenstrukturen benannt sind, befinden sich alle innerhalb von 20 km von der Ostküste Afrikas. Die Mehrheit der Bevölkerung, die an der Swahili-Kultur beteiligt war, lebte jedoch in Gemeinden, die aus Häusern aus Erde und Stroh bestanden. Die gesamte Bevölkerung führte einen indigenen Bantu-Fischerei- und landwirtschaftlichen Lebensstil fort, wurde jedoch unbestreitbar durch äußere Einflüsse verändert, die die internationalen Handelsnetzwerke hervorriefen.

Islamische Kultur und Religion bildete die Grundlage für den Bau vieler späterer Städte und Gebäude in der Suaheli-Kultur. Im Mittelpunkt der Swahili-Kulturgemeinschaften standen die Moscheen. Moscheen gehörten typischerweise zu den aufwändigsten und dauerhaftesten Strukturen innerhalb einer Gemeinde. Ein Merkmal, das den Swahili-Moscheen gemeinsam ist, ist eine architektonische Nische mit importierten Schalen, die die Macht und Autorität der örtlichen Führer konkret zeigt.

Die Städte auf Suaheli waren von Mauern aus Stein und / oder Holzpalisaden umgeben, von denen die meisten aus dem 15. Jahrhundert stammen. Stadtmauern haben möglicherweise eine Verteidigungsfunktion ausgeübt, obwohl viele auch dazu dienten, die Erosion der Küstengebiete zu verhindern oder einfach das Vieh vom Roaming abzuhalten. Dammwege und Korallenstege wurden an gebaut Kilwa und Songo Mnara, der zwischen dem 13. und 16. Jahrhundert verwendet wurde, um den Zugang zu Schiffen zu erleichtern.

Bis zum 13. Jahrhundert waren die Städte der Swahili-Kultur komplexe soziale Einheiten mit gebildeten muslimischen Bevölkerungsgruppen und einer definierten Führung, die mit einem weitreichenden Netzwerk des internationalen Handels verbunden war. Die Archäologin Stephanie Wynne-Jones hat argumentiert, dass sich die Swahili als ein Netzwerk von definiert haben verschachtelte Identitäten, die indigene bantu-, persische und arabische Kulturen zu einer einzigartigen, kosmopolitischen Kultur verbinden bilden.

Die frühesten (und später nicht-elitären) Häuser an Swahili-Standorten, vielleicht schon im 6. Jahrhundert n. Chr., Waren Strukturen aus Erde und Stroh (oder Flechtwerk); Die frühesten Siedlungen wurden vollständig aus Erde und Stroh gebaut. Weil sie archäologisch nicht leicht sichtbar sind und weil große Steine ​​gebaut wurden Strukturen zu untersuchen, wurden diese Gemeinschaften von Archäologen bis zum 21. nicht vollständig anerkannt Jahrhundert. Jüngste Untersuchungen haben gezeigt, dass die Siedlungen in der gesamten Region ziemlich dicht waren und dass Erd- und Strohhäuser selbst zu den größten Steinstädten gehörten.

Spätere Häuser und andere Strukturen wurden aus Korallen oder Stein gebaut und hatten manchmal eine zweite Etage. Archäologen, die an der Küste Swahilis arbeiten, nennen diese "Steinhäuser", unabhängig davon, ob sie in Wohngebieten tätig waren oder nicht. Gemeinden mit Steinhäusern werden als Steinhausstädte oder Steinstädte bezeichnet. Ein aus Stein gebautes Haus war ein Bauwerk, das sowohl ein Symbol für Stabilität als auch eine Repräsentation des Handelsplatzes war. In den vorderen Räumen dieser Steinhäuser fanden wichtige Handelsverhandlungen statt, und reisende internationale Kaufleute konnten eine Unterkunft finden.

Die Swahili-Händler begannen kurz nach 1000 n. Chr. Mit dem Bau von Steinen und Korallen und erweiterten bestehende Siedlungen wie Shanga und Kilwa mit neuen Steinmoscheen und Gräbern. Neue Siedlungen entlang der Küste wurden mit Steinarchitektur gegründet, die insbesondere für religiöse Strukturen genutzt wurde. Inländische Steinhäuser wurden etwas später gebaut, wurden jedoch zu einem wichtigen Bestandteil der städtischen Räume auf Suaheli entlang der Küste.

Steinhäuser sind oft in der Nähe von Freiflächen, die durch ummauerte Innenhöfe oder Verbindungen mit anderen Gebäuden gebildet werden. Innenhöfe können einfache und offene Plätze sein oder gestuft und versunken, wie in Gede in Kenia, Tumbatu auf Sansibar oder in Songo Mnara in Tansania. Einige der Innenhöfe wurden als Treffpunkte genutzt, andere wurden möglicherweise zur Aufbewahrung genutzt das Vieh oder bauen Sie hochwertige Pflanzen in Gärten an.

Nach etwa 1300 n. Chr. Wurden viele Wohnstrukturen in den größeren Städten Swahilis aus Korallensteinen und Kalkmörtel gebaut und mit Mangrovenstangen überdacht Palme Blätter. Steinmetze schnitten Poritenkorallen aus lebenden Riffen und zogen sie an, dekorierten sie und beschrifteten sie, während sie noch frisch waren. Dieser gekleidete Stein wurde als dekoratives Merkmal verwendet und manchmal kunstvoll an Tür- und Fensterrahmen sowie für architektonische Nischen geschnitzt. Diese Technologie ist anderswo im westlichen Ozean zu sehen, beispielsweise in Gujarat, war jedoch eine frühe indigene Entwicklung an der afrikanischen Küste.

Einige Korallengebäude hatten bis zu vier Stockwerke. Einige größere Häuser und Moscheen wurden mit geformten Dächern gebaut und hatten dekorative Bögen, Kuppeln und Gewölbe.

• Primärzentren: Mombasa (Kenia), Kilwa Kisiwani (Tansania), Mogadischu (Somalia)
  Steinstädte: Shanga, Manda und Gedi (Kenia); Chwaka, Ras Mkumbuu, Songo Mnara, Sanje und Kati Tumbatu, Kilwa (Tansania); Mahilaka (Madagaskar); Kizimkazi Dimbani (Sansibar Insel)
  Städte: Takwa, Vumba Kuu (Kenia); Ras KisimaniRas Mkumbuu (Tansania); Mkia wa Ng'ombe (Sansibar)

• Chami, Felix A. "Kilwa und die Swahili-Städte: Reflexionen aus archäologischer Sicht." Wissen, Erneuerung und Religion: Neupositionierung und Veränderung ideologischer und materieller Umstände unter den Suaheli im Osten Afrikanische Küste. Ed. Larsen, Kjersti. Uppsala: Nordiska Afrikainstitututet, 2009. Drucken.
• Fleisher, Jeffrey et al. "Wann wurde das Suaheli maritim?" Amerikanischer Anthropologe 117.1 (2015): 100–15. Drucken.
• Fleisher, Jeffrey und Stephanie Wynne-Jones. "Keramik und das frühe Suaheli: Dekonstruktion der frühen Tana-Tradition." African Archaeological Review 28.4 (2011): 245–78. Drucken.
• Wynne-Jones, Stephanie. "Das öffentliche Leben des Swahili Stonehouse, 14. - 15. Jahrhundert n. Chr." Zeitschrift für Anthropologische Archäologie 32.4 (2013): 759–73. Drucken.
• Wynne-Jones, Stephanie und Adria LaViolette, Hrsg. "Die Swahili-Welt." Abingdon, Großbritannien: Routledge, 2018. Drucken.