Rassenstereotype und Lebensmittelmarketing

Die Bilder von ethnischen Minderheiten werden seit mehr als einem Jahrhundert verwendet, um Lebensmittel zu verkaufen. Bananen, Reis und Pfannkuchen sind nur einige der Lebensmittel, die in der Vergangenheit mit Gesichtern von Farbigen vermarktet wurden. Da solche Artikel seit langem für die Förderung rassistischer Stereotypen kritisiert werden, bleibt die Verbindung zwischen Rasse und Lebensmittelmarketing ein heikles Thema. Wann Präsident Obama stieg zur Bekanntheit und Obama Waffeln und Obama gebratenes Huhn kurz darauf debütierten sie, es folgten Kontroversen. Wieder einmal wurde ein Afroamerikaner benutzt, um Essen zu pushen, sagten Kritiker. Schauen Sie sich in Ihrer Küche um. Fördern Gegenstände in Ihren Schränken rassistische Stereotypen? Die Liste der folgenden Elemente kann Ihre Meinung darüber ändern, was a ausmacht Rassist Lebensmittelprodukt.

Im Zeitalter von Dora the Explorer ist es schwer vorstellbar, dass eine Latino-Zeichentrickfigur nicht als fürsorglich, abenteuerlustig und neugierig, sondern als unheimlich dargestellt wurde. Als Frito-Lay 1967 Frito Bandito auf den Markt brachte, passierte genau das. Der Bandito, das Cartoon-Maskottchen für Frito-Lay-Mais-Chips, hatte einen Goldzahn, eine Pistole und eine Vorliebe für den Diebstahl von Chips. Der Bandito, gekleidet in einen riesigen Sombrero und Stiefel mit Sporen, sprach gebrochenes Englisch mit einem dicken mexikanischen Akzent.

Eine Gruppe namens The Mexican-American Anti-Defamation Committee lehnte dieses stereotype Bild ab und veranlasste Frito-Lay, das Erscheinungsbild des Bandito zu ändern, damit er nicht als hinterhältig erschien. "Er wurde irgendwie freundlich und schelmisch, wollte aber trotzdem Ihre Corn Chips überfallen", erklärte David Segal, der schrieb über den Charakter für Slate.com im Jahr 2007.

Das Komitee stellte fest, dass diese Änderungen nicht weit genug gingen und setzte seine Kampagne gegen Frito-Lay fort, bis das Unternehmen ihn 1971 aus den Werbematerialien entfernte.

Das Bild eines älteren schwarzen Mannes erscheint seit 1946 in Anzeigen für Onkel Bens Reis. Also, wer genau ist Ben? Laut dem BuchTante Jemima, Onkel Ben und Rastus: Schwarze in der Werbung gestern, heute und morgenBen war ein Reisbauer aus Houston, der für seine überlegenen Ernten bekannt war. Beim texanischen Lebensmittelmakler Gordon L. Harwell brachte eine Marke von kommerziellem Reis auf den Markt, der gekocht wurde, um Nährstoffe zu erhalten. Er beschloss, ihn Onkel Ben's Converted zu nennen Reis, nach dem angesehenen Landwirt, und verwenden Sie das Bild eines afroamerikanischen Maitre d 'er wusste, das Gesicht der zu sein Marke.

Auf der Verpackung schien Onkel Ben ein kleiner Typ zu sein, wie seine Pullman Porter-ähnliche Kleidung andeutete. Darüber hinaus leitet sich der Titel "Onkel" wahrscheinlich aus der Praxis der Weißen ab, ältere Afroamerikaner als "Onkel" und "Onkel" anzusprechen "Tante" während der Trennung, weil die Titel "Mr." und "Frau" wurden für Schwarze als ungeeignet angesehen, die als angesehen wurden minderwertig.

Im Jahr 2007 erhielt Onkel Ben jedoch eine Art Umarbeitung. Mars, der Besitzer der Reismarke, hat eine Website veröffentlicht, auf der Onkel Ben als Vorstandsvorsitzender in einem noblen Büro dargestellt wird. Dieses virtuelle Facelifting war eine Möglichkeit für den Mars, Ben, ein veraltetes Rassenstereotyp des Schwarzen als Sharecropper-Diener, ins 21. Jahrhundert zu bringen.

Generationen von Amerikanern sind mit Chiquita-Bananen aufgewachsen. Aber es sind nicht nur die Bananen, an die sie sich gerne erinnern, es ist Miss Chiquita, die hübsche Figur, mit der die Bananenfirma die Früchte seit 1944 gebrandmarkt hat. Mit einer sinnlichen Prahlerei und extravaganten lateinamerikanischen Kleidung lässt die zweisprachige Miss Chiquita die Männer ohnmächtig werden, wie Vintage-Anzeigen der Bombe zeigen.

Es wird allgemein angenommen, dass Miss Chiquita von der brasilianischen Schönheit Carmen Miranda inspiriert wurde, die in Anzeigen für Chiquita-Bananen erschien. Die Schauspielerin wurde beschuldigt, das exotische Latina-Stereotyp beworben zu haben, weil sie mit Fruchtstücken auf dem Kopf und der Enthüllung tropischer Kleidung berühmt wurde. Einige Kritiker argumentieren, dass es für eine Bananenfirma umso beleidigender ist, sich diesem Stereotyp anzuschließen, weil die Frauen, Männer, und Kinder, die auf Bananenfarmen arbeiteten, arbeiteten unter schwierigen Bedingungen und wurden häufig infolge von Pestiziden schwer krank Exposition.

Machen Sie einen Ausflug in die Molkerei Ihres Lebensmittelladens, und Sie werden die finden Amerikanischer Ureinwohner Frau bekannt als die indische Jungfrau auf Land O 'Lakes Butter. Wie kam es, dass diese Frau auf Land O'Lakes-Produkten vorgestellt wurde? Im Jahr 1928 erhielten Beamte des Unternehmens ein Foto einer einheimischen Frau mit einem Butterkarton in der Hand, als Kühe weideten und Seen im Hintergrund flossen. Da Land O 'Lakes in Minnesota, der Heimat von Hiawatha und Minnehaha, ansässig ist, begrüßten die Unternehmensvertreter die Idee, das Image der Jungfrau für den Verkauf ihrer Butter zu verwenden.

In den letzten Jahren haben Schriftsteller wie H. Mathew Barkhausen III, der aus Cherokee und Tuscarora stammt, hat das Bild der Jungfrau Land O 'Lakes als stereotyp bezeichnet. Sie trägt zwei Zöpfe im Haar, einen Kopfschmuck und ein Tierhautkleid mit Perlenstickerei. Für einige löscht das ruhige Gesicht der Jungfrau auch die leidenden indigenen Völker aus, die sie in den Vereinigten Staaten erlebt haben.

Eskimo Pie Eis Bars gibt es seit 1921, als ein Süßwarenladenbesitzer namens Christian Kent Nelson bemerkte, dass ein kleiner Junge sich nicht entscheiden konnte, ob er eine kaufen sollte Schokolade Bar oder Eis. Warum nicht beide in einem Konfekt verfügbar haben, dachte Nelson. Diese Denkweise führte ihn dazu, den gefrorenen Leckerbissen zu kreieren, der damals als „I-Scream Bar“ bekannt war. Als Nelson sich mit dem Schokoladenhersteller Russell C. zusammenschloss. Stover wurde jedoch in Eskimo Pie umbenannt und das Bild eines Inuit-Jungen in einem Parka auf der Verpackung abgebildet.

Heute sind einige indigene Völker aus den arktischen Regionen Nordamerikas und Europa Einwände gegen den Namen „Eskimo“ bei der Verwendung von gefrorenen Kuchen und anderen Süßigkeiten, ganz zu schweigen von der Gesellschaft im Allgemeinen. Im Jahr 2009 machte beispielsweise die kanadische Inuit Seeka Lee Veevee Parsons Schlagzeilen, nachdem sie öffentlich gegen Verweise auf den Eskimo im Namen beliebter Desserts protestiert hatte. Sie nannte sie "eine Beleidigung für ihr Volk".

„Als ich ein kleines Mädchen war, haben mich weiße Kinder in der Gemeinde immer schlecht darüber geärgert. Es ist einfach nicht der richtige Begriff “, sagte sie über Eskimo. Stattdessen sollte Inuit verwendet werden, erklärte sie.

Als Emery Mapes von der North Dakota Diamond Milling Company 1893 aufbrach, um ein Bild für die Vermarktung seines Frühstücksbrei zu finden, der jetzt Cream of Wheat heißt, entschied er sich, das Gesicht eines schwarzen Kochs zu verwenden. Laut dem Soziologen David Pilgrim von der Ferris State University ist der Küchenchef, der heute den Namen Rastus trägt, heute noch eine kulturelle Ikone geworden.

"Rastus wird als Symbol für Ganzheit und Stabilität vermarktet", erklärt Pilgrim. "Der zahnige, gut gekleidete schwarze Koch serviert einer Nation gerne das Frühstück."

Pilger betonte, dass Rastus nicht nur als unterwürfig, sondern auch als ungebildet dargestellt wurde. In einer Anzeige von 1921 hält ein grinsender Rastus eine Tafel mit den Worten hoch: „Vielleicht hat Weizencreme keine Vitamine. Ich weiß nicht, was diese Dinge sind. Wenn sie Käfer sind, sind sie keine in Cream of Wheat. "

Rastus stellte den Schwarzen als kindlichen, nicht bedrohlichen Sklaven dar. Solche Bilder von Schwarzen bestätigten die Vorstellung, dass Afroamerikaner mit einer getrennten, aber (un) gleichen Existenz zufrieden waren, während die Südstaatler der damaligen Zeit sich nostalgisch über die Antebellum-Ära fühlten.

Tante Jemima ist wohl das bekannteste „Maskottchen“ einer Minderheit eines Lebensmittels, ganz zu schweigen von der Langlebigkeit. Jemima entstand 1889, als Charles Rutt und Charles G. Underwood kreierte ein selbstaufsteigendes Mehl, das das Rezept von Tante Jemima nannte. Warum Tante Jemima? Berichten zufolge erhielt Rutt die Inspiration für den Namen, nachdem er eine Minnesängershow mit einem Sketch mit einer südlichen Mutter namens Jemima gesehen hatte. In der südlichen Überlieferung waren Mütter matronenschwarze weibliche Hausangestellte, die sich auf die weißen Familien konzentrierten, denen sie dienten, und ihre Rolle als Untergebene schätzten. Da die Mammakarikatur Ende des 19. Jahrhunderts bei Weißen beliebt war, verwendete Rutt den Namen und die Ähnlichkeit der Mammy, die er in der Minnesängershow gesehen hatte, um seine Pfannkuchenmischung zu vermarkten. Sie lächelte, war fettleibig und trug ein Kopftuch, das für einen Diener geeignet war.

Als Rutt und Underwood das Pfannkuchenrezept an die R.T. Davis Mill Co., die Organisation, setzte weiterhin Tante Jemima ein, um das Produkt zu brandmarken. Das Bild von Jemima erschien nicht nur auf der Produktverpackung, sondern auch auf der R.T. Davis Mill Co. trat ebenfalls ein echte afroamerikanische Frauen treten als Tante Jemima bei Veranstaltungen wie der Weltausstellung 1893 in auf Chicago. Bei diesen Veranstaltungen erzählten schwarze Schauspielerinnen Geschichten über den Alten Süden, die laut Pilgrim das Leben dort sowohl für Schwarze als auch für Weiße als idyllisch bezeichneten.

Amerika hat die mythische Existenz von Tante Jemima und dem alten Süden aufgefressen. Jemima wurde so beliebt, dass die R.T. Davis Mill Co. änderte seinen Namen in Tante Jemima Mill Co. Darüber hinaus wurden bis 1910 jährlich mehr als 120 Millionen Tante Jemima-Frühstücke serviert, Pilgrim Anmerkungen.

Nach dem BürgerrechtsbewegungSchwarze Amerikaner äußerten jedoch Einwände gegen das Bild einer schwarzen Frau als Hausangestellte, die grammatikalisch falsches Englisch sprach und ihre Rolle als Dienerin nie in Frage stellte. Dementsprechend aktualisierte Quaker Oats, der 63 Jahre zuvor die Tante Jemima Mill Co. gekauft hatte, 1989 das Image von Jemima. Ihre Kopfbedeckung war verschwunden und sie trug Perlenohrringe und einen Spitzenkragen anstelle der Kleidung eines Dieners. Sie wirkte auch jünger und deutlich dünner. Die matronenhafte häusliche Tante Jemima erschien ursprünglich so, als wäre sie durch das Bild einer modernen afroamerikanischen Frau ersetzt worden.

Trotz der Fortschritte in den Rassenbeziehungen bleiben Tante Jemima, Miss Chiquita und ähnliche "Speichenfiguren" ein fester Bestandteil der amerikanischen Esskultur. Alles wurde in einer Zeit verwirklicht, in der es undenkbar war, dass ein Schwarzer Präsident oder eine Latina Präsident werden würde sitzen am Obersten Gerichtshof der USA. Dementsprechend erinnern sie uns an die großen Fortschritte, die die Farbigen im Laufe der Jahre gemacht haben. Tatsächlich kaufen viele Verbraucher wahrscheinlich eine Pfannkuchenmischung von Tante Jemima, ohne zu ahnen, dass die Frau auf der Schachtel ursprünglich ein Sklavenprototyp war. Dieselben Verbraucher finden es wahrscheinlich schwierig zu verstehen, warum Minderheitengruppen Einwände gegen den Präsidenten erheben Obamas Bild auf einer Waffelschachtel oder einer kürzlich erschienenen Duncan Hines Cupcake-Anzeige, in der anscheinend Schwarzes Gesicht verwendet wurde Bilder. In den USA hat die Verwendung rassistischer Stereotypen im Lebensmittelmarketing eine lange Tradition, aber im 21. Jahrhundert in Amerika ist die Geduld für diese Art von Werbung erschöpft.