Eine rhetorische Analyse von U2s "Sunday Bloody Sunday"

In diesem kritischer AufsatzDer im Jahr 2000 komponierte Student Mike Rios bietet a rhetorische Analyse des Songs "Sunday Bloody Sunday" der irischen Rockband U2. Das Lied ist der Anfangstrack des dritten Studioalbums der Gruppe, War (1983). Das Texte zu "Sunday Bloody Sunday" finden Sie auf Offizielle Website von U2.

Die Rhetorik von U2s "Sunday Bloody Sunday"

Von Mike Rios

U2 haben immer produziert rhetorisch kraftvolle Lieder. Von dem spirituell motivierten "Ich habe immer noch nicht gefunden, wonach ich suche" bis zu dem offensichtlich sexuellen "Wenn du dieses Samtkleid trägst" Publikum wurden überredet, ihre religiösen Zweifel zu untersuchen und ihren Gefühlen nachzugeben. Nie eine Band, die sich damit zufrieden gibt, an einem Stil festzuhalten, hat sich ihre Musik weiterentwickelt und viele Formen angenommen. Ihre neueren Songs weisen eine bisher in der Musik unübertroffene Komplexität auf, die sich stark auf die Musik stützt Mehrdeutigkeit von Paradox in Songs wie "So Cruel", während mit Hilfe der

Teilweise als Antwort auf die Ereignisse vom 30. Januar 1972 geschrieben, als das Fallschirmjägerregiment der britischen Armee 14 Menschen tötete und verwundete weitere 14 während einer Bürgerrechtsdemonstration in Derry, Irland, "Sunday Bloody Sunday" ergreift den Hörer sofort. Es ist ein Lied, das nicht nur gegen die britische Armee, sondern auch gegen die irisch-republikanische Armee spricht. Der blutige Sonntag war bekanntlich nur ein Akt in einem Kreislauf von Gewalt, bei dem viele unschuldige Menschen ums Leben kamen. Die irisch-republikanische Armee trug zweifellos zum Blutvergießen bei. Das Lied beginnt damit, dass Larry Mullen Jr. in einem Kampf seine Trommeln schlägt Rhythmus Das bedeutet Visionen von Soldaten, Panzern, Waffen. Obwohl nicht originell, ist es eine erfolgreiche Verwendung von Musik Ironieund ein Lied des Protests in die Geräusche einhüllen, die normalerweise mit denen verbunden sind, gegen die es protestiert. Gleiches gilt für die Verwendung in den kadenzartigen Fundamenten von "Seconds" und "Bullet the Blue Sky". Haben The Edge und Adam Clayton erregten die Aufmerksamkeit des Hörers und spielten mit Lead- und Bassgitarren beziehungsweise. Das Riff ist so nah wie möglich am Beton. Es ist massiv, fast fest. Andererseits muss es sein. U2 bemüht sich um ein Thema und Thema breit im Umfang. Die Botschaft hat eine große Bedeutung. Sie müssen sich mit jedem Ohr, jedem Verstand, jedem Herzen verbinden. Der pochende Beat und das schwere Riff versetzen den Hörer zum Ort der Morde und sprechen ihn an Pathos. Eine Geige gleitet hinein und heraus, um eine weichere, zarte Note zu verleihen. Gefangen in der musikalischen Attacke, erreicht es den Hörer und lässt ihn wissen, dass der Griff des Songs nicht erwürgt, aber der feste Halt muss trotzdem beibehalten werden.

Bevor irgendwelche Worte gesungen werden, ein ethisch Berufung hat Gestalt angenommen. Das Persona in diesem Lied ist Bono selbst. Das Publikum weiß, dass er und der Rest der Band Iren sind und das, obwohl nicht persönlich vertraut Mit dem Ereignis, das dem Song seinen Titel gibt, haben sie während des Wachstums andere Gewaltakte gesehen oben. Das Publikum kennt die Nationalität der Band und vertraut ihnen, wenn sie über den Kampf in ihrer Heimat singen.

Bonos erste Zeile nutzt Aporia. "Ich kann die Nachrichten heute nicht glauben", singt er. Seine Worte sind die gleichen, die von denen gesprochen werden, die von einem weiteren Angriff im Namen einer großen Sache erfahren haben. Sie drücken die Verwirrung aus, die solche Gewalt in der Folge hinterlässt. Die Ermordeten und Verwundeten sind nicht die einzigen Opfer. Die Gesellschaft leidet, da einige Menschen weiterhin versuchen, zu verstehen, während andere Waffen ergreifen und sich der sogenannten Revolution anschließen und den Teufelskreis fortsetzen.

Epizeuxis ist in Liedern üblich. Es hilft, Songs unvergesslich zu machen. In "Sunday Bloody Sunday" ist Epizeuxis eine Notwendigkeit. Es ist notwendig, weil die Botschaft gegen Gewalt ins Publikum gebohrt werden muss. Zu diesem Zweck wird epizeuxsis auf modifiziert Diacope während des ganzen Liedes. Es wird in drei verschiedenen Fällen gefunden. Der erste ist der Erotese "Wie lange, wie lange müssen wir dieses Lied singen? Wie lange? "Mit dieser Frage ersetzt Bono nicht nur das Pronomen ich mit wir (was dazu dient, die Zuschauer näher an sich und sich selbst heranzuführen), impliziert er auch die Antwort. Die instinktive Antwort ist, dass wir dieses Lied nicht länger singen müssen. Tatsächlich sollten wir dieses Lied überhaupt nicht singen müssen. Aber als er das zweite Mal die Frage stellt, sind wir uns der Antwort nicht so sicher. Es hört auf, Erotese zu sein und fungiert als Epimonwieder zur Hervorhebung. Darüber hinaus ist es etwas ähnlich ploce, dass sich seine wesentliche Bedeutung ändert.

Vor dem Wiederholen des "Wie lange?" Frage, Bono verwendet Enargie Gewalt lebendig neu zu erschaffen. Die Bilder von "zerbrochenen Flaschen unter Kinderfüßen [und] Körpern, die über eine Sackgasse verstreut sind" appellieren an Pathos, um die Zuhörer zu stören. Sie stören nicht, weil sie zu schrecklich sind, um sie sich vorzustellen; Sie sind störend, weil sie nicht vorstellbar sind. Diese Bilder erscheinen zu oft im Fernsehen, in Zeitungen. Diese Bilder sind echt.

Bono warnt jedoch davor, ausschließlich auf der Grundlage des Pathos einer Situation zu handeln. Um zu verhindern, dass sein erbärmlicher Appell zu gut funktioniert, singt Bono, dass er "den Kampfruf nicht beachtet". EIN Metapher Um die Versuchung abzulehnen, die Toten oder Verletzten zu rächen, vermittelt dieser Satz die Kraft, die dazu benötigt wird. Er beschäftigt Antirrhesis seine Aussage zu unterstützen. Wenn er sich aus Rache zum Rebellen verführen lässt, wird sein Rücken "gegen die Wand" gelegt. Er wird keine weiteren Entscheidungen im Leben haben. Sobald er eine Waffe aufhebt, muss er sie benutzen. Es ist auch ein Appell an Logos, die Konsequenzen seiner Handlungen vorher abzuwägen. Wenn er wiederholt "Wie lange?" Das Publikum erkennt, dass es eine echte Frage geworden ist. Menschen werden immer noch getötet. Die Leute töten immer noch. Dies ist eine Tatsache, die am 8. November 1987 nur allzu deutlich gemacht wurde. Als sich eine Menschenmenge in der Stadt Enniskillen in Fermanagh, Irland, versammelte, um den Gedenktag zu feiern, wurde eine von der IRA platzierte Bombe gezündet, bei der 13 Menschen getötet wurden. Dies löste das jetzt berüchtigte aus dehortatio während einer Aufführung von "Sunday Bloody Sunday" am selben Abend. "Fick die Revolution", erklärte Bono und reflektierte seinen Zorn und den Zorn seiner irischen Landsleute über einen weiteren sinnlosen Akt der Gewalt.

Das zweite Diacope lautet: "Heute Abend können wir eins sein. Heute Nacht, heute Abend. "Ausnutzen Hysteron Proteron Um "heute Abend" und damit die Unmittelbarkeit der Situation hervorzuheben, bietet U2 eine Lösung, mit der der Frieden wiederhergestellt werden kann. Es ist eindeutig ein Appell an das Pathos und erinnert an den emotionalen Komfort, den der menschliche Kontakt erlangt. Das Paradoxon wird leicht durch die Hoffnung, die in den Worten schwingt, verworfen. Bono sagt uns, dass es möglich ist, eins zu werden, sich zu vereinen. Und wir glauben ihm - wir brauchen ihm zu glauben.

Das dritte Diacope ist auch die Hauptepimon in dem Lied. "Sonntag, blutiger Sonntag" ist schließlich das Zentrum Bild. Die Verwendung von Diacope unterscheidet sich in diesem Satz. Durch Platzieren blutig innerhalb der beiden Sonntags, U2 zeigt, wie wichtig dieser Tag ist. Für viele wird das Denken an das Datum für immer mit der Erinnerung an die Brutalität verbunden sein, die diesem Datum zugefügt wurde. Umgebung blutig mit SonntagU2 zwingt das Publikum, zumindest in gewisser Weise die Verbindung zu erfahren. Auf diese Weise bieten sie eine Möglichkeit, wie sich das Publikum weiter vereinen kann.

U2 beschäftigt verschiedene andere Zahlen ihr Publikum zu überzeugen. In dem Erotese"Es sind viele verloren, aber sag mir, wer gewonnen hat?" U2 erweitert die Kampfmetapher. Es gibt ein Beispiel für Paronomasie im hat verloren. In Bezug auf die Kampfmetapher, die jetzt der Kampf um die Vereinigung ist, hat verloren bezieht sich auf die Verlierer, diejenigen, die der Gewalt zum Opfer gefallen sind, indem sie entweder daran teilgenommen oder sie erlebt haben. Hat verloren bezieht sich auch auf diejenigen, die nicht wissen, ob sie die Gewalt unterlassen oder daran teilnehmen sollen, und nicht wissen, welchem ​​Weg sie folgen sollen. Paronomasia wird früher in der "Sackgasse" verwendet. Hier tot bedeutet physisch den letzten Teil der Straße. Es bedeutet auch leblos, wie die darüber verstreuten Körper. Die beiden Seiten dieser Worte drücken die beiden Seiten des irischen Kampfes aus. Einerseits gibt es den idealistischen Grund für Freiheit und Unabhängigkeit. Auf der anderen Seite ergibt sich der Versuch, diese Ziele durch Terrorismus zu erreichen: Blutvergießen.

Die Kampfmetapher geht weiter, wenn Bono "die in unseren Herzen gegrabenen Gräben" singt. Er appelliert wieder an Emotionen und vergleicht Seelen mit Schlachtfeldern. Die Paronomasie von "auseinandergerissen" in der nächsten Zeile unterstützt die Metapher, indem sie die Opfer (beide) veranschaulicht diejenigen, die physisch von Bomben und Kugeln zerrissen und verletzt wurden, und diejenigen, die durch Loyalitäten gegenüber den zerrissen und getrennt wurden Revolution). Das aufführen der Opfer wird als angezeigt Trikolon keine Bedeutung von einer über die andere zu suggerieren. "Mutters Kinder, Brüder, Schwestern", sie werden alle gleichermaßen geschätzt. Sie sind alle gleichermaßen verwundbar und werden wahrscheinlich Opfer der oft zufälligen Angriffe.

Schließlich enthält die letzte Strophe eine Vielzahl von rhetorischen Mitteln. Wie die paradoxe Lösung, die in der Eröffnungs-Strophe vorgeschlagen wurde, ist das Paradox der Tatsache, Fiktion und Fernsehrealität zu sein, nicht schwer zu akzeptieren. Bis heute gibt es Kontroversen über die Schießereien vor mehr als fünfundzwanzig Jahren. Und da beide Hauptakteure der Gewalt die Wahrheit um ihrer selbst willen verfälschen, kann die Tatsache sicherlich in Fiktion manipuliert werden. Die schrecklichen Bilder der Zeilen 5 und 6 unterstützen das Fernsehparadoxon. Dieser Satz und der Antithese "Wir essen und trinken, während sie morgen sterben" tragen zum Gefühl der Verwirrung und Dringlichkeit bei. Es ist auch eine Spur von Ironie, grundlegende menschliche Elemente zu genießen, während am nächsten Tag jemand anderes stirbt. Der Hörer fragt sich, wer sie sind. Er oder sie fragt sich, ob es ein Nachbar, ein Freund oder ein Familienmitglied sein könnte, das als nächstes stirbt. Viele denken wahrscheinlich an diejenigen, die als Statistiken gestorben sind, Zahlen in einer wachsenden Liste von Ermordeten. Das Nebeneinander von wir und Sie konfrontiert die Tendenz, sich von unbekannten Opfern zu distanzieren. Es verlangt, dass sie als Menschen betrachtet werden, nicht als Zahlen. Damit bietet sich eine weitere Möglichkeit zur Vereinigung. Neben der Vereinigung müssen wir uns auch mit den Erinnerungen der Getöteten vereinen.

Während sich das Lied dem schließenden Diacope nähert, wird eine letzte Metapher verwendet. "Um den Sieg zu erringen, den Jesus errungen hat", singt Bono. Die Worte bedeuten sofort das Blutopfer, das für so viele Kulturen besonders ist. Der Zuhörer hört "Sieg", erinnert sich aber auch daran, dass Jesus sterben musste, um dies zu erreichen. Dies appelliert an Pathos und weckt religiöse Emotionen. Bono möchte, dass der Hörer weiß, dass es keine leichte Reise ist, die er für sie plädiert. Es ist schwierig, aber den Preis wert. Die letzte Metapher spricht auch an Ethos indem sie ihren Kampf mit dem Jesu verbinden und ihn daher moralisch richtig machen.

"Sunday Bloody Sunday" ist heute noch so kraftvoll wie damals, als U2 es zum ersten Mal aufführte. Die Ironie seiner Langlebigkeit ist, dass es immer noch relevant ist. U2 würde ohne Zweifel lieber lieber nicht mehr singen müssen. So wie es aussieht, werden sie es wahrscheinlich weiter singen müssen.