Zitate "Dinge fallen auseinander"

Chinua AchebeKlassischer Roman von 1958 über das vorkoloniale Afrika, Dinge fallen auseinander, erzählt die Geschichte von Umuofia und die Veränderungen, die die Gemeinde im Laufe eines Jahrzehnts erlebt hat, gesehen von Okonkwo, einem einheimischen Mann von Statur. Okonkwo basiert auf einem älteren Stil, in dem traditionelle Männlichkeit, Aktion, Gewalt und harte Arbeit über alles geschätzt werden. Die folgende Auswahl von Dinge fallen auseinander Zitate veranschaulichen Okonkwos Welt und seinen Kampf, sich an die sich ändernden Zeiten und die kulturelle Invasion anzupassen.

Diese kurze Passage stellt sowohl eines der wichtigsten Handlungselemente des Buches dar als auch einen Einblick in das Rechts- und Justizsystem von Umuofia. Nachdem ein Mann aus Mbaino, einem benachbarten Clan, ein Mädchen aus Umuofia getötet hat, erhält sein Dorf ein Ultimatum, um mit der Situation umzugehen: Sie müssen zwischen Gewalt oder einem menschlichen Angebot wählen. Die Veranstaltung zeigt die höchst männliche Natur dieser Gesellschaft, da die einzige Möglichkeit, Gewalt zu erklären, darin besteht, die Gemeinschaft noch weiter auseinander zu reißen. Darüber hinaus liegt die Bestrafung, je nachdem, welche gewählt wird, auch nicht direkt beim Täter des Verbrechens Die Stadt als Ganzes wird angegriffen oder das Leben zweier unschuldiger junger Menschen wird gegen ihren Willen für immer verändert. Bei Gerechtigkeit geht es also, wie hier dargestellt, viel mehr um Rache als um Rehabilitation.

Darüber hinaus ist es interessant, dass die (menschliche) Entschädigung kein einfacher Eins-zu-Eins-Tausch ist, sondern dass zwei Personen an Umuofia übergeben werden müssen. Dies scheint als eine Art Rückzahlung von Grundsätzen und Zinsen vernünftig genug zu sein, aber es ist bemerkenswert, dass einer der Menschen gehandelt hat über muss eine "Jungfrau" sein. Dies unterstreicht weiter den männlichen Fokus dieses Urteils und sexualisiert die Situation als Ganzes. Tatsächlich sehen wir diese Geschlechtsbestimmung des Verbrechens später in diesem Buch noch einmal, wenn auf Okonkwos unbeabsichtigten Mord an Ogbuefis Sohn Bezug genommen wird als "weibliches Verbrechen". Dieser Moment legt daher schon früh im Roman mehrere Schlüsselelemente dieser Gemeinschaft fest Grundlagen.

In diesem Moment bekommen wir einen seltenen Einblick in Okonkwos weichere Seite, obwohl er darauf achtet, dass niemand um ihn herum es sieht. Von besonderem Interesse ist, dass Okonkwos Code nicht alle Emotionen unterdrücken oder verbergen soll - nur alle, die nicht wütend sind. Diese Reaktion rührt von seinem allgegenwärtigen Bedürfnis her, stark zu wirken, wie sein Gedanke hervorhebt, dass „Zuneigung zu zeigen ein Zeichen von Schwäche war; Das einzige, was es wert war, demonstriert zu werden, war Stärke. “ Bemerkenswert ist auch, dass Okonkwo die Vorliebe für Okonkwo hat, obwohl dies in dieser Passage nicht erwähnt wird Ikemefuna, der Junge, der als Entschädigung von Mbaino gegeben wurde, stammt aus dessen Fleiß, der im Gegensatz zu Okonkwos eigenem Sohn steht Anordnung. Unabhängig davon behandelt Okonkwo seinen Adoptivsohn genauso wie alle anderen - „mit schwerer Hand“.

Okonkwos mangelndes Einfühlungsvermögen und seine Bereitschaft, Gewalt anzuwenden, um seinen Standpunkt zu vertreten, zeigt sich auch in seiner physischen Natur - schließlich wurde er in seinem Clan als renommierter Wrestler bekannt. Er beharrte auch auf seinem Wunsch, nicht wie sein Vater zu werden, der schwach war und nicht auf sich selbst aufpassen konnte. Obwohl kurz, bietet diese Passage einen seltenen Moment psychologischer Einsicht in den ansonsten sehr vorsichtigen Protagonisten des Romans.

Dieser Moment zeigt die wichtige Verbindung in Okonkwos Kopf zwischen der Männlichkeit, die seine Welt durchdringt, und dem notwendigen Akt der Landwirtschaft, der sie stützt. Wie hier sehr eindeutig gesagt wird: "Yam stand für Männlichkeit." Dies liegt zum Teil daran, dass die Zubereitung dieser Pflanzen eine „schwierige Kunst“ ist und vermutlich nicht Frauen anvertraut werden kann. Die Idee, dass die Möglichkeit, eine Familie Jahr für Jahr mit einer Yamswurzelernte zu ernähren, jemanden zu einem „großen Mann“ macht, ist subtil Okonkwos Vater, der seine Familie nicht mit Yamswurzelernten ernähren konnte, ließ seinem Sohn nur sehr wenige Samen übrig, um seine eigenen zu gründen Bauernhof.

Okonkwo ist sehr entschlossen, die Bedeutung von Yamswurzeln und ihre Verbindung zu seinem Verständnis dessen, was sie für die Männlichkeit bedeuten, an seinen eigenen Sohn weiterzugeben. Er ist jedoch besorgt, dass sein Sohn faul ist, was ein Problem ist, da es an seinen Vater erinnert und nur allgemein weiblich ist, was Okonkwo als negativ ansieht. Unabhängig davon, ob diese Sorge tatsächlich wahr ist oder nicht, hängt sie für die Dauer des Romans um Okonkwos Bewusstsein, bis er schließlich seinen Sohn in die Luft jagt und seine Beziehung zu ihm beendet. Okonkwo tötet sich dann mit dem Gefühl, mit seinem Sohn verflucht worden zu sein, und hat das Gefühl, dass er ihm die Wichtigkeit der Süßkartoffeln nicht beigebracht hat.

Diese Passage ergibt sich aus Okonkwos Schwierigkeit, neue Umstände zu akzeptieren. Es ist das Ende einer spontanen Rede von Uchendu, einem Bekannten von Okonkwo in dem Dorf, in dem er und er leben Familie werden für sieben Jahre ins Exil geschickt, in denen er versucht, Okonkwo zu zeigen, dass sein Leiden nicht so groß ist wie er denkt. Okonkwo neigt dazu zu denken, dass alles, was mit ihm passiert, das Schlimmste ist, was jemals passiert ist, und daher nicht kann tolerieren, dass er seit sieben Jahren aus seinem Clan verbannt wurde (nicht verbannt, nur seit sieben Jahren verbannt) und seiner beraubt wurde Titel.

Uchendu übernimmt die schwierige Aufgabe, Okonkwo zu treten, wenn er unten ist - ein ziemlich riskanter Schritt. Er beschreibt eine Litanei persönlicher und nicht persönlicher Schicksale, die weitaus schlimmer sind als das, was Okonkwo widerfahren ist. Ein besonders bemerkenswertes Schicksal ist das der Frau, die Zwillinge wie diese „geboren und weggeworfen“ hat spiegelt die Tradition in dieser Kultur wider, Babys, die paarweise geboren wurden, wegzuwerfen, da angenommen wird, dass sie schlecht sind Glück. Das ist schmerzhaft für die Mütter, aber es wird trotzdem getan.

Die Rede endet mit der rhetorischen Frage und Antwort, was passiert, wenn eine Frau stirbt, und zeigt Okonkwo, dass es im Leben schlechtere Ergebnisse gibt als er, und dennoch leben die Menschen weiter.

Diese Passage, in der Obierika Okonkwo eine Geschichte eines benachbarten Clans erzählt, beschreibt eine der ersten Interaktionen zwischen den Menschen in der Region und den Europäern. Das Bemerkenswerteste ist natürlich, dass die Gruppe, wenn sie ihrem Orakel folgt, beschließt, den Europäer zu töten.

Obierikas einleitender Kommentar: „Er war kein Albino. Er war ganz anders “, scheint darauf hinzudeuten, dass die Menschen in dieser Gegend bereits mit Menschen mit heller Haut vertraut sind, wenn nicht sogar mit Europäern. Es gibt natürlich keine Möglichkeit, diese Aussage vollständig auszupacken, aber es besteht die Möglichkeit, dass sich dieser Mann irgendwie von früheren Besuchern in der Region unterschied und noch schlimmer war. Ein weiteres Unterscheidungsmerkmal ist, dass Obierika sein Fahrrad als „Eisenpferd“ bezeichnet, weil er es nicht als Fahrrad versteht. Dies ist von Interesse, da es nicht nur eine Unbekanntheit zwischen den beiden Gruppen zeigt, sondern auch, wenn Fahrräder neu erfunden werden Gegenstände aus geschmiedetem Metall spiegeln einen Mangel an Verständnis oder Weitsicht seitens der Afrikaner über die bevorstehende Industrialisierung wider.

Wer auch immer der „Albino“ vergangener Zeiten war, er hatte kein Industrieobjekt wie diese neuen Europäer bei sich. Als solches ist dies ein weiterer Moment, der zeigt, dass Okonkwo und jetzt auch Obierika nicht in der Lage sind, die radikale Veränderung zu erfassen und zu verarbeiten, die ihre Lebensweise erleben wird. Der hier begründete Konflikt wird den letzten Abschnitt des Romans motivieren.