Japans Unberührbare: Das Burakumin

Burakumin ist ein höflicher Begriff für die Ausgestoßenen der vierstufigen Japanisches feudales Sozialsystem. Burakumin bedeutet wörtlich einfach "Dorfbewohner". In diesem Zusammenhang handelt es sich jedoch um das "Dorf" ist die separate Gemeinschaft von Ausgestoßenen, die traditionell in einer begrenzten Nachbarschaft lebten, einer Art Ghetto. Somit ist die gesamte moderne Phrase Hisabetsu Burakumin - "Menschen der diskriminierten (gegen) Gemeinschaft." Burakumin gehören keiner ethnischen oder religiösen Minderheit an - sie sind eine sozioökonomische Minderheit innerhalb der größeren japanischen ethnischen Gruppe.

Ein Buraku (Singular) wäre Mitglied einer der spezifischen Ausgestoßenengruppen - der etaoder "verunreinigte / schmutzige Bürger", die Arbeiten verrichteten, die im buddhistischen oder shintoistischen Glauben als unrein galten, und die hininoder "Nicht-Menschen", einschließlich Ex-Sträflinge, Bettler, Prostituierte, Straßenkehrer, Akrobaten und andere Entertainer. Interessanterweise könnte auch ein gewöhnlicher Bürger in die

Die meisten etawurden jedoch in diesen Status hineingeboren. Ihre Familien erledigten Aufgaben, die so unangenehm waren, dass sie als dauerhaft besudelt galten - Aufgaben wie das Schlachten von Tieren, die Vorbereitung der Toten auf die Beerdigung, die Hinrichtung verurteilter Krimineller oder das Bräunen versteckt sich. Diese japanische Definition ist auffallend ähnlich zu dem der Dalits oder Unberührbare in der Hindukaste Tradition von Indien, Pakistan, und Nepal.

Hinin wurden oft auch in diesen Status hineingeboren, obwohl dies auch auf Umstände während ihres Lebens zurückzuführen sein könnte. Zum Beispiel könnte die Tochter einer Bauernfamilie in schwierigen Zeiten als Prostituierte arbeiten Übergang von der zweithöchsten Kaste zu einer Position vollständig unter den vier Kasten in einer einzigen sofortig.

nicht wie eta, die in ihrer Kaste gefangen waren, hinin könnte von einer Familie aus einer der üblichen Klassen (Landwirte, Handwerker oder Kaufleute) adoptiert werden und sich somit einer höheren Statusgruppe anschließen. Mit anderen Worten, eta Status war dauerhaft, aber hinin Status war nicht unbedingt.

Im späten 16. Jahrhundert Toyotomi Hideyoshi ein starres Kastensystem in Japan eingeführt. Die Probanden fielen in eine der vier erblichen Kasten - Samurai, Bauer, Handwerker, Kaufmann - oder wurden "degradierte Menschen" unterhalb des Kastensystems. Diese erniedrigten Menschen waren die ersten eta. Das eta heiratete keine Personen aus anderen Statusstufen und schützte in einigen Fällen eifersüchtig ihre Leistungsprivilegien bestimmte Arten von Arbeiten wie das Aufräumen der Kadaver toter Nutztiere oder das Betteln in bestimmten Abschnitten eines Stadt. Während der Tokugawa Shogunat, obwohl ihr sozialer Status extrem niedrig war, einige eta Führer wurden reich und einflussreich dank ihres Monopols auf unangenehme Jobs.

Nach dem Meiji Restaurierung 1868 beschloss die neue Regierung unter der Führung des Meiji-Kaisers, die soziale Hierarchie auszugleichen. Es hob das vierstufige Sozialsystem auf und registrierte ab 1871 beide eta und hinin Menschen als "neue Bürger". Natürlich unterschieden die offiziellen Aufzeichnungen die früheren Ausgestoßenen von ihren Nachbarn, als sie sie als "neue" Bürger bezeichneten. andere Arten von Bürgern haben sich aufgeregt, um ihren Ekel darüber auszudrücken, dass sie sich mit den Ausgestoßenen zusammengeschlossen haben. Die Ausgestoßenen erhielten den neuen, weniger abfälligen Namen Burakumin.

Mehr als ein Jahrhundert nach der offiziellen Abschaffung des Burakumin-Status sind die Nachkommen der Burakumin-Vorfahren immer noch Diskriminierung und manchmal sogar sozialer Ausgrenzung ausgesetzt. Noch heute können Menschen, die in Gebieten von Tokio oder Kyoto leben, die einst die Eta-Ghettos waren, aufgrund der damit verbundenen Befleckung Schwierigkeiten haben, einen Job oder einen Ehepartner zu finden.

• Chikara Abe, Unreinheit und Tod: Eine japanische Perspektive, Boca Raton: Universal Publishers, 2003.
• Miki Y. Ishikida, Zusammenleben: Minderheiten und benachteiligte Gruppen in Japan, Bloomington: iUniverse, 2005.