Waren die Azteken so blutrünstig, wie sie angeblich sind?

Aztekische Opfer waren bekanntlich ein Teil der Aztekische Kultur, berühmt zum Teil wegen der absichtlichen Propaganda der spanischen Eroberer in Mexiko, die zu dieser Zeit waren an der Hinrichtung von Ketzern und Gegnern in blutigen Ritualvorführungen als Teil der Spanier beteiligt Inquisition. Die Überbetonung der Rolle des Menschenopfers hat zu einer verzerrten Sichtweise der aztekischen Gesellschaft geführt. Es ist jedoch auch wahr, dass Gewalt ein regelmäßiger und ritualisierter Teil des Lebens in der Gesellschaft war Tenochtitlan.

Wichtige Imbissbuden: Aztekisches Opfer

Wie viele Mesoamerikaner auch, die Azteken / Mexica glaubte, dass Opfer für die Götter notwendig waren, um die Kontinuität der Welt und das Gleichgewicht des Universums zu gewährleisten. Sie unterschieden zwischen zwei Arten von Opfern: solchen, an denen Menschen beteiligt waren, und solchen, an denen Tiere oder andere Opfergaben beteiligt waren.

Menschenopfer schlossen beide Selbstaufopferung ein, wie z Aderlass, in denen sich Menschen schneiden oder perforieren würden; sowie das Opfer des Lebens anderer Menschen. Obwohl beide ziemlich häufig waren, erlangte der zweite den Azteken den Ruhm, ein blutrünstiges und brutales Volk zu sein, das anbetete grausame Gottheiten.

Für die Azteken erfüllte das Menschenopfer mehrere Zwecke, sowohl auf religiöser als auch auf gesellschaftspolitischer Ebene. Sie betrachteten sich als das „gewählte“ Volk, das Volk der Sonne Wer von den Göttern ausgewählt worden war, um sie zu ernähren, und auf diese Weise für die Kontinuität der Welt verantwortlich war. Auf der anderen Seite, als die Mexica die mächtigste Gruppe in Mesoamerika wurde, erwarb das Menschenopfer das Hinzufügen Wert der politischen Propaganda: Die Verpflichtung der Subjektstaaten, Menschenopfer darzubringen, war ein Weg, die Kontrolle über die Propaganda aufrechtzuerhalten Sie.

Zu den mit den Opfern verbundenen Ritualen gehörten die sogenannten "Flowery Wars", die nicht den Feind töten, sondern Sklaven und lebende Kriegsgefangene für Opfer beschaffen sollten. Diese Praxis diente dazu, ihre Nachbarn zu unterwerfen und eine politische Botschaft sowohl an ihre eigenen Bürger als auch an ausländische Führer zu senden. Eine aktuelle interkulturelle Studie von Watts et al. (2016) argumentierten, dass Menschenopfer auch das stützen und unterstützen Elite Klassenstruktur.

Aber Pennock (2011) argumentiert, Azteken einfach als blutrünstige und unzivilisierte Massenmörder abzuschreiben verfehlt den zentralen Zweck des Menschenopfers in der aztekischen Gesellschaft: als tief verwurzeltes Glaubenssystem und Teil von das Anforderungen für die Erneuerung, Erhaltung und Erfrischung des Lebens.

Menschenopfer Bei den Azteken handelte es sich normalerweise um den Tod durch Herzextraktion. Die Opfer wurden sorgfältig nach ihren körperlichen Eigenschaften und ihrer Beziehung zu den Opfern ausgewählt Götter wem sie geopfert würden. Einige Götter wurden mit tapferen Kriegsgefangenen geehrt, andere mit Sklaven. Männer, Frauen und Kinder wurden entsprechend den Anforderungen geopfert. Kinder wurden speziell ausgewählt, um geopfert zu werden Tlaloc, der Regengott. Die Azteken glaubten, dass die Tränen neugeborener oder sehr kleiner Kinder für Regen sorgen könnten.

Der wichtigste Ort, an dem Opfer gebracht wurden, war der Huey Teocalli im Templo Mayor (Großer Tempel) von Tenochtitlan. Hier ein Spezialist Priester entfernte das Herz vom Opfer und warf den Körper die Stufen der Pyramide hinunter; und der Kopf des Opfers wurde abgeschnitten und auf die gelegt tzompantlioder Schädelständer.

Es fanden jedoch nicht alle Opfer auf Pyramiden statt. In einigen Fällen wurden Scheinschlachten zwischen dem Opfer und einem Priester organisiert, in denen der Priester kämpfte mit echten Waffen und das Opfer, an einen Stein oder einen Holzrahmen gebunden, kämpfte mit Holz oder Federn Einsen. Kinder, die Tlaloc geopfert wurden, wurden oft zu den Heiligtümern des Gottes auf den Bergen, die Tenochtitlan und das Becken von Mexiko umgeben, gebracht, um dem Gott angeboten zu werden.

Das auserwählte Opfer würde bis zum Opfer als Personifikation auf Erden des Gottes behandelt. Die Vorbereitungs- und Reinigungsrituale dauerten oft länger als ein Jahr, und während dieser Zeit wurde das Opfer von Bediensteten versorgt, gefüttert und geehrt. Der Sonnenstein von Motecuhzoma Ilhuicamina (oder Montezuma I, der zwischen 1440 und 1469 regierte) ist ein riesiges geschnitztes Denkmal, das 1978 beim Templo Mayor entdeckt wurde. Es zeigt aufwendige Schnitzereien von 11 feindlichen Stadtstaaten und diente wahrscheinlich als Gladiatorstein, eine dramatische Plattform für den Gladiatorenkampf zwischen mexikanischen Kriegern und Gefangenen.

Die meisten rituellen Morde wurden von religiösen Spezialisten praktiziert, aber die aztekischen Herrscher selbst nahmen sie oft Teil der dramatischen rituellen Opfer wie der Einweihung von Tenochtitlans Templo Mayor im Jahr 1487. Das rituelle Menschenopfer fand auch während der Elite statt Schlemmenals Teil einer Darstellung von Macht und materiellem Reichtum.

Der mexikanische Archäologe Alfredo López Austin (1988) beschrieb vier Arten von aztekischen Opfern: "Bilder", "Betten", "Besitzer von Haut" und "Zahlungen". Bilder (oder ixpitla) sind Opfer, bei denen das Opfer als ein bestimmter Gott gekleidet wurde und bei einem magischen Ritual in die Gottheit verwandelt wurde Zeit. Diese Opfer wiederholten die alte mythische Zeit, als ein Gott starb so würde seine Kraft wiedergeboren werdenund der Tod der Mensch-Gott-Imitatoren ermöglichte die Wiedergeburt des Gottes.

Die zweite Kategorie war das, was López Austin die "Betten der Götter" nannte und sich auf Gefolgsleute bezog, jene Opfer, die getötet wurden, um eine Elite-Persönlichkeit in die Unterwelt zu begleiten. Das Opfer "Besitzer von Häuten" ist das mit Xipe Totec, jene Opfer, deren Häute entfernt und als Kostüme in Ritualen getragen wurden. Diese Rituale lieferten auch Kriegstrophäen für Körperteile, bei denen die Krieger, die das Opfer gefangen genommen hatten, einen Oberschenkelknochen erhielten, den sie zu Hause ausstellen konnten.

Neben den spanischen und indigenen Texten, die Rituale mit Menschenopfern beschreiben, gibt es auch zahlreiche archäologische Beweise für diese Praxis. Jüngste Untersuchungen beim Bürgermeister von Templo haben die Bestattungen hochrangiger Persönlichkeiten identifiziert, die nach der Einäscherung rituell begraben wurden. Aber die Mehrheit der menschlichen Überreste, die bei Tenochtitlan-Ausgrabungen gefunden wurden, waren geopferte Individuen, einige enthauptet und einige mit durchgeschnittenen Kehlen.

Ein Angebot beim Templo Mayor (Nr. 48) enthielt die Überreste von ungefähr 45 Kindern, die geopfert wurden Tlaloc. Eine weitere in Tlatelolcos Tempel R, die dem aztekischen Gott des Regens, Ehecatl-Quetzalcoatl, gewidmet war, enthielt 37 Kinder und sechs Erwachsene. Dieses Opfer wurde bei der Einweihung von Temple R während der großen Dürre und Hungersnot von 1454–1457 n. Chr. Durchgeführt. Das Tlatelolco-Projekt hat Tausende von menschlichen Bestattungen identifiziert, die rituell deponiert oder aufopferungsvoll angeboten wurden. Darüber hinaus deuten Hinweise auf menschliche Blutreste im Haus der Adler in Tenochtitlans Zeremonienbezirk auf Blutvergießen hin.

Die vierte Kategorie von López Austin waren Opferschulden. Diese Art von Opfern wird durch den Schöpfungsmythos von verkörpert Quetzalcoatl (die "Gefiederte Schlange") und Tezcatlipoca ("Smoking Mirror"), der sich in Schlangen verwandelte und die Erdgöttin auseinander riss, Tlaltecuhtliund verärgerte den Rest des aztekischen Pantheons. Um das wieder gut zu machen, mussten die Azteken Tlaltecuhtlis endlosen Hunger mit Menschenopfern stillen und so die totale Zerstörung verhindern.

Nach einigen spanischen Aufzeichnungen wurden 80.400 Menschen bei der Einweihung des Templo Mayor, a Zahl wahrscheinlich übertrieben entweder von den Azteken oder den Spaniern, die beide Grund hatten, die aufzublasen Zahlen. Die Zahl 400 hatte eine Bedeutung für die aztekische Gesellschaft und bedeutete so etwas wie "zu viele, um sie zu zählen" oder den biblischen Begriff, der mit dem Wort verbunden ist "Legion." Es besteht kein Zweifel, dass eine ungewöhnlich hohe Anzahl von Opfern stattgefunden hat, und 80.400 könnten so ausgelegt werden, dass sie 201-mal "zu viele" bedeuten Anzahl."

Basierend auf dem Florentiner KodexGeplante Rituale umfassten eine Zahl von rund 500 Opfern pro Jahr; wenn diese Rituale in jedem der durchgeführt wurden Calpulli Stadtteile, die mit 20 multipliziert würden. Pennock spricht sich überzeugend für eine jährliche Opferzahl in Tenochtitlan zwischen 1.000 und 20.000 aus.

Bearbeitet und aktualisiert von K. K. Kris Hirst

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