Tituba und die Hexenprozesse in Salem von 1692

Tituba gehörte zu den ersten drei Personen, denen vorgeworfen wurde, während der Hexenprozesse in Salem von 1692. Sie gestand Hexerei und beschuldigte andere. Tituba, auch als Tituba-Indianer bekannt, war ein Haussklave und Diener, dessen Geburts- und Sterbedaten unbekannt sind.

Es ist wenig bekannt Titubas Hintergrund oder sogar Herkunft. Samuel Parris, der später als Dorfminister eine zentrale Rolle in den Hexenprozessen von Salem von 1692 spielte, brachte drei versklavte Personen mit, als er aus Neuspanien - Barbados - nach Massachusetts kam Karibik.

Wir können anhand der Umstände erraten, dass Parris Tituba auf Barbados erworben hat, wahrscheinlich als sie zwölf oder einige Jahre älter war. Wir wissen nicht, ob er ein solches Eigentum bei der Begleichung einer Schuld erlangt hat, obwohl diese Geschichte von einigen akzeptiert wurde. Parris war zu der Zeit, als er in Neuspanien war, noch nicht verheiratet und noch kein Minister.

Als Samuel Parris von Neuspanien nach Boston zog, brachte er Tituba, John Indian und einen kleinen Jungen als Haushaltssklaven mit. In Boston heiratete er und wurde später Minister. Tituba diente als Haushälterin.

Rev. Samuel Parris zog 1688 nach Salem Village, ein Kandidat für die Position des Ministers von Salem Village. Um 1689 scheinen Tituba und John Indian geheiratet zu haben. 1689 wurde Parris offiziell zum Minister berufen, dem Pfarrhaus und dem Pfarrhaus wurde eine vollständige Urkunde erteilt Salem Village Kirchenurkunde wurde unterschrieben.

Tituba wäre wahrscheinlich nicht direkt in den wachsenden kirchlichen Konflikt mit Rev. verwickelt gewesen. Parris. Aber da die Kontroverse das Zurückhalten des Gehalts und die Zahlung von Brennholz beinhaltete, beklagte sich Parris darüber Die Auswirkungen auf seine Familie, Tituba hätte wahrscheinlich auch den Mangel an Brennholz und Lebensmitteln in der Haus.

Sie hätte wahrscheinlich auch Kenntnis von den Unruhen in der Gemeinde gehabt, als in Neuengland Razzien gestartet wurden, die wieder in New England begannen 1689 (und König Wilhelms Krieg genannt), wobei New France sowohl französische Soldaten als auch einheimische Indianer einsetzte, um gegen die Engländer zu kämpfen Kolonisten.

Ob sie sich der politischen Konflikte um den Status von Massachusetts als Kolonie bewusst war, ist nicht bekannt. Ob sie Rev. Parris 'Predigten Ende 1691, in denen er vor Satans Einfluss in der Stadt warnte, sind ebenfalls nicht bekannt, aber es scheint wahrscheinlich, dass seine Befürchtungen in seinem Haushalt bekannt waren.

Anfang 1692 zeigten drei Mädchen mit Verbindungen zum Parris-Haushalt ein seltsames Verhalten. Jemand war Elizabeth (Betty) Parris, die neunjährige Tochter von Rev. Parris und seine Frau.

Ein anderer war Abigail Williams, 12 Jahre, genannt "Kinfolk" oder eine "Nichte" von Rev. Parris. Sie könnte Betty als Haushaltsdienerin und Begleiterin gedient haben. Das dritte Mädchen war Ann Putnam Jr., die Tochter eines wichtigen Unterstützers von Rev. Parris im Kirchenkonflikt des Dorfes Salem.

Vor der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts gibt es keine Quelle, einschließlich Zeugnissen in der Untersuchungen und Gerichtsverfahren, die die Idee stützen, dass Tituba und die Mädchen, die Ankläger waren, jede Magie praktizierten zusammen.

Um herauszufinden, was die Beschwerden verursacht hat, haben ein örtlicher Arzt (vermutlich William Griggs) und ein benachbarter Minister, Rev. John Hale wurde von Parris hinzugezogen. Tituba sagte später aus, dass sie Visionen des Teufels und der Hexen schwärmen sah. Der Arzt diagnostizierte die Ursache der Beschwerden als "Evil Hand".

Ein Nachbar der Familie Parris, Mary Sibley, riet John Indian und möglicherweise Tituba, eine Hexenkuchen die Ursache der anfänglichen "Leiden" von Betty Parris und Abigail Williams zu identifizieren.

Am nächsten Tag nannten Betty und Abigail Tituba als Ursache für ihr Verhalten. Tituba wurde von den jungen Mädchen beschuldigt, ihnen (als Geist) erschienen zu sein, was einem Vorwurf der Hexerei gleichkam. Tituba wurde nach ihrer Rolle befragt. Rev. Parris schlug Tituba, um ein Geständnis von ihr zu bekommen.

Am 29. Februar 1692 wurde ein Haftbefehl gegen Tituba in der Stadt Salem erlassen. Haftbefehle wurden auch für Sarah Good und Sarah Osborne ausgestellt. Alle drei Angeklagten wurden am nächsten Tag in der Taverne von Nathaniel Ingersoll im Dorf Salem von den örtlichen Richtern Jonathan Corwin und John Hathorne untersucht.

Bei dieser Prüfung gestand Tituba und nannte sowohl Sarah Osborne als auch Sarah Gut als Hexen und Beschreibung ihrer spektralen Bewegungen, einschließlich der Begegnung mit dem Teufel. Sarah Good behauptete ihre Unschuld, verwickelte aber Tituba und Osborne. Tituba wurde noch zwei Tage lang befragt.

Titubas Geständnis verhinderte nach den Regeln des Gerichts, dass sie später mit anderen vor Gericht gestellt wurde, einschließlich derer, die schließlich für schuldig befunden und hingerichtet wurden. Tituba entschuldigte sich für ihren Teil und sagte, dass sie Betty liebte und ihr keinen Schaden bedeutete.

Sie nahm in ihr Geständnis komplizierte Geschichten über Hexerei auf - alle kompatibel mit englischen Volksglauben, nicht mit Voodoo, wie einige behauptet haben. Tituba selbst bekam einen Anfall und behauptete, betroffen zu sein.

Nachdem die Richter ihre Untersuchung von Tituba beendet hatten, wurde sie ins Gefängnis geschickt. Während sie inhaftiert war, beschuldigten zwei andere sie, eine von zwei oder drei Frauen zu sein, deren Gespenster sie fliegen gesehen hatten.

John Indian hatte während der Gerichtsverfahren auch eine Reihe von Anfällen, als er anwesend war, um beschuldigte Hexen zu untersuchen. Einige haben spekuliert, dass dies ein Weg sei, um weiteren Verdacht auf sich selbst oder seine Frau abzulenken. Tituba selbst wird nach ihrer ersten Verhaftung, Untersuchung und ihrem Geständnis in den Aufzeichnungen kaum erwähnt.

Der Schiedsrichter. Parris versprach, die Gebühr zu zahlen, damit Tituba aus dem Gefängnis entlassen werden kann. Nach den Regeln der Kolonie, ähnlich wie in England, musste sogar jemand, der für unschuldig befunden wurde, die Kosten für die Inhaftierung und Ernährung bezahlen, bevor er freigelassen werden konnte. Aber Tituba widerrief ihr Geständnis, und Parris bezahlte die Geldstrafe nie, vermutlich als Vergeltung für ihren Widerruf.

Im nächsten Frühjahr endeten die Gerichtsverfahren und verschiedene inhaftierte Personen wurden freigelassen, sobald ihre Geldstrafen bezahlt waren. Jemand hat sieben Pfund für Titubas Freilassung bezahlt. Vermutlich hatte derjenige, der die Geldstrafe bezahlte, Tituba von Parris gekauft.

Dieselbe Person hat möglicherweise John Indian gekauft. beide verschwinden nach Titubas Veröffentlichung aus allen bekannten Aufzeichnungen. Einige Geschichten erwähnen eine Tochter, Violet, die bei der Familie Parris blieb.

• Arthur Miller nimmt Tituba in sein Stück von 1952 auf. "Der Tiegel", die die Hexenprozesse in Salem als Metapher oder Analogie zum 20. Jahrhundert verwendet McCarthyismus, die Verfolgung und schwarze Liste der beschuldigten Kommunisten. Tituba wird in Millers Drama als Initiator der Hexerei als Spiel unter den Mädchen des Dorfes Salem dargestellt.
• 1964 veröffentlichte Ann Petry "Tituba of Salem Village", geschrieben für Kinder ab zehn Jahren.
• Maryse Condé, eine französische karibische Schriftstellerin, veröffentlichte "I, Tituba: Schwarze Hexe von Salem", in der sie argumentiert, Tituba sei schwarzafrikanischer Herkunft.