Warum wurde Hatschepsut König? Warum an der Macht bleiben?

Um 1473 v. Chr. Wurde eine Frau, Hatschepsutunternahm den beispiellosen Schritt, König von Ägypten mit vollen Königtumskräften und einer männlichen Identität zu werden. So vertrieb sie ihren Stiefsohn und Neffen für etwa zwei Jahrzehnte Thutmose III, vermutete Erbe ihres Mannes. Und sie tat dies in einer Zeit des relativen Friedens und des beträchtlichen wirtschaftlichen Wohlstands und der Stabilität in Ägypten. Die meisten Frauen, die als Regenten regierten oder dies nur in chaotischen Zeiten taten. Hier ist eine Zusammenfassung einiger aktueller Überlegungen zu Hatschepsuts Motiven, der Pharao Ägyptens zu werden - und zu bleiben.

Hatschepsuts ursprüngliche Regel war die Regentin für ihren Stiefsohn, und obwohl sie als Oberherrscherin und er als Juniorpartner in ihrer Herrschaft dargestellt wurde, übernahm sie zunächst nicht das volle Königtum. Als Regentin regierte sie den Thron für den Erben ihres Mannes und trat in die letzten Schritte. Andere Frauen der 18. Dynastie hatten regiert in dieser Beziehung.

Herrscherinnen vor Hatschepsut hatten als Mutter des nächsten Königs regiert. Aber die Regentschaft der Hatschepsut war etwas anders, und daher war ihre Legitimität bei der Entscheidung möglicherweise nicht ganz so klar.

Für Könige des alten Ägypten verwenden wir oft den Titel Pharao- ein Wort, das von einem ägyptischen Wort abgeleitet ist, das nur für Personen mit dem Neuen Königreich verwendet wurde, ungefähr zur Zeit von Thutmosis III. Die Bedeutung des Wortes ist "Großes Haus" und hat sich möglicherweise früher auf die Regierung oder vielleicht auf den königlichen Palast bezogen. Der allgemeinere "König" ist wahrscheinlich ein genauerer Titel zur Beschreibung der königlichen Herrscher des alten Ägypten. Aber die spätere Verwendung hat den Titel "Pharao" für jeden König von Ägypten üblich gemacht.

Im alten Ägypten gibt es kein Wort, das dem englischen Wort "Königin" entspricht. ein weibliches Äquivalent des Königs. Im Englischen ist es üblich, das Wort "Königin" nicht nur für zu verwenden Frauen, die als vollwertig mit Königen regierten, aber auch für die Gemahlinnen von Königen. Im alten Ägypten und mehr noch in der achtzehnten Dynastie gehören zu den Titeln der Gemahlinnen von Königen Titel wie King's Wife oder King's Great Wife. Wenn sie berechtigt wäre, könnte sie auch als Königstochter, Königsmutter oder Königsschwester bezeichnet werden.

Die große Frau des Königs könnte auch als Frau Gottes bezeichnet werden, was wahrscheinlich auf die religiöse Rolle der Frau zurückzuführen ist. Mit dem Neuen Reich wurde der Gott Amun zentral und mehrere Könige (einschließlich Hatschepsut) stellten sich als göttlich empfangen von dem Gott Amun, der zur großen Frau ihres (irdischen) Vaters in der Gestalt dieses Vaters kommt. Die Verkleidung hätte die Frau vor Vorwürfen des Ehebruchs geschützt - eine der schwerwiegendsten Straftaten gegen die Ehe im alten Ägypten. Gleichzeitig ließ die göttliche Elterngeschichte die Menschen wissen, dass der neue König vom Gott Amun ausgewählt worden war, selbst von der Empfängnis an zu regieren.

Die ersten Frauen des Königs, die als Frau Gottes bezeichnet wurden, waren Ahhotep und Ahmos-Nefertari. Ahhotep war die Mutter des Gründers der achtzehnten Dynastie, Ahmose I, und die Schwester / Frau von Ahmose I, Ahmos-Nefertari. Ahhotep I war die Tochter des vorherigen Königs Taa I und die Frau ihres Bruders Taa II. Der Titel Gottes Frau wurde auf ihrem Sarg gefunden, daher wurde er möglicherweise zu Lebzeiten nicht verwendet. Es wurden Inschriften gefunden, in denen Ahmos-Nefertari als Gottes Frau genannt wird. Ahmos-Nefertari war die Tochter von Ahmos I und Ahhotep und die Frau von Amenhotep I.

Der Titel Gottes Frau wurde später für andere große Frauen verwendet, einschließlich Hatschepsut. Es wurde auch für ihre Tochter Neferure verwendet, die es anscheinend bei religiösen Riten verwendete neben ihrer Mutter Hatschepsut, nachdem Hatschepsut die Macht, den Titel und das Bild eines Mannes angenommen hatte König.

Der Titel wurde Mitte der achtzehnten Dynastie größtenteils nicht mehr verwendet.

Es gab auch kein Wort im alten ägyptischen für "Regent."

Als Frauen früher in der achtzehnten Dynastie während der Minderheit ihres Sohnes für ihre Söhne regierten, wurden sie mit dem Titel "Königsmutter" beschrieben.

Bei Hatschepsut wäre der Titel "Königsmutter" problematisch gewesen. Ihr Ehemann Thutmose II. Starb, als sein einziger bekannter überlebender Sohn wahrscheinlich noch recht jung war. Die Mutter von Thutmosis III. War eine minderjährige, vermutlich nicht königliche Frau namens Isis. Isis hatte den Titel King's Mother. Hatschepsut hatte als große Frau des Königs, Halbschwester ihres Mannes Thutmose II., Mehr Anspruch auf königliche Abstammung als Thutmose III. Mutter Isis. Hatschepsut war derjenige, der als Regent ausgewählt wurde.

Aber Thutmose III war ihr Stiefsohn und Neffe. Hatschepsut hatte Titel von Königstochter, Königsschwester, Königsgroßfrau und Gottesfrau - aber sie war nicht Königsmutter.

Dies mag ein Teil des Grundes sein, warum es für Hatschepsut notwendig wurde - oder zu dieser Zeit schien -, einen anderen Titel anzunehmen, der für die Frau eines Königs beispiellos war: König.

Ironischerweise hat Hatschepsut es ihren Nachfolgern mit dem Titel "König" möglicherweise auch schwer gemacht, eine öffentliche Erinnerung an ihre Ko-Herrschaft mit oder ihre Regentschaft für Thutmosis III. Weiterzuführen.

Ältere Versionen von Hatschepsuts Geschichte gehen davon aus, dass Hatschepsut die Macht ergriffen und als "böse" regiert hat Stiefmutter ", und dass ihr Stiefsohn und Nachfolger seine Rache nach ihrem Tod bekam, indem er ihr Gedächtnis entfernte aus der Geschichte. Ist das passiert?

Bald nach dem Nachweis der Existenz eines weiblichen Pharaos, Hatschepsutwurde im 19. Jahrhundert geborgen, Archäologen fanden das heraus

1. Hatschepsut hatte als König regiert und nicht nur für ihren Stiefsohn und Neffen Thutmose III. Regiert.
2. Jemand, vermutlich Thutmosis III., hatte Inschriften und Statuen unkenntlich gemacht und offenbar versucht, Beweise für eine solche Regel zu entfernen. und
3. Hatschepsut hatte eine ungewöhnlich enge Beziehung zu einem Bürgerlichen, Senenmut.

Die Schlussfolgerung, die viele zogen, war die Geschichte, die jetzt als "böse Stiefmutter" bezeichnet wird. Es wurde angenommen, dass Hatschepsut die Kindheit oder Jugend des wahren Erben ausgenutzt und ihm die Macht abgenommen hatte.

Es wurde auch angenommen, dass Hatschepsut neben Senenmet oder zumindest mit seiner Unterstützung regiert und ihn als ihren Liebhaber genommen hat.

Sobald Hatschepsut starb, war Thutmosis III. In dieser Geschichte frei, seine eigene Macht auszuüben. Aus Hass und Groll unternahm er einen bösartigen Versuch, ihre Erinnerung aus der Geschichte zu löschen.

Obwohl Spuren dieser Geschichte immer noch in vielen Referenzquellen zu finden sind, insbesondere in älteren, wurde die Geschichte der "bösen Stiefmutter" schließlich verdächtig. Neue archäologische Funde - und vielleicht veränderte kulturelle Annahmen in unserer eigenen Welt, die Einfluss hatten Annahmen von Ägyptologen - führten zu ernsthaften Fragen der "Hatschepsut der bösen Stiefmutter" Mythos.

Es stellte sich heraus, dass die Kampagne zur Entfernung der Inschriften der Hatschepsut selektiv war. Bilder oder Namen von Hatschepsut als Königin oder Priesterin wurden mit weit geringerer Wahrscheinlichkeit unkenntlich gemacht als Bilder oder Namen von Hatschepsut als König. Bilder, die von der Öffentlichkeit kaum gesehen werden konnten, wurden mit weit geringerer Wahrscheinlichkeit angegriffen als solche, die offensichtlich waren.

Es wurde auch deutlich, dass die Kampagne nicht unmittelbar nach dem Tod der Hatschepsut stattfand und Thutmose III. Alleiniger Herrscher wurde. Man würde erwarten, dass eine hasserfüllte Kampagne, die in tiefem Groll wurzelt, schneller stattfinden würde.

Es wurde angenommen, dass die Wand um den Boden der Obelisken der Hatschepsut von Thutmosis III. Gebaut wurde, um Bilder der Hatschepsut abzudecken. Das Datum der Mauer wurde etwa zwanzig Jahre nach Hatschepsuts Tod festgelegt. Da die Bilder im unteren Teil der Obelisken nicht unkenntlich gemacht wurden und Hatschepsut als König darstellten, führte dies zu der Schlussfolgerung, dass Thutmose III mindestens zwanzig Jahre gebraucht hat, um zu dieser wörtlichen Vertuschung von Hatschepsuts zu gelangen Königtum.

Mindestens eine Gruppe, ein französisches Archäologenteam, kommt zu dem Schluss, dass Hatschepsut selbst die Mauer bauen ließ. Bedeutet das, dass die Kampagne von Thutmose III unmittelbar hätte sein können?

Nein - denn neue Beweise zeigen, dass Statuen mit Kartuschen, in denen Hatschepsut als König genannt wurde, über einen Zeitraum von etwa zehn Jahren in der alleinigen Regierungszeit von Thutmosis III. Gebaut wurden. Ägyptologen kommen heute allgemein zu dem Schluss, dass Thutmosis III. Mindestens zehn bis zwanzig Jahre gebraucht hat, um die Beweise der Hatschepsut als König zu entfernen.

Um einige der älteren Quellen zu lesen, würde man denken, dass Thutmose III bis nach dem Tod seiner "bösen Stiefmutter" untätig und untätig war. Es wurde allgemein berichtet, dass nach Nach dem Tod der Hatschepsut startete Thutmosis III. Eine Reihe von Feldzügen. Die Implikation: Thutmosis III. War machtlos, während Hatschepsut lebte, aber danach war er militärisch so erfolgreich, dass einige ihn den "Napoleon von Ägypten" nannten.

Nun wurden Beweise interpretiert, um zu zeigen, dass Thutmosis III., Nachdem er alt genug war und vor Hatschepsuts Tod, Chef der Hatschepsuts Armee wurde, und zwar tatsächlich führte mehrere militärische Kampagnen durch.

Dies bedeutet, dass es höchst unwahrscheinlich ist, dass Hatschepsut Thutmose III. Als virtuelle Gefangene festhielt, die bis zu ihrem Tod hilflos war, die Macht zu übernehmen. Tatsächlich war er als Chef der Armee in der Lage, die Macht zu ergreifen und seine Stiefmutter während ihr abzusetzen Leben lang, wenn er - wie es die Geschichte der "bösen Stiefmutter" sagen würde - vor Groll und Hass eitern würde.

Als Hatschepsut die Macht als König übernahm, tat sie dies im Kontext religiöser Überzeugungen. Wir könnten diese Mythologie heute nennen, aber für den alten Ägypter war die Identifikation des Königs mit bestimmten Gottheiten und Mächten für die Sicherheit des vereinten Ägyptens wesentlich. Unter diesen Gottheiten waren Horus und Osiris.

Im alten Ägypten, auch in der Zeit der achtzehnten Dynastie und HatschepsutDie Rolle des Königs war mit der Theologie verbunden - mit Überzeugungen über die Götter und Religion.

Zur Zeit der achtzehnten Dynastie wurde der König (Pharao) mit drei verschiedenen Schöpfungsmythen identifiziert, die alle einen Mann zeigten, der generative schöpferische Kraft ausübte. Wie bei vielen anderen Religionen wurde angenommen, dass diese Identifikation des Königs mit der Generativität die Grundlage für die Generativität des Landes ist. Mit anderen Worten, es wurde angenommen, dass die Macht des Königs die Grundlage für das Überleben, das Gedeihen, die Stärke, die Stabilität und den Wohlstand Ägyptens ist.

Antikes Ägypten fühlte sich wohl mit der Dualität zwischen Mensch und Göttlichkeit - mit der Idee, dass jemand sowohl menschlich als auch göttlich sein könnte. Ein König hatte sowohl einen menschlichen Namen als auch einen Kronennamen - ganz zu schweigen von einem Horus-Namen, einem goldenen Horus-Namen und anderen. Könige "spielten eine Rolle" in den Ritualen - aber für die Ägypter war die Identifikation der Person und des Gottes real, nicht spielerisch.

Könige nahmen zu verschiedenen Zeiten die Identität mit verschiedenen Göttern an, ohne die Macht und Wahrheit der Identifikation innerhalb der ägyptischen Theologie zu beeinträchtigen.

Es wurde angenommen, dass religiöse Rituale, an denen der König beteiligt war, das Land neu erschaffen. Als ein König starb und der männliche Erbe zu jung war, um die Rolle der kreativen männlichen Götter in den Ritualen zu übernehmen, wurde die Frage aufgeworfen: ob Ägypten in dieser Zeit gedeihen und stabil sein könnte.

Man fragt sich, ob das Gegenteil auch der Fall sein könnte: ob sich Ägypten als stark, stabil und wohlhabend herausgestellt hat Ohne diese auf Männerkönige ausgerichteten Rituale könnte es keine Fragen geben, ob der König es war notwendig? Ob der Tempel und seine Rituale notwendig waren?

Hatschepsut begann eine gemeinsame Herrschaft mit ihrem Stiefsohn und Neffen Thutmose III. Wenn sie Ägyptens Stärke und Macht für die Zeit angemessen schützen würde, in der Thutmosis III. Alt genug wäre, um selbst Macht auszuüben, wäre dies möglicherweise notwendig gewesen - von Hatsepsut? die Priester? das Gericht? - damit Hatschepsut diese religiösen Rollen übernimmt. Es mag als gefährlicher angesehen worden sein, diese Riten zu vernachlässigen, als Hatschepsut die Männlichkeit annehmen zu lassen, die für ihre ordnungsgemäße Durchführung als notwendig erachtet wurde.

Als Hatschepsut den Schritt unternahm, König zu werden, unternahm sie große Anstrengungen, um dies zu rechtfertigen das "Richtige" - das war alles in Ordnung mit dem Universum, selbst wenn eine Frau einen Mann und einen König antrat Rolle.

Viele der königlichen Könige (Pharaonen) des alten Ägypten waren mit ihren Schwestern oder Halbschwestern verheiratet. Viele Könige, die selbst nicht der Sohn eines Königs waren, waren mit der Tochter oder Schwester eines Königs verheiratet.

Dies hat einige Ägyptologen seit dem 19. Jahrhundert dazu veranlasst, eine "Erbin" -Theorie zu veröffentlichen: Diese Nachfolge erfolgte durch Vererbung in einem matriarchalisch Linie. Diese Theorie wurde auf die angewendet Achtzehnte Dynastieund dachte, um die Rechtfertigung zu erklären Hatschepsut hätte sich früher zum König erklären können. In der achtzehnten Dynastie gibt es jedoch eine Reihe von Fällen, in denen bekannt ist oder vermutet wird, dass die Mutter und / oder Frau eines Königs nicht königlich ist.

Amenophis I., der Vorgänger von Hatschepsuts Vater, Thutmosis I., war mit Meryetamun verheiratet, der möglicherweise seine Schwester war oder nicht, und somit königlich. Thutmose Ich war nicht der Sohn einer königlichen Frau. Die Frauen von Thutmose I., Ahmes (Mutter von Hatschepsut) und Mutneferet, waren möglicherweise Töchter von Ahmose I. und Schwestern seines Sohnes Amenophis I.

Thutmosis II. Und III. Waren, soweit bekannt, keine Söhne königlicher Frauen. Beide wurden von minderjährigen, nicht königlichen Frauen geboren. Die Mutter von Amenophis II. Und die Frau von Thutmosis III., Meryetre, waren mit ziemlicher Sicherheit nicht königlich.

Es ist klar, dass Könige in der achtzehnten Dynastie entweder durch Vater oder Mutter gehen.

In der Tat, Thutmosis III. Wunsch, die Legitimität der Abstammung seines Sohnes Amenophis II. Durch die patrilineare Linie von zu betonen Thutmose I, II und III könnten ein Hauptmotiv für das Entfernen von Bildern und Inschriften gewesen sein, die dokumentierten, dass Hatschepsut ein König.

Wenn wir glauben zu verstehen, warum Hatschepsut oder ihre Berater es für notwendig hielten, das volle Königtum zu übernehmen, gibt es eines Frage links: Warum, als Thutmosis III. alt genug wurde, um zu regieren, ergriff er nicht die Macht oder trat Hatschepsut beiseite? freiwillig?

Die Pharaonin Hatschepsut regierte mehr als zwei Jahrzehnte, zuerst als Regentin für ihren Neffen und Stiefsohn Thutmose III, dann als Vollpharao und nahm sogar eine männliche Identität an.

Warum wurde Thutmosis III. Nicht der Pharao (König), sobald er volljährig war? Warum entfernte er seine Stiefmutter Hatschepsut nicht aus dem Königtum und übernahm die Macht für sich selbst, als er alt genug war, um zu regieren?

Es wird geschätzt, dass Thutmose III zu der Zeit, als sein Vater, Thutmose II, starb, Hatschepsut, Frau, sehr jung war und die Halbschwester von Thutmose II. und damit Stiefmutter und Tante von Thutmose III. wurde Regentin für die Jugend König.

In frühen Inschriften und Bildern werden Hatschepsut und Thutmosis III. Als Mitherrscher dargestellt, wobei Hatschepsut eine höhere Position einnimmt. Und im Jahr 7 ihrer gemeinsamen Regierungszeit übernahm Hatschepsut die volle Macht und Identität eines Königs und wird von dieser Zeit an als männlicher König verkleidet dargestellt.

Wie es scheint, regierte sie mehr als 20 Jahre lang. Sicherlich wäre Thutmosis III. Alt genug gewesen, um bis zum Ende dieser Zeit die Macht zu übernehmen, sei es mit Gewalt oder in Zusammenarbeit mit Hatschepsut? Spricht das Versäumnis der Hatschepsut, beiseite zu treten, für ihre Usurpation der Macht gegen den Willen von Thutmosis III? Für seine Schwäche und Ohnmacht, wie in der nicht mehr allgemein akzeptierten "bösen Stiefmutter" -Geschichte?

Im alten Ägypten war das Königtum mit mehreren religiösen Mythen verbunden. Einer war der Osiris / Isis / Horus-Mythos. Der König wurde im Laufe seines Lebens mit Horus identifiziert - einer der offiziellen Titel des Königs war "Horus" Name. "Beim Tod des Königs wurde der König Osiris, der Vater des Horus, und der neue König wurde der neue Horus.

Was würde es mit dieser Identifikation der Gottheiten Horus und Osiris mit dem König tun, wenn der vorherige König nicht sterben würde, bevor der neue König das volle Königtum angenommen hat? In der ägyptischen Geschichte gibt es einige mitregierende Könige. Aber für einen ehemaligen Horus gibt es keinen Vorrang. Es gab keine Möglichkeit, "Unkönig" zu werden. Nur der Tod konnte zu einem neuen König führen.

Es lag höchstwahrscheinlich in der Macht von Thutmosis III., Hatschepsut zu stürzen und zu töten. Er war General ihrer Armee, und seine militärischen Fähigkeiten nach ihrem Tod zeugen von seiner Fähigkeit und Risikobereitschaft. Aber er stand nicht auf und tat es.

Wenn Thutmosis III. Seine Stiefmutter Hatschepsut nicht hasste und sie aus Hass stürzen und töten wollte, dann macht es Sinn, dass für um Maats willen (Ordnung, Gerechtigkeit, Richtigkeit), dass er mit ihr zusammenarbeitete, um als König zu bleiben, nachdem sie den Schritt unternommen hatte, sich zu erklären König.

Hatschepsut hatte anscheinend bereits entschieden - oder die Priester oder Berater hatten für sie entschieden -, dass sie muss übernehmen die Rolle des Königs und einer männlichen Identität, da es auch keinen Vorrang für einen weiblichen Horus oder Osiris. Mit der Identifikation des Königs mit dem Mythos von Osiris und Horus zu brechen, hätte auch bedeutet, die Identifikation selbst in Frage zu stellen oder Ägypten für das Chaos zu öffnen, das Gegenteil von Maat.

Hatschepsut mag im Wesentlichen bis zu ihrem eigenen Tod an der Identität des Königs festgehalten haben, um Ägyptens Wohlstand und Stabilität zu gewährleisten. Und so steckte auch Thutmose III fest.

Zu den konsultierten Quellen gehören:

• James H. Gestillt. Eine Geschichte Ägyptens von den frühesten Zeiten bis zur persischen Eroberung. 1905.
• Kara Cooney. Interview, 3. Juli 2007.
• Aidan Dodson und Dyan Hilton. Die kompletten königlichen Familien des alten Ägypten. 2004.
• W. F. F. Edgerton. Thutmosid-Nachfolge. 1933.
• Zahi Hawass. Das Reich des Pharao. 2006.
• John Ray. "Hatschepsut: der weibliche Pharao." Geschichte heute. Band 44 Nummer 5, Mai 1994.
• Catharine H. Roehrig, Herausgeber. Hatschepsut: Von der Königin zum Pharao. 2005. Zu den Mitwirkenden zählen Ann Macy Roth und James P. Allen, Peter F. Dorman, Cathleen A. Keller, Catharine H. Roehrig, Dieter Arnold, Dorothea Arnold.
• Geheimnisse der verlorenen Königin Ägyptens. Erstausstrahlung: 15.07.07. Discovery Channel. Brando Quilico, ausführender Produzent.
• Joyce Tyldesley. Chronik der Königinnen von Ägypten. 2006.
• Joyce Tyldesley. Hatchepsut der weibliche Pharao. 1996.