Ablässe und ihre Rolle in der Reformation

Ein "Genuss" war Teil der mittelalterlichen christlichen Kirche und ein bedeutender Auslöser für die evangelisch Reformation. Grundsätzlich könnte ein Individuum durch den Kauf eines Genusses die Dauer und Schwere der Bestrafung verringern, die der Himmel als Bezahlung für seine Sünden verlangen würde, so behauptete die Kirche. Kaufen Sie einen Genuss für einen geliebten Menschen, und sie würden in den Himmel kommen und nicht in der Hölle brennen. Kaufen Sie sich einen Genuss, und Sie brauchen sich keine Sorgen um die lästige Angelegenheit zu machen, die Sie gehabt haben.

Wenn dies nach Geld oder guten Taten für weniger Schmerzen klingt, ist es genau das, was es war. Für viele Heilige wie den deutschen Mönch Martin Luther (1483–1546) war dies gegen die Lehren des Gründers Jesus (4 v. Chr. - 33 n. Chr.), Gegen die Idee der Kirche und gegen den Punkt, um Vergebung zu bitten und Erlösung. Zu der Zeit, als Luther gegen Ablässe handelte, war er nicht der Einzige, der nach Veränderung suchte. Innerhalb weniger Jahre spaltete sich das europäische Christentum während der Revolution der "Reformation".

Die mittelalterliche westchristliche Kirche - die ostorthodoxe Kirche ging einen anderen Weg - enthielt zwei Schlüsselkonzepte, die Ablässe ermöglichten. Erstens wussten die Gemeindemitglieder, dass sie nach ihrem Tod für die Sünden bestraft werden würden, die sie im Leben angesammelt hatten, und das auch Die Bestrafung wurde nur teilweise durch gute Werke (wie Pilgerfahrten, Gebete oder Spenden für wohltätige Zwecke), göttliche Vergebung und Absolution. Je mehr ein Individuum gesündigt hatte, desto größer war die Strafe, die es erwartete.

Zweitens wurde im Mittelalter das Konzept des Fegefeuers entwickelt. Anstatt nach dem Tod zur Hölle verdammt zu werden, ging eine Person ins Fegefeuer, wo sie die Strafe erleiden musste, die erforderlich war, um den Fleck ihrer Sünden abzuwaschen, bis sie befreit waren. Dieses System forderte die Schaffung einer Methode, mit der Sünder ihre Strafen reduzieren konnten, und als Idee des Fegefeuers Als der Papst auftauchte, gab er den Bischöfen die Macht, die Buße der Sünder zu Lebzeiten zu verringern, basierend auf der Leistung des Guten Taten. Es erwies sich als äußerst nützliches Werkzeug, um eine Weltanschauung zu motivieren, in der Kirche, Gott und Sünde im Mittelpunkt standen.

Das Genusssystem wurde von formalisiert Papst Urban II (1035–1099) während des Konzils von Clemens im Jahre 1095. Wenn eine Person genug gute Taten vollbrachte, um sich vom Papst oder einer geringeren Anzahl von Kirchenmännern eine vollständige oder „Plenar“ -Versorgung zu verdienen, würden alle ihre Sünden (und ihre Bestrafung) gelöscht. Teilweise Ablässe würden einen geringeren Betrag abdecken, und es entwickelten sich komplexe Systeme, in denen die Kirche behauptete, sie könnten bis zu dem Tag berechnen, wie viel Sünde eine Person abgesagt hatte. Mit der Zeit wurde ein Großteil der Arbeit der Kirche auf diese Weise geleistet: Während der Kreuzzüge (angestiftet von Papst Urban II.), Viele Menschen nahmen an dieser Prämisse teil und glaubten, sie könnten (oft) ins Ausland gehen und dafür kämpfen, dass ihre Sünden sind abgesagt.

Dieses System der Reduzierung von Sünde und Bestrafung funktionierte gut, um die Arbeit der Kirche zu erledigen, aber dann ging es für viele Reformer schrecklich falsch. Menschen, die nicht an den Kreuzzügen teilnahmen oder nicht teilnehmen konnten, fragten sich, ob eine andere Praxis es ihnen ermöglichen könnte, sich den Genuss zu verdienen. Vielleicht etwas Finanzielles?

So wurde der Genuss damit verbunden, dass Leute sie "kauften", sei es durch das Angebot, Summen zu spenden gemeinnützige Werke oder durch den Bau von Gebäuden, um die Kirche und all die anderen Möglichkeiten, wie Geld sein könnte, zu preisen benutzt. Diese Praxis begann im 13. Jahrhundert und war so erfolgreich, dass sowohl die Regierung als auch die Kirche bald einen Prozentsatz der Mittel für ihren eigenen Gebrauch verwenden konnten. Beschwerden über den Verkauf von Vergebung verbreiteten sich. Eine wohlhabende Person konnte sogar Ablässe für ihre Vorfahren, Verwandten und Freunde kaufen, die bereits tot waren.

Geld hatte das Genusssystem befallen, und wann Martin Luther schrieb seine 95 Thesen im Jahre 1517 er griff es an. Als die Kirche griff ihn an Zurück entwickelte er seine Ansichten, und Ablässe waren genau im Visier. Warum, fragte er sich, musste die Kirche Geld sammeln, wenn der Papst wirklich jeden allein vom Fegefeuer befreien konnte?

Die Kirche zersplitterte unter dem Stress, und viele neue Sekten warfen das Ablasssystem völlig aus dem Weg. Als Reaktion darauf und ohne die Grundlagen aufzuheben, verbot das Papsttum 1567 den Verkauf von Ablässen (aber sie existierten immer noch innerhalb des Systems). Ablässe waren der Auslöser für Jahrhunderte von Wut und Verwirrung gegen die Kirche und ermöglichten es, sie in Stücke zu spalten.

• Bandler, Gerhard. "Martin Luther: Theologie und Revolution." Trans., Foster Jr., Claude R. New York: Oxford University Press, 1991.
• Bossy, John. "Christentum im Westen 1400-1700." Oxford Großbritannien: Oxford University Press, 1985.
• Gregory, Brad S. "Rettung auf dem Spiel: Christliches Martyrium in Europa der Frühen Neuzeit." Cambridge MA: Harvard University Press, 2009.
• Marius, Richard. "Martin Luther: Der Christ zwischen Gott und Tod." Cambridge MA: Harvard University Press, 1999.
• Roper, Lyndal. "Martin Luther: Renegat und Prophet." New York: Zufälliges Haus, 2016.