Harriet Martineau - Biographie und Werke

Harriet Martineau wurde 1802 in England geboren und gilt als eine der frühesten Soziologen, eine autodidaktische Expertin für Politik Wirtschaftstheorie, die während ihrer gesamten Karriere viel über die Beziehung zwischen Politik, Wirtschaft, Moral und Soziales schrieb Leben. Ihre intellektuelle Arbeit beruhte auf einer streng moralischen Perspektive, die von ihrem unitären Glauben beeinflusst wurde (obwohl sie später Atheistin werden sollte). Sie sprach sich gegen die Sklaverei aus und kritisierte die Ungleichheit und Ungerechtigkeit von Mädchen, Frauen und arbeitenden Armen äußerst kritisch.

Als eine der ersten Journalistinnen dieser Zeit arbeitete sie auch als Übersetzerin, Redenschreiberin und Schriftstellerin. Ihre gefeierte Fiktion lud die Leser ein, sich mit den drängenden sozialen Themen des Tages auseinanderzusetzen. Sie war bekannt für ihre Fähigkeit, komplizierte Ideen auf leicht verständliche Weise zu erklären und zu präsentieren Viele ihrer Theorien über Politik, Wirtschaft und Gesellschaft in Form ansprechender und zugänglicher Geschichten.

Harriet Martineau wurde 1802 in Norwich, England geboren. Sie war das sechste von acht Kindern von Elizabeth Rankin und Thomas Martineau. Thomas besaß eine Textilfabrik, und Elizabeth war die Tochter eines Zuckerraffinerie- und Lebensmittelhändlers, was die Familie wirtschaftlich stabiler und wohlhabender machte als die meisten britischen Familien zu dieser Zeit.

Die Martineaus waren Nachkommen französischer Hugenotten, die aus dem katholischen Frankreich ins protestantische England flohen. Sie praktizierten Unitarier und vermittelten allen ihren Kindern die Bedeutung von Bildung und kritischem Denken. Elizabeth war jedoch auch eine strenge Gläubige in traditionellen GeschlechterrollenWährend die Martineau-Jungen aufs College gingen, taten die Mädchen dies nicht und sollten stattdessen Hausarbeit lernen. Dies würde sich als prägende Lebenserfahrung für Harriet erweisen, die sich allen traditionellen Erwartungen an das Geschlecht widersetzte und ausführlich über die Ungleichheit der Geschlechter schrieb.

Martineau war schon in jungen Jahren ein unersättlicher Leser, wurde gut eingelesen Thomas Malthus Mit 15 Jahren war sie nach ihrer eigenen Erinnerung bereits in diesem Alter politische Ökonomin geworden. Sie schrieb und veröffentlichte 1821 ihre erste schriftliche Arbeit „On Female Education“ als anonyme Autorin. Dieses Stück war eine Kritik an ihrer eigenen Bildungserfahrung und wie sie formell gestoppt wurde, als sie das Erwachsenenalter erreichte.

Als das Geschäft ihres Vaters 1829 scheiterte, entschloss sie sich, ihren Lebensunterhalt für ihre Familie zu verdienen und wurde Schriftstellerin. Sie schrieb für das Monthly Repository, eine Veröffentlichung von Unitarian, und veröffentlichte 1832 ihren ersten Auftragsband Illustrations of Political Economy, der vom Verlag Charles Fox finanziert wurde. Diese Illustrationen waren eine monatliche Serie, die zwei Jahre lief und in der Martineau die kritisierte Politik und wirtschaftliche Praktiken des Tages durch Präsentation illustrierter Erzählungen der Ideen von Malthus, John Stuart Mill, David Ricardo, und Adam Smith. Die Serie wurde als Tutorial für das allgemeine Lesepublikum konzipiert.

Martineau gewann Preise für einige ihrer Essays, und die Serie verkaufte mehr Exemplare als das Werk von Dickens zu dieser Zeit. Martineau argumentierte, dass Zölle in der frühen amerikanischen Gesellschaft nur den Reichen zugute kamen und die Arbeiterklasse sowohl in den USA als auch in Großbritannien verletzten. Sie setzte sich auch für die Reformen des Whig Poor Law ein, die die Unterstützung der britischen Armen von Geldspenden auf das Workhouse-Modell verlagerten.

In ihren frühen Jahren als Schriftstellerin setzte sie sich für marktwirtschaftliche Prinzipien ein, die der Philosophie von Adam Smith entsprachen. Später in ihrer Karriere setzte sie sich jedoch für Maßnahmen der Regierung ein, um Ungleichheit und Ungerechtigkeit einzudämmen. und wird von einigen als Sozialreformerin aufgrund ihres Glaubens an die fortschreitende Entwicklung von erinnert Gesellschaft.

Martineau brach 1831 mit dem Unitarismus und nahm die philosophische Position des Freidenkens ein, dessen Anhänger Suche nach Wahrheit basierend auf Vernunft, Logik und Empirismus, eher nach dem Diktat von Autoritätspersonen, Traditionen oder Religiösen Dogma. Diese Verschiebung schwingt mit ihrer Ehrfurcht vor August Comtes positivistische Soziologie und ihr Glaube an Fortschritt.

1832 zog Martineau nach London, wo sie unter führenden britischen Intellektuellen und Schriftstellern zirkulierte, darunter Malthus, Mill, George Eliot, Elizabeth Barrett Browningund Thomas Carlyle. Von dort aus schrieb sie ihre politische Wirtschaftsserie bis 1834 weiter.

Nach Abschluss der Serie reiste Martineau in die USA, um die politische Ökonomie und die moralische Struktur der jungen Nation zu studieren Alexis de Tocqueville getan hatte. Dort lernte sie kennen Transzendentalisten und Abolitionistenund mit denen, die an der Bildung für Mädchen und Frauen beteiligt sind. Später veröffentlichte sie Society in America, Retrospect of Western Travel und How to Observe Moral and Manieren - als ihre erste Veröffentlichung auf der Grundlage soziologischer Forschung, in der sie nicht nur den Bildungsstand von Frauen kritisierte, sondern auch ihre Unterstützung zum Ausdruck brachte für die Abschaffung der Sklaverei aufgrund ihrer Unmoral und wirtschaftlichen Ineffizienz sowie ihrer Auswirkungen auf die Arbeiterklasse in den USA und in Britannien. Als AbolitionistMartineau verkaufte Stickereien, um für die Sache zu spenden, und arbeitete bis zum Ende des amerikanischen Bürgerkriegs als englischer Korrespondent für den amerikanischen Anti-Slavery Standard.

Martineaus wichtigster Beitrag auf dem Gebiet der Soziologie war ihre Behauptung, dass man sich beim Studium der Gesellschaft darauf konzentrieren muss alle Aspekte davon. Sie betonte, wie wichtig es sei, politische, religiöse und soziale Institutionen zu untersuchen. Wenn man die Gesellschaft auf diese Weise studierte, konnte man ableiten, warum Ungleichheit bestand, insbesondere die, mit der Mädchen und Frauen konfrontiert waren. In ihren Schriften brachte sie eine frühe Feminist Perspektive auf Themen wie Rassenbeziehungen, religiöses Leben, Ehe, Kinder und Zuhause (sie selbst hat nie geheiratet oder hatte Kinder).

Ihre sozialtheoretische Perspektive konzentrierte sich oft auf die moralische Haltung einer Bevölkerung und darauf, wie sie den sozialen, wirtschaftlichen und politischen Beziehungen ihrer Gesellschaft entsprach oder nicht. Martineau maß den Fortschritt in der Gesellschaft an drei Maßstäben: dem Status derjenigen, die die geringste Macht in der Gesellschaft besitzen, populäre Ansichten über Autorität und Autonomie und Zugang zu Ressourcen, die die Verwirklichung von Autonomie und Moral ermöglichen Aktion.

Sie gewann zahlreiche Auszeichnungen für ihr Schreiben und war, obwohl umstritten, ein seltenes Beispiel für eine erfolgreiche und beliebte Schriftstellerin der viktorianisches Zeitalter. Sie veröffentlichte in ihrem Leben über 50 Bücher und über 2.000 Artikel. Ihre Übersetzung ins Englische und Überarbeitung von Auguste Comtes Der soziologische Grundtext Cours de Philosophie Positive wurde von den Lesern und von Comte selbst so gut aufgenommen, dass er Martineaus englische Version wieder ins Französische übersetzen ließ.

Zwischen 1839 und 1845 wurde Martineau aufgrund eines Uterustumors ans Haus gebunden. Sie zog für die Dauer ihrer Krankheit aus London an einen ruhigeren Ort. Während dieser Zeit schrieb sie weiterhin ausgiebig, verlagerte jedoch aufgrund ihrer jüngsten Erfahrungen ihren Fokus auf medizinische Themen. Sie veröffentlichte Life in the Sickroom, das die Dominanz- / Unterwerfungsbeziehung zwischen Ärzten und ihren Patienten in Frage stellte - und wurde von der medizinischen Einrichtung dafür heftig kritisiert.

1846, als ihre Gesundheit wiederhergestellt war, unternahm Martineau eine Reise durch Ägypten, Palästina und Syrien. Sie konzentrierte ihre analytische Linse auf religiöse Ideen und Bräuche und stellte fest, dass die religiöse Doktrin im Laufe ihrer Entwicklung immer vager wurde. Dies führte sie zu dem Schluss, dass in ihrer schriftlichen Arbeit, die auf dieser Reise basiert, das östliche Leben, die Gegenwart und die Vergangenheit—Diese Menschheit entwickelte sich zum Atheismus, den sie als rationalen, positivistischen Fortschritt bezeichnete. Die atheistische Natur ihres späteren Schreibens sowie ihre Befürwortung des Mesmerismus, von dem sie glaubte, dass er geheilt sei Ihr Tumor und die anderen Krankheiten, unter denen sie gelitten hatte, verursachten tiefe Spaltungen zwischen ihr und einigen von ihr Freunde.

In ihren späteren Jahren trug Martineau zu den Daily News und der radikal linken Westminster Review bei. Sie blieb politisch aktiv und setzte sich in den 1850er und 60er Jahren für die Rechte der Frauen ein. Sie unterstützte das Gesetz über das Eigentum von verheirateten Frauen, die Lizenzierung von Prostitution und die gesetzliche Regulierung von Kunden Frauenwahlrecht.

Sie starb 1876 in der Nähe von Ambleside, Westmorland, in England, und ihre Autobiographie wurde 1877 posthum veröffentlicht.

Martineaus umfassende Beiträge zum sozialen Denken werden in der EU häufig übersehen Kanon der klassischen soziologischen Theorie, obwohl ihre Arbeit zu ihrer Zeit weithin gelobt wurde und dieser vorausging von Emile Durkheim und Max Weber.

1994 von Unitarians in Norwich gegründet und mit Unterstützung des Manchester College, Oxford, Die Martineau-Gesellschaft in England hält eine jährliche Konferenz zu ihren Ehren. Ein Großteil ihrer schriftlichen Arbeiten ist gemeinfrei und kostenlos im Internet erhältlich Online-Bibliothek der Freiheitund viele ihrer Briefe sind der Öffentlichkeit über die Briten zugänglich Nationalarchive.

• Abbildungen der Besteuerung, 5 Bände, veröffentlicht von Charles Fox, 1832-4
• Illustrationen der politischen Ökonomie, 9 Bände, veröffentlicht von Charles Fox, 1832-4
• Gesellschaft in Amerika, 3 Bände, Saunders und Otley, 1837
• Rückblick auf Western Travel, Saunders und Otley, 1838
• Wie man Moral und Manieren beobachtet, Charles Knights and Co., 1838
• Deerbrook, London, 1839
• Leben im Krankenzimmer, 1844
• Östliches Leben, Gegenwart und Vergangenheit, 3 Bände, Edward Moxon, 1848
• Haushaltsbildung, 1848
• Die positive Philosophie von Auguste Comte2 Bände, 1853
• Harriet Martineaus Autobiographie, 2 Bände, posthume Veröffentlichung, 1877