Buddhistische Ansichten zum Krieg

Für Buddhisten ist Krieg Akusala- ungeschickt, böse. Dennoch kämpfen Buddhisten manchmal in Kriegen. Ist Krieg immer falsch? Gibt es so etwas wie ein "nur Krieg"Theorie im Buddhismus?

Obwohl buddhistische Gelehrte sagen, dass es in ihren Lehren keine Rechtfertigung für einen Krieg gibt, hat sich der Buddhismus nicht immer vom Krieg getrennt. Es gibt historische Unterlagen, die im Jahr 621 Mönche aus der Shaolin Tempel von China kämpfte in einer Schlacht, die zur Gründung der Tang-Dynastie beitrug. In den vergangenen Jahrhunderten waren die Köpfe von Tibetische buddhistische Schulen bildete strategische Allianzen mit mongolischen Kriegsherren und profitierte von den Siegen der Kriegsherren.

Die Verbindungen zwischen Zen Buddhismus und die Kultur der Samurai-Krieger waren teilweise verantwortlich für die schockierende Absprache zwischen Zen und japanischem Militarismus in den 1930er und 1940er Jahren. Seit einigen Jahren ein virulenter Chauvinismus ergriff das japanische Zen und die Lehren wurden verdreht und korrumpiert, um das Töten zu entschuldigen. Zen-Institutionen unterstützten nicht nur die japanische Militäraggression, sondern sammelten auch Geld, um Kriegsflugzeuge und Waffen herzustellen.

Aus der Distanz von Zeit und Kultur betrachtet, sind diese Handlungen und Ideen unentschuldbare Verfälschungen von Dharmaund jede "gerechte Kriegstheorie", die sich aus ihnen ergab, war das Produkt der Täuschung. Diese Episode ist für uns eine Lehre, nicht in die Leidenschaften der Kulturen hineingezogen zu werden, in denen wir leben. In volatilen Zeiten ist das natürlich leichter gesagt als getan.

In den letzten Jahren waren buddhistische Mönche Führer des politischen und sozialen Aktivismus in Asien. Die Safranrevolution in Birma und die Demonstrationen im März 2008 in Tibet sind die bekanntesten Beispiele. Die meisten dieser Mönche sind der Gewaltfreiheit verpflichtet, obwohl es immer Ausnahmen gibt. Beunruhigender sind die Mönche von Sri Lanka, die die Jathika Hela Urumaya, "National Heritage", führen Partei, "eine stark nationalistische Gruppe, die eine militärische Lösung für Sri Lankas anhaltende Zivilbevölkerung befürwortet Krieg.

Der Buddhismus fordert uns auf, über eine einfache richtige / falsche Dichotomie hinauszuschauen. Im Buddhismus ist eine Handlung, die die Keime für schädliches Karma sät, bedauerlich, auch wenn sie unvermeidlich ist. Manchmal kämpfen Buddhisten, um ihre Nationen, Häuser und Familien zu verteidigen. Dies kann nicht als "falsch" angesehen werden, doch selbst unter diesen Umständen ist es immer noch ein Gift, Hass auf seine Feinde zu hegen. Und jede Kriegshandlung, die den Samen des zukünftigen schädlichen Karmas sät, ist immer noch Akusala.

Die buddhistische Moral basiert auf Prinzipien, nicht auf Regeln. Unsere Grundsätze sind die in der Vorschriften und die Vier Unermessliche- Liebenswürdigkeit, Mitgefühl, mitfühlende Freude und Gleichmut. Zu unseren Grundsätzen gehören auch Freundlichkeit, Sanftmut, Barmherzigkeit und Toleranz. Selbst die extremsten Umstände löschen diese Prinzipien nicht aus und machen es nicht "gerecht" oder "gut", sie zu verletzen.

Es ist jedoch auch nicht "gut" oder "gerecht", beiseite zu stehen, während unschuldige Menschen geschlachtet werden. Und der späte Ven. Dr. K Sri Dhammananda, ein Theravadin-Mönch und Gelehrter, sagte: "Der Buddha lehrte seine Anhänger nicht, sich irgendeiner Form böser Macht zu ergeben, sei es ein menschliches oder übernatürliches Wesen."

Im "Was für ein buddhistischer Glaube"Der ehrwürdige Dhammananda schrieb:"

"Buddhisten sollten nicht die Angreifer sein, selbst wenn sie ihre Religion oder irgendetwas anderes schützen. Sie müssen ihr Bestes geben, um jede Art von Gewalttat zu vermeiden. Manchmal werden sie von anderen, die das vom Buddha gelehrte Konzept der Bruderschaft der Menschen nicht respektieren, gezwungen, in den Krieg zu ziehen. Sie können aufgefordert werden, ihr Land vor Aggressionen von außen zu schützen, und solange sie nicht auf das weltliche Leben verzichtet haben, sind sie verpflichtet, sich dem Kampf für Frieden und Freiheit anzuschließen. Unter diesen Umständen können sie nicht beschuldigt werden, Soldaten zu werden oder sich an der Verteidigung zu beteiligen. Wenn jedoch jeder dem Rat des Buddha folgen würde, gäbe es keinen Grund für einen Krieg in dieser Welt. Es ist die Pflicht eines jeden kultivierten Menschen, alle möglichen Mittel und Wege zu finden, um Streitigkeiten auf friedliche Weise beizulegen, ohne den Krieg zu erklären, um seine Mitmenschen zu töten. "

Wie immer in Fragen von MoralWenn ein Buddhist entscheidet, ob er kämpft oder nicht, muss er seine eigenen Motivationen ehrlich untersuchen. Es ist zu leicht zu rationalisieren, dass man reine Motive hat, obwohl man tatsächlich ängstlich und wütend ist. Für die meisten von uns erfordert Selbstaufrichtigkeit auf dieser Ebene außerordentliche Anstrengungen und Reife, und die Geschichte zeigt uns, dass selbst hochrangige Priester mit jahrelanger Praxis sich selbst belügen können.

Wir sind auch aufgerufen, unseren Feinden liebevolle Güte und Mitgefühl zu erweisen, selbst wenn wir ihnen auf einem Schlachtfeld gegenüberstehen. Das ist vielleicht nicht möglich, aber dies ist der buddhistische Weg.

Die Leute scheinen manchmal zu denken, dass man es ist verpflichtet seine Feinde hassen. Sie können sagen "Wie kannst du gut von jemandem sprechen, der dich hasst? " Der buddhistische Ansatz ist, dass wir uns immer noch dafür entscheiden können, Menschen nicht zurück zu hassen. Wenn du gegen jemanden kämpfen musst, dann kämpfe. Aber Hass ist optional, und Sie können anders wählen.

So oft in der Geschichte der Menschheit hat der Krieg Samen genäht, die in den nächsten Krieg gereift sind. Und oft waren die Schlachten selbst weniger für böses Karma verantwortlich als für die Art und Weise, wie Besatzungsarmeen Zivilisten behandelten oder wie der Sieger die Eroberten erniedrigte und unterdrückte. Zumindest, wenn es Zeit ist aufzuhören zu kämpfen, hör auf zu kämpfen. Die Geschichte zeigt uns, dass der Sieger, der die Eroberten mit Großmut, Barmherzigkeit und Nachsicht behandelt, eher den dauerhaften Sieg und letztendlich den Frieden erreicht.

Heute dienen mehr als 3.000 Buddhisten in den US-Streitkräften, darunter einige buddhistische Kapläne. Die heutigen buddhistischen Soldaten und Seeleute sind nicht die ersten im US-Militär. Während des Zweiten Weltkriegs waren ungefähr die Hälfte der Truppen in japanisch-amerikanischen Einheiten wie dem 100. Bataillon und der 442. Infanterie Buddhisten.

In der Frühjahrsausgabe 2008 von DreiradTravis Duncan schrieb über die Vast Refuge Dharma Hall Chapel an der US Air Force Academy. Derzeit praktizieren 26 Kadetten an der Akademie Buddhismus. Bei der Einweihung der Kapelle sagte Reverend Dai En Wiley Burch von der Hollow Bones Rinzai Zen-Schule: "Ohne Mitgefühl ist Krieg eine kriminelle Aktivität. Manchmal ist es notwendig, das Leben zu nehmen, aber wir nehmen das Leben nie als selbstverständlich an. "