Was kann die materielle Kultur einer Gesellschaft Wissenschaftlern sagen?

Materielle Kultur ist ein Begriff, der in der Archäologie und anderen anthropologischen Bereichen verwendet wird, um alle körperlichen, materiellen Objekte zu bezeichnen, die von vergangenen und gegenwärtigen Kulturen geschaffen, verwendet, aufbewahrt und zurückgelassen werden. Materielle Kultur bezieht sich auf Objekte, die benutzt, gelebt, ausgestellt und erlebt werden. und die Bedingungen umfassen alle Dinge, die Menschen machen, einschließlich Werkzeuge, Keramik, Häuser, Möbel, Knöpfe, Straßensogar die Städte selbst. Ein Archäologe kann also als eine Person definiert werden, die die materielle Kultur einer früheren Gesellschaft studiert: aber sie sind nicht die einzigen, die das tun.

Materielle Kultur: Schlüssel zum Mitnehmen

Materialkulturstudien konzentrieren sich jedoch nicht nur auf die Artefakte selbst, sondern vielmehr auf die Bedeutung dieser Objekte für die Menschen. Eines der Merkmale, die Menschen von anderen Arten unterscheiden, ist das Ausmaß, in dem wir mit Objekten interagieren, ob sie verwendet oder gehandelt werden, ob sie kuratiert oder weggeworfen werden.

Objekte im menschlichen Leben können in soziale Beziehungen integriert werden: Beispielsweise finden sich starke emotionale Bindungen zwischen Menschen und materieller Kultur, die mit Vorfahren verbunden sind. Das Sideboard der Großmutter, eine Teekanne, die von Familienmitglied zu Familienmitglied weitergegeben wurde, ein Klassenring aus den 1920er Jahren, das sind die Dinge, die tauchen in der traditionsreichen Fernsehsendung "Antiques Roadshow" auf, oft begleitet von Familiengeschichte und dem Gelübde, sie niemals sein zu lassen verkauft.

Solche Objekte vermitteln Kultur mit ihnen, schaffen und verstärken kulturelle Normen: Diese Art von Objekt muss gepflegt werden, dies nicht. Pfadfinderinnenabzeichen, Brüderlichkeitsnadeln und sogar Fitbit-Uhren sind "symbolische Speichergeräte", Symbole sozialer Identität, die über mehrere Generationen hinweg bestehen können. Auf diese Weise können sie auch Lehrmittel sein: So waren wir in der Vergangenheit, so müssen wir uns in der Gegenwart verhalten.

Objekte können auch an vergangene Ereignisse erinnern: Geweih, das auf einer Jagdreise gesammelt wurde, eine Perlenkette, die im Urlaub oder auf einer Messe erhalten wurde, ein Bild Buch, das den Besitzer an eine Reise erinnert, alle diese Objekte haben eine Bedeutung für ihre Besitzer, abgesehen von und vielleicht über ihren Materialität. Geschenke werden in gemusterten Anzeigen eingestellt (in mancher Hinsicht vergleichbar mit Schreine) in Häusern als Marker der Erinnerung. Selbst wenn die Objekte selbst von ihren Besitzern als hässlich angesehen werden, bleiben sie erhalten, weil sie die Erinnerung an Familien und Einzelpersonen lebendig halten, die sonst möglicherweise vergessen würden. Diese Objekte hinterlassen "Spuren", die mit ihnen verbundene Erzählungen etabliert haben.

All diese Ideen, all diese Arten, wie Menschen heute mit Objekten interagieren, haben alte Wurzeln. Wir haben Objekte gesammelt und verehrt, seit wir angefangen haben Werkzeuge vor 2,5 Millionen Jahren herstellenArchäologen und Paläontologen sind sich heute einig, dass die in der Vergangenheit gesammelten Objekte vertrauliche Informationen über die Kulturen enthalten, in denen sie gesammelt wurden. Im Mittelpunkt der Debatten steht heute, wie auf diese Informationen zugegriffen werden kann und inwieweit dies überhaupt möglich ist.

Interessanterweise gibt es zunehmend Hinweise darauf, dass materielle Kultur eine Primatensache ist: Bei Schimpansen- und Orang-Utan-Gruppen wurden Werkzeuggebrauch und Sammelverhalten festgestellt.

Die symbolischen Aspekte der materiellen Kultur werden seit den späten 1970er Jahren von Archäologen untersucht. Archäologen haben kulturelle Gruppen immer anhand der Dinge identifiziert, die sie gesammelt und verwendet haben, wie z. B. Hausbaumethoden. Keramikstile; Knochen-, Stein- und Metallwerkzeuge; und wiederkehrende Symbole, die auf Objekte gemalt und in Textilien eingenäht sind. Aber erst Ende der 1970er Jahre begannen Archäologen aktiv über die Beziehung zwischen Mensch und Kultur nachzudenken.

Sie begannen zu fragen: Definiert die einfache Beschreibung materieller Kulturmerkmale kulturelle Gruppen ausreichend oder sollten wir Nutzen Sie das, was wir über die sozialen Beziehungen von Artefakten wissen und verstehen, um ein besseres Verständnis der Antike zu erlangen Kulturen? Was das auslöste, war die Erkenntnis, dass Gruppen von Menschen, die materielle Kultur teilen, möglicherweise nie das gesprochen haben dieselbe Sprache oder dieselben religiösen oder weltlichen Bräuche oder auf andere Weise miteinander interagiert als zu materielle Güter austauschen. Sind Sammlungen von Artefaktmerkmalen nur ein archäologisches Konstrukt ohne Realität?

Aber die Artefakte, aus denen sich die materielle Kultur zusammensetzt, wurden sinnvoll konstituiert und aktiv manipuliert, um bestimmte Ziele zu erreichen, beispielsweise die Etablierung Status, Macht zu bestreiten, eine ethnische Identität zu markieren, das individuelle Selbst zu definieren oder das Geschlecht zu demonstrieren. Die materielle Kultur spiegelt sowohl die Gesellschaft wider als auch ist an ihrer Konstitution und Transformation beteiligt. Das Erstellen, Austauschen und Konsumieren von Objekten ist ein notwendiger Bestandteil der Darstellung, Verhandlung und Verbesserung eines bestimmten öffentlichen Selbst. Objekte können als leere Schiefer angesehen werden, auf die wir unsere Bedürfnisse, Wünsche, Ideen und Werte projizieren. Als solche enthält die materielle Kultur eine Fülle von Informationen darüber, wer wir sind, wer wir sein wollen.

• Berger, Arthur Asa. "Lesestoff: Multidisziplinäre Perspektiven auf die materielle Kultur." New York: Routledge, 2017.
• Feigling, Fiona und Clive Gamble. "Große Gehirne, kleine Welten: Materielle Kultur und die Evolution des GeistesPhilosophische Transaktionen der Royal Society of London B: Biological Sciences 363.1499 (2008): 1969-79. Drucken.
• González-Ruibal, Alfredo, Almudena Hernando und Gustavo Politis. "Ontologie des Selbst und der materiellen Kultur: Pfeilherstellung unter den Awá-Jägersammlern (Brasilien)"Journal of Anthropological Archaeology 30.1 (2011): 1-16. Drucken.
• Hodder, Ian. Symbole in Aktion: Ethnoarchäologische Studien zur materiellen Kultur. Cambridge: Cambridge University Press, 1982. Drucken.
• Geld, Annemarie. "Materielle Kultur und das Wohnzimmer: Die Aneignung und Verwendung von Gütern im Alltag"Journal of Consumer Culture 7.3 (2007): 355-77. Drucken.
• O'Toole, Paddy und Prisca waren. "Orte beobachten: Raum und materielle Kultur in der qualitativen Forschung nutzenQualitative Research 8.5 (2008): 616 & ndash; 34. Drucken.
• Teherani, Jamshid J. und Felix Riede. "Auf dem Weg zu einer Archäologie der Pädagogik: Lernen, Lehren und die Erzeugung materieller KulturtraditionenWorld Archaeology 40.3 (2008): 316-31. Drucken.
• van Schaik, Carel P. et al. "Orang-Utan-Kulturen und die Evolution der materiellen Kultur.Science 299.5603 (2003): 102-05. Drucken.