Polyandrie in Tibet: Brüder, die dieselbe Frau heiraten

Polyandrie ist der Name für die kulturelle Praxis der Ehe von einer Frau zu mehr als einem Mann. Der Begriff für Polyandrie, bei der die Ehemänner der gemeinsamen Frau Brüder sind, lautet brüderliche Polyandrie oder adelphische Polyandrie.

Im Tibetwurde brüderliche Polyandrie akzeptiert. Brüder würden eine Frau heiraten, die ihre Familie verließ, um sich ihren Männern anzuschließen, und die Kinder der Ehe würden das Land erben.

Wie viele kulturelle Bräuche war die Polyandrie in Tibet mit spezifischen geografischen Herausforderungen vereinbar. In einem Land, in dem es nur wenig Ackerland gab, würde die Praxis der Polyandrie die Anzahl der Flächen verringern Erben, weil eine Frau mehr biologische Grenzen für die Anzahl der Kinder hat, die sie haben kann als ein Mann tut. Somit würde das Land ungeteilt in derselben Familie bleiben. Die Heirat von Brüdern mit derselben Frau würde sicherstellen, dass Brüder zusammen auf dem Land blieben, um dieses Land zu bearbeiten, was mehr erwachsene männliche Arbeitskräfte ermöglichte. Die brüderliche Polyandrie erlaubte die Aufteilung der Verantwortlichkeiten, so dass sich ein Bruder beispielsweise auf die Tierhaltung und ein anderer auf die Felder konzentrieren konnte. Die Praxis würde auch sicherstellen, dass, wenn ein Ehemann reisen müsste - zum Beispiel zu Handelszwecken - ein anderer Ehemann (oder mehr) bei der Familie und auf dem Land bleiben würde.

Genealogie, Bevölkerungsregister und indirekte Maßnahmen haben Ethnographen dabei geholfen, das Auftreten von Polyandrie abzuschätzen.

Melvyn C. Goldstein, Professor für Anthropologie an der Case Western University, beschrieb einige Details der tibetischen Sitte, insbesondere der Polyandrie. Der Brauch kommt in vielen verschiedenen Wirtschaftsklassen vor, ist aber besonders häufig in bäuerliche Grundbesitzerfamilien. Der älteste Bruder dominiert normalerweise den Haushalt, obwohl theoretisch alle Brüder gleichberechtigte Sexualpartner der gemeinsamen Frau sind und Kinder als geteilt gelten. Wo es keine solche Gleichheit gibt, gibt es manchmal Konflikte. Monogamie und Polygynie werden ebenfalls praktiziert, bemerkt er - Polygynie (mehr als eine Frau) wird manchmal praktiziert, wenn die erste Frau unfruchtbar ist. Polyandrie ist keine Voraussetzung, sondern eine Wahl der Brüder. Manchmal verlässt ein Bruder den polyandrischen Haushalt, obwohl alle Kinder, die er bis zu diesem Zeitpunkt gezeugt hat, im Haushalt bleiben. Zu den Hochzeitszeremonien gehören manchmal nur der älteste Bruder und manchmal alle (erwachsenen) Brüder. Wenn es zum Zeitpunkt der Heirat Brüder gibt, die nicht volljährig sind, können sie später in den Haushalt eintreten.

Goldstein berichtet, als er die Tibeter fragte, warum sie nicht einfach monogame Ehen der Brüder haben und das Land unter den Erben teilen (anstatt es wie andere Kulturen aufzuteilen), sagten die Tibeter, dass es unter den Müttern einen Wettbewerb geben würde, um ihre eigenen voranzutreiben Kinder.

Goldstein merkt auch an, dass für die beteiligten Männer angesichts des begrenzten Ackerlandes die Praxis der Polyandrie für die USA von Vorteil ist Brüder, weil Arbeit und Verantwortung geteilt werden und jüngere Brüder eher einen sicheren Standard von haben Leben. Weil die Tibeter es vorziehen, das Land der Familie nicht zu teilen, wirkt der familiäre Druck gegen einen jüngeren Bruder, der allein Erfolg hat.

Polyandrie lehnte ab, gegen die politischen Führer Indiens, Nepalund China. Polyandrie ist jetzt in Tibet gegen das Gesetz, obwohl es gelegentlich immer noch praktiziert wird.

Polyandrie und das weit verbreitete Zölibat unter buddhistischen Mönchen trugen dazu bei, das Bevölkerungswachstum zu verlangsamen.

Thomas Robert Malthus (1766 - 1834), der englische Geistliche, der studierte Bevölkerungswachstum, war der Ansicht, dass die Fähigkeit einer Bevölkerung, auf einem Niveau zu bleiben, das proportional zur Fähigkeit ist, die Bevölkerung zu ernähren, mit der Tugend und dem menschlichen Glück zusammenhängt. In "Ein Essay über das Prinzip der Bevölkerung", 1798, Buch I, Kapitel XI, "Von den Kontrollen der Bevölkerung in Indostan und Tibet", dokumentierte Malthus a Praxis der Polyandrie unter den Hindu Nayrs und diskutierte dann Polyandrie (und weit verbreitetes Zölibat unter Männern und Frauen in Klöstern) unter den Tibeter. Er stützt sich auf "Turners Botschaft in Tibet", eine Beschreibung von Kapitän Samuel Turner seiner Reise durch Bootan (Bhutan) und Tibet.

"Daher ist religiöser Ruhestand häufig und die Anzahl der Klöster und Nonnenklöster ist beträchtlich... Aber auch unter den Laien geht das Geschäft mit der Bevölkerung sehr kalt weiter. Alle Brüder einer Familie verbinden ihr Vermögen ohne Einschränkung des Alters oder der Anzahl mit einer Frau, die vom Ältesten ausgewählt und als die Herrin des Hauses betrachtet wird. und was auch immer die Gewinne ihrer verschiedenen Beschäftigungen sein mögen, das Ergebnis fließt in den gemeinsamen Laden.

"Die Anzahl der Ehemänner ist offenbar nicht definiert oder in Grenzen begrenzt. Es kommt manchmal vor, dass es in einer kleinen Familie nur einen Mann gibt; und die Zahl, sagt Herr Turner, kann selten die überschreiten, auf die ihn ein gebürtiger Eingeborener in Teshoo Loomboo in einer Familie hingewiesen hat wohnhaft in der Nachbarschaft, in der damals fünf Brüder sehr glücklich mit einer Frau unter derselben Konnubialität zusammenlebten kompakt. Diese Liga ist auch nicht nur auf die unteren Reihen der Menschen beschränkt. es kommt auch häufig in den opulentesten Familien vor. "

Die Praxis der Polyandrie in Tibet ist vielleicht die bekannteste und am besten dokumentierte Inzidenz der kulturellen Polyandrie. Aber es wurde in anderen Kulturen praktiziert.

Es gibt einen Hinweis auf die Abschaffung der Polyandrie in Lagash, einer sumerischen Stadt, um 2300 v.

Der hinduistische religiöse epische Text, der Mahabharataerwähnt eine Frau, Draupadi, die fünf Brüder heiratet. Draupadi war die Tochter des Königs von Panchala. Polyandrie wurde in einem Teil Indiens in der Nähe von Tibet und auch in Südindien praktiziert. Einige Paharis in Nordindien praktizieren immer noch Polyandrie, und brüderliche Polyandrie ist in Punjab häufiger geworden, vermutlich um die Teilung von Erbland zu verhindern.

Wie oben erwähnt, diskutierte Malthus die Polyandrie unter den Nayrs an der südindischen Malabar-Küste. Die Nayrs (Nairs oder Nayars) waren Hindus, Mitglieder einer Sammlung von Kasten, der manchmal entweder Hypergamie praktizierte - in höhere Kasten heiraten - oder Polyandrie, obwohl er es nur ungern beschreibt dies als Ehe: "Unter den Nayrs ist es Brauch, dass eine Nayr-Frau sich an ihre zwei Männer oder vier oder vielleicht gebunden hat Mehr."

Goldstein, der tibetische Polyandrie studierte, dokumentierte auch die Polyandrie unter den Pahari, hinduistischen Bauern, die in unteren Teilen des Himalaya lebten und gelegentlich brüderliche Polyandrie praktizierten.

• "Pahari und tibetische Polyandrie überarbeitet", Ethnologie. 17(3): 325-327, 1978.
• "Naturgeschichte" (vol. 96, nein. 3, März 1987, pp. 39-48)