Das westliche Ideal, wie ein echter Tempel aussehen sollte

Griechische Tempel sind das westliche Ideal der Sakralarchitektur: eine blasse, hoch aufragende, aber einfache Struktur, die isoliert auf dem Hügel steht, mit einem Spitzziegeldach und hohen geriffelten Säulen. Aber griechische Tempel waren nicht die ersten oder einzigen religiösen Gebäude in der Palette der griechischen Architektur: und unser Ideal der herrlichen Isolation basiert eher auf der heutigen Realität als auf dem griechischen Modell.

Die griechische Religion konzentrierte sich auf drei Aktivitäten: Gebet, Opfer und Opfergabe. Alle diese Aktivitäten wurden in Heiligtümern praktiziert, einem Komplex von Strukturen, die oft mit einer Grenzmauer (Tememos) gekennzeichnet sind. Heiligtümer standen im Mittelpunkt der religiösen Praxis und umfassten Freiluftaltäre, auf denen verbrannte Tieropfer stattfanden. und (optional) Tempel, in denen der Widmungsgott oder die Göttin residierte.

Im 7. Jahrhundert v. Chr. Hatte die klassische griechische Gesellschaft die Regierungsstruktur von einem Individuum verschoben allmächtiger Herrscher, natürlich nicht Demokratie, sondern Gemeinschaftsentscheidungen wurden von Gruppen von reiche Männer. Heiligtümer waren ein Spiegelbild dieser Veränderung, heilige Räume, die explizit geschaffen wurden und von Gruppen wohlhabender Männer für die Gemeinde verwaltet und sozial und politisch an die Gemeinschaft gebunden Stadtstaat ("

Heiligtümer gab es in vielen verschiedenen Formen, Größen und Orten. Es gab städtische Heiligtümer, die Bevölkerungszentren dienten und sich in der Nähe des Marktplatz (Agora) oder die Zitadellenhochburg (oder Akropolis) der Städte. Ländliche Heiligtümer wurden im Land angelegt und von mehreren verschiedenen Städten geteilt; Außerstädtische Heiligtümer waren an eine einzige Polis gebunden, befanden sich jedoch im Land, um größere Versammlungen zu ermöglichen.

Der Ort des Heiligtums war fast immer ein alter: Sie wurden in der Nähe eines alten heiligen Naturmerkmals wie einer Höhle, einer Quelle oder einem Baumhain errichtet.

Die griechische Religion erforderte das verbrannte Opfer von Tieren. Eine große Anzahl von Menschen traf sich zu Zeremonien, die oft bei Tagesanbruch begannen und den ganzen Tag über Gesang und Musik beinhalteten. Das Tier würde zum Schlachten gebracht, dann geschlachtet und bei a verzehrt Bankett von den Begleitern, obwohl natürlich einige für den Verzehr Gottes auf dem Altar verbrannt würden.

Frühe Altäre waren einfach teilweise bearbeitete Felsvorsprünge oder Steinringe. Später wurden griechische Freiluftaltäre als Tische mit einer Länge von 30 Metern gebaut. Der größte bekannte war der Altar in Syrakus. satte 600 m lang, um das Opfer von 100 Bullen bei einem einzigen Ereignis zu ermöglichen. Nicht alle Opfergaben waren Tieropfer: Münzen, Kleidung, Rüstungen, Möbel, Schmuck, Gemälde, Statuen und Waffen gehörten zu den Dingen, die als Votivgaben an die Heiligtumskomplexe gebracht wurden Götter.

Griechische Tempel (naos auf Griechisch) sind der Inbegriff der griechischen heiligen Struktur, aber das ist eher eine Funktion der Erhaltung als der griechischen Realität. Griechische Gemeinden hatten immer ein Heiligtum und einen Altar, der Tempel war ein optionales (und oft späteres) Add-On. Der Tempel war die Residenz der Widmungsgottheit: Es wurde erwartet, dass der Gott oder die Göttin von Zeit zu Zeit vom Olymp herabkommen würde, um ihn zu besuchen.

Tempel waren ein Schutz für Kultbilder der Gottheit, und hinter einigen Tempeln stand oder saß eine große Statue des Gottes auf einem Thron, der dem Volk zugewandt war. Frühe Statuen waren klein und aus Holz; spätere Formen wurden größer, einige aus gehämmerter Bronze und Chryselephantin (eine Kombination aus Gold und Elfenbein auf einer inneren Struktur aus Holz oder Stein). Wirklich kolossale wurden im 5. Jahrhundert hergestellt; Einer von Zeus, der auf einem Thron saß, war mindestens 10 m groß.

An einigen Orten, wie auf Kreta, waren Tempel Schauplatz ritueller Feste, aber das war eine seltene Praxis. Tempel hatten oft einen inneren Altar, einen Herd / Tisch, auf dem Tieropfer verbrannt und Opfer dargebracht werden konnten. In vielen Tempeln gab es einen separaten Raum, in dem die teuersten Opfergaben aufbewahrt wurden, sodass ein Nachtwächter erforderlich war. Einige Tempel wurden tatsächlich zu Schätzen, und einige Schätze wurden so gebaut, dass sie wie Tempel aussahen.

Griechische Tempel waren zusätzliche Strukturen in heiligen Komplexen: Alle Funktionen, die sie beinhalteten, konnten durch das Heiligtum und den Altar allein erfüllt werden. Sie waren auch spezifische Widmungen an den Gott, die teilweise von den reichen Männern und teilweise von militärischen Erfolgen finanziert wurden; und als solche standen sie im Mittelpunkt des großen Stolzes der Gemeinschaft. Vielleicht war ihre Architektur deshalb so üppig, eine Investition in Rohstoffe, Statuen und Architekturplanung.

Die berühmte Architektur der griechischen Tempel wird typischerweise in drei Gattungen eingeteilt: dorisch, ionisch und korinthisch. Drei kleinere Ordnungen (toskanisch, äolisch und kombinatorisch) wurden von Architekturhistorikern identifiziert, werden hier jedoch nicht näher erläutert. Diese Stile wurden vom römischen Schriftsteller identifiziert Vitruvius, basierend auf seinen Kenntnissen über Architektur und Geschichte und den damals existierenden Beispielen.

Eines ist sicher: Die griechische Tempelarchitektur hatte bereits im 11. Jahrhundert v. Chr. Vorgeschichte, wie der Tempel in Tirynsund architektonische Vorläufer (Pläne, Ziegeldächer, Säulen und Hauptstädte) finden sich in minoischen, mykenischen, ägyptischen und mesopotamischen Strukturen früher als und zeitgleich mit dem klassischen Griechenland.

Vitruvius zufolge wurde der dorische Orden der griechischen Tempelarchitektur von einem mythischen Vorfahren namens Doros erfunden, der wahrscheinlich auf dem nordöstlichen Peloponnes lebte, vielleicht auf Korinth oder Argos. Die dorische Architekturgattung wurde im 3. Viertel des 7. Jahrhunderts erfunden, und die frühesten erhaltenen Beispiele sind Heras Tempel in Monrepos, Apollos in Ägina und der Tempel der Artemis auf Korfu.

Der dorische Orden wurde nach der sogenannten "Lehre der Versteinerung" gebildet, der Darstellung von Holztempeln in Stein. Wie Bäume verengen sich dorische Säulen, wenn sie die Spitze erreichen: Sie haben Gutta, kleine konische Stummel, die Holzstifte oder -dübel darstellen; und sie haben konkave Flöten an den Säulen, die als stilisierte Stellvertreter für die Rillen bezeichnet werden, die von einem Adze hergestellt werden, während Holz zu kreisförmigen Pfosten verarbeitet wird.

Das charakteristischste Merkmal der griechischen Architekturformen sind die Säulenoberseiten, die als Hauptstädte bezeichnet werden. In der dorischen Architektur sind die Hauptstädte einfach und breit wie das Verzweigungssystem eines Baumes.

Vitruv sagt uns, dass der ionische Orden später als dorisch war, aber nicht viel später. Ionische Stile waren weniger starr als dorische und sie wurden auf verschiedene Weise verschönert, einschließlich Lose von gekrümmten Formen, tiefer eingeschnittene Rillen auf den Säulen und den Sockeln waren größtenteils abgeschnitten Zapfen. Die definierenden Hauptstädte sind gepaarte Voluten, lockig und nach unten gerichtet.

Das erste Experiment in ionischer Ordnung fand Mitte der 650er Jahre auf Samos statt, aber das älteste erhaltene Beispiel befindet sich heute in Samos Yria, erbaut um 500 v. Chr. auf der Insel Naxos. Im Laufe der Zeit wurden die ionischen Tempel viel größer, mit Schwerpunkt auf Größe und Masse, Betonung auf Symmetrie und Regelmäßigkeit sowie Konstruktion aus Marmor und Bronze.

Der korinthische Stil entstand im 5. Jahrhundert v. Chr., Obwohl er erst in der Römerzeit seine Reife erreichte. Das Tempel des olympischen Zeus in Athen ist ein überlebendes Beispiel. Im Allgemeinen waren korinthische Säulen schlanker als dorische oder ionische Säulen und hatten entweder glatte Seiten oder genau 24 Flöten in einem ungefähr halbmondförmigen Querschnitt. Die korinthischen Hauptstädte enthalten elegante Palmblattmuster, sogenannte Palmetten, und eine korbartige Form, die sich zu einer Ikone entwickelt, die auf Bestattungskörbe verweist.

Vitruv erzählt die Geschichte, dass die Hauptstadt vom korinthischen Architekten Kallimachos (einem historischen) erfunden wurde Person), weil er ein Korbblumenarrangement auf einem Grab gesehen hatte, das gekeimt und lockig hochgeschickt worden war schießt. Die Geschichte war wahrscheinlich ein bisschen Quatsch, weil die frühesten Hauptstädte einen nicht naturalistischen Hinweis auf die ionischen Voluten als kurvige, leierförmige Verzierungen sind.