Hat Maria, Mutter Jesu, wirklich existiert?

Die meisten jüdischen Frauen des ersten Jahrhunderts wurden in historischen Berichten kaum beachtet. Eine jüdische Frau - die Jungfrau Maria -, die angeblich im ersten Jahrhundert lebte, wird im Neuen Testament für ihren Gehorsam gegenüber Gott in Erinnerung gerufen. Doch kein historischer Bericht beantwortet die wesentliche Frage: Hat Maria, die Mutter von Jesus, wirklich existieren?

Die einzige Aufzeichnung ist das Neue Testament der christlichen Bibel, das besagt, dass Maria mit Joseph, einem Zimmermann in Nazareth, verlobt wurde kleine Stadt in der Region Galiläa in Judäa, als sie Jesus durch das Wirken des Heiligen Geistes Gottes empfing (Matthäus 1: 18-20, Lukas) 1:35).

Es ist nicht überraschend, dass es keine historischen Aufzeichnungen über Maria als Mutter Jesu gibt. Angesichts ihres Wohnsitzes in einem Weiler in Judäas Landwirtschaftsregion stammte sie wahrscheinlich nicht aus einer wohlhabenden oder einflussreichen städtischen Familie, die über die Mittel verfügte, um ihre Vorfahren aufzuzeichnen. Die heutigen Gelehrten glauben jedoch, dass Marys Abstammung in der dafür vorgesehenen Genealogie heimlich festgehalten werden könnte Jesus in Lukas 3: 23-38, hauptsächlich weil der lukanische Bericht nicht mit Josephs Erbe übereinstimmt, das in Matthäus aufgeführt ist 1:2-16.

Außerdem war Maria Jüdin, Mitglied einer Gesellschaft, die unter römischer Herrschaft unterworfen war. Ihre Aufzeichnungen zeigen das Römer Im Allgemeinen war es ihnen egal, das Leben der eroberten Völker aufzuzeichnen, obwohl sie sehr darauf bedacht waren, ihre eigenen Heldentaten zu dokumentieren.

Schließlich war Maria eine Frau aus einer patriarchalischen Gesellschaft unter der Macht eines patriarchalischen Reiches. Obwohl bestimmte archetypische weibliche Figuren in jüdischer Tradition gefeiert werden, wie "die tugendhafte Frau" in Sprüche 31: 10-31, einzelne Frauen hatten keine Erwartung, in Erinnerung zu bleiben, es sei denn, sie hatten Status, Reichtum oder leisteten Heldentaten im Dienst von Männer. Als jüdisches Mädchen aus dem Land hatte Mary keinen der Vorteile, die es zwingend gemacht hätten, ihr Leben in historischen Texten festzuhalten.

Nach jüdischem Recht standen Frauen zu Marias Zeiten gründlich unter der Kontrolle von Männern, zuerst von ihren Vätern und dann von ihren Ehemännern. Frauen waren keine Bürger zweiter Klasse: Sie waren überhaupt keine Bürger und hatten nur wenige gesetzliche Rechte. Eines der wenigen nachgewiesenen Rechte trat im Zusammenhang mit der Ehe auf: Wenn ein Ehemann von seinem biblischen Recht auf mehrere Ehefrauen Gebrauch machte, musste er seiner ersten Frau das bezahlen Ketubaoder die Unterhaltszahlungen, die ihr zustehen würden, wenn sie sich scheiden lassen würden.

Obwohl sie keine gesetzlichen Rechte hatten, hatten jüdische Frauen zu Marias Zeiten erhebliche Pflichten in Bezug auf Familie und Glauben. Sie waren dafür verantwortlich, die religiösen Ernährungsgesetze von Kashrut (koscher); Sie begannen die wöchentliche Sabbateinhaltung mit dem Beten über Kerzen und waren dafür verantwortlich, den jüdischen Glauben an ihre Kinder zu verbreiten. So übten sie trotz mangelnder Staatsbürgerschaft einen großen informellen Einfluss auf die Gesellschaft aus.

Wissenschaftliche Aufzeichnungen gehen davon aus, dass Frauen zu Marias Zeiten eine Menarche im Alter von etwa 14 Jahren erreichten National Geographicneu veröffentlichter Atlas, Die biblische Welt. So waren jüdische Frauen oft verheiratet, sobald sie Kinder gebären konnten, um die zu schützen Reinheit ihrer Blutlinie, obwohl frühe Schwangerschaft zu hohen Raten von Säuglingen und Müttern führte Sterblichkeit. Eine Frau, die in ihrer Hochzeitsnacht keine Jungfrau war, was durch das Fehlen von hymenealem Blut auf den Hochzeitsblättern angezeigt wurde, wurde als Ehebrecherin mit tödlichen Folgen ausgestoßen.

Vor diesem historischen Hintergrund war Marias Bereitschaft, die irdische Mutter Jesu zu sein, sowohl ein Akt des Mutes als auch der Treue. Als Joseph verlobte, riskierte Maria, wegen Ehebruchs angeklagt zu werden, weil sie sich bereit erklärt hatte, Jesus zu empfangen, wenn sie legal hätte zu Tode gesteinigt werden können. Nur Josephs Freundlichkeit, sie zu heiraten und ihr Kind legal als sein eigenes zu akzeptieren (Matthäus 1: 18-20), rettete Maria vor dem Schicksal einer Ehebrecherin.

431 wurde der Dritte Ökumenische Rat in Ephesus, Türkei, einberufen, um einen theologischen Status für Maria zu bestimmen. Nestorius, Bischof von Konstantinopel, beanspruchte Marias Titel von Theotokos oder "Gottträger", der seit Mitte des zweiten Jahrhunderts von Theologen verwendet wird, hat sich geirrt, weil es für einen Menschen unmöglich war, Gott zu gebären. Nestorius behauptete, Maria sollte gerufen werden Christokos oder "Christus-Trägerin", weil sie die Mutter nur der menschlichen Natur Jesu war, nicht seiner göttlichen Identität.

Die Kirchenväter in Ephesus würden keine Nestorius-Theologie haben. Sie sahen in seiner Argumentation die Zerstörung der einheitlichen göttlichen und menschlichen Natur Jesu, was wiederum die Menschwerdung und damit die menschliche Erlösung negierte. Sie bestätigten Mary als Theotokos, ein Titel, der heute noch von Christen orthodoxer und ostritischer katholischer Traditionen für sie verwendet wird.

Die kreativen Lösungen des Ephesus-Rates haben Marias Ruf und theologische Stellung wiederhergestellt, aber nichts getan, um ihre tatsächliche Existenz zu bestätigen. Trotzdem bleibt sie eine zentrale christliche Figur, die von Millionen von Gläubigen auf der ganzen Welt verehrt wird.

Quellen

• _{Die New Oxford Annotated Bible mit den Apokryphen, Neue überarbeitete Standardversion (Oxford University Press 1994).}
• _{Die jüdische Studienbibel (Oxford University Press, 2004).}
• _{"Maria (Mutter Jesu)" (2009, 19. Dezember), Neue Weltenzyklopädie. Abgerufen am 20. November 2010 um 20:02 Uhr. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Mary_%28mother_of_Jesus%29?oldid=946411.}
• _{Die biblische Welt, ein illustrierter Atlas, herausgegeben von Jean-Pierre Isbouts (National Geographic 2007).}
• _{Das jüdische Volk im ersten Jahrhundert, herausgegeben von S. Safrai und M. Stern (Van Gorcum Fortress Press 1988).}