Im Postmodernist Theorie, Subjektivität bedeutet, die Perspektive des individuellen Selbst einzunehmen, anstatt eine neutrale, ZielsetzungPerspektive von außerhalb der Erfahrung des Selbst. Feminist Theorie nimmt zur Kenntnis, dass in vielen Schriften über Geschichte, Philosophie und Psychologie die männliche Erfahrung normalerweise im Mittelpunkt steht. Ein Ansatz der Frauengeschichte zur Geschichte nimmt das Selbst einzelner Frauen und ihre gelebte Erfahrung ernst, nicht nur in Verbindung mit der Erfahrung von Männern.
Als Ansatz zur Frauengeschichte, Subjektivität schaut sich an, wie eine Frau selbst (das "Subjekt") lebte und ihre Rolle im Leben sah. Subjektivität nimmt die Erfahrung von Frauen als Menschen und Individuen ernst. Subjektivität untersucht, wie Frauen ihre Aktivitäten und Rollen als Beitrag (oder nicht) zu ihrer Identität und Bedeutung betrachteten. Subjektivität ist ein Versuch, die Geschichte aus der Perspektive der Personen zu betrachten, die diese Geschichte gelebt haben, insbesondere der gewöhnlichen Frauen. Subjektivität erfordert, das "Frauenbewusstsein" ernst zu nehmen.
Hauptmerkmale einer subjektiven Herangehensweise an die Frauengeschichte:
- es ist ein qualitativ eher als quantitative Studie
- Emotion wird ernst genommen
- es erfordert eine Art historisches Empathie
- es nimmt das ernst gelebte Erfahrung von Frauen
Im subjektiven Ansatz fragt der Historiker "nicht nur, wie das Geschlecht die Behandlung von Frauen, Berufe, und so weiter, aber auch, wie Frauen die persönlichen, sozialen und politischen Bedeutungen von Frauen wahrnehmen. "Von Nancy F. F. Cott und Elizabeth H. Pleck, Ein eigenes Erbe, "Einführung."
Das Stanford Encyclopedia of Philosophy erklärt es folgendermaßen: "Da Frauen als geringere Formen des männlichen Individuums angesehen wurden, ist das Paradigma des Selbst, das in den USA an Bedeutung gewonnen hat, populär Kultur und in der westlichen Philosophie leitet sich aus der Erfahrung der überwiegend weißen und heterosexuellen, meist wirtschaftlich begünstigten Männer ab, die gehandhabt haben soziale, wirtschaftliche und politische Macht, die Kunst, Literatur, Medien und Wissenschaft dominiert haben. "So kann ein Ansatz, der Subjektivität berücksichtigt Definieren Sie kulturelle Konzepte sogar des "Selbst" neu, weil dieses Konzept eher eine männliche Norm als eine allgemeinere menschliche Norm darstellt - oder vielmehr die männliche Norm wurde zu genommen Sein das Äquivalent der allgemeinen menschlichen Norm, ohne Berücksichtigung der tatsächlichen Erfahrungen und des Bewusstseins von Frauen.
Andere haben festgestellt, dass die männliche philosophische und psychologische Geschichte oft auf der Idee beruht, sich von der zu trennen Mutter, um ein Selbst zu entwickeln - und so werden mütterliche Körper als instrumentell für "Menschen" angesehen (normalerweise männlich) Erfahrung.
Simone de BeauvoirAls sie schrieb: „Er ist das Subjekt, er ist das Absolute - sie ist das Andere“, fasste sie das Problem für Feministinnen zusammen, mit dem sich die Subjektivität befassen soll: das durch den größten Teil des Menschen Geschichte, Philosophie und Geschichte haben die Welt mit männlichen Augen gesehen, andere Männer als Teil des Themas der Geschichte gesehen und Frauen als andere, Nicht-Subjekte, sekundäre, sogar Aberrationen.
Ellen Carol DuBois gehört zu denen, die diese Betonung in Frage stellten: "Hier gibt es eine sehr hinterhältige Art von Antifeminismus ...", weil sie dazu neigt, die Politik zu ignorieren. ("Politik und Kultur in der Frauengeschichte", Feministische Studien 1980.) Andere Wissenschaftlerinnen der Frauengeschichte stellen fest, dass der subjektive Ansatz die politische Analyse bereichert.
Die Subjektivitätstheorie wurde auch auf andere Studien angewendet, einschließlich der Untersuchung der Geschichte (oder anderer Bereiche) unter dem Gesichtspunkt von Postkolonialismus, Multikulturalismus und Antirassismus.
In der Frauenbewegung lautet der Slogan "Das Persönliche ist politisch"war eine andere Form des Erkennens von Subjektivität. Anstatt Themen zu analysieren, als wären sie objektiv oder außerhalb der zu analysierenden Personen, betrachteten Feministinnen die persönliche Erfahrung, die Frau als Subjekt.
Objektivität
Das Ziel von Objektivität im Studium der Geschichte bezieht sich auf eine Perspektive, die frei von Voreingenommenheit, persönlicher Perspektive und persönlichem Interesse ist. Eine Kritik dieser Idee bildet den Kern vieler feministischer und postmoderner Ansätze zur Geschichte: die Die Idee, dass man seine eigene Geschichte, Erfahrung und Perspektive "völlig verlassen" kann, ist eine Illusion. Alle Berichte über die Geschichte wählen aus, welche Fakten einbezogen und welche ausgeschlossen werden sollen, und kommen zu Schlussfolgerungen, die Meinungen und Interpretationen sind. Es ist nicht möglich, die eigenen Vorurteile vollständig zu kennen oder die Welt aus einer anderen Perspektive als der eigenen Perspektive zu sehen, schlägt diese Theorie vor. Daher geben die meisten traditionellen Geschichtsstudien, indem sie die Erfahrung von Frauen weglassen, vor, "objektiv" zu sein, sind aber tatsächlich auch subjektiv.
Die feministische Theoretikerin Sandra Harding hat eine Theorie entwickelt, die auf der tatsächlichen Wirkung von Frauen basiert Erfahrungen sind tatsächlich objektiver als die üblichen androzentrischen (männlich zentrierten) historischen nähert sich. Sie nennt das "starke Objektivität". Aus dieser Sicht verwendet der Historiker nicht nur Objektivität, sondern auch die Erfahrung derjenigen, die normalerweise als "andere" angesehen werden - einschließlich Frauen -, um das Gesamtbild der Geschichte zu verbessern.