Buchbesprechung "Venus im Pelz"

Nicht viele Schriftsteller haben den Unterschied oder die Bekanntheit, einen nach ihnen benannten psycho-sexuellen Begriff zu haben. Die erstaunlichen und genialen sexuellen Grausamkeiten in der Marquis de SadeSeine Werke, insbesondere in The 120 Days of Sodom, haben seinen Namen zum Inbegriff gemacht, und 1890 führte der deutsche Psychiater Richard von Krafft-Ebing das Wort "Sadismus" in die Medizin ein Terminologie (obwohl das einzige Manuskript der 120 Tage von Sodom noch entdeckt und veröffentlicht werden musste, dessen volle Wut die Bedeutung des Begriffs wild verstärken würde).

Passend zum Schatten des überwältigenden de Sade inspirierte der österreichische Schriftsteller Leopold von Sacher-Masoch den Begriff für die Kehrseite des Sadismus, den Masochismus, der auch von Krafft-Ebing eingeführt wurde. Von Sacher-Masoch war Historiker, Folklorist, Sammler von Geschichten und fortschrittlicher Denker, aber auch Obwohl er Dutzende von Büchern in einer beliebigen Anzahl von Genres produziert hat, ist er fast ausschließlich für seine berüchtigten bekannt Novelle

Ursprünglich als Teil einer epischen Romansequenz namens (Sacher-Masoch gab diesen Plan nach einigen Bänden auf), Venus im Pelz wurde als vierter Teil des ersten Buches mit dem Titel veröffentlicht, Liebe. Jedes Buch wurde nach einem der „Übel“ benannt, die Kain in die Welt eingeführt hat, und damit Die zugrunde liegende Prämisse - dass Liebe ein Übel ist - von Sacher-Masoch offenbart eine ernsthaft unangenehme Sicht auf den Menschen Beziehungen.

Das Buch beginnt mit einer Inschrift aus dem Buch Judith der Bibel, die die Geschichte einer klugen und mächtigen Frau erzählt, die enthauptet Holofernes, ein Assyrischer General. Ein namenloser Erzähler eröffnet das Buch mit einem seltsamen Traum von einer eisigen Venus, die Pelze trägt und eine philosophische Diskussion darüber führt, wie die grausame Natur von Frauen das Verlangen des Mannes steigert. Als der Erzähler aufwacht, trifft er sich mit seinem Freund Severin, mit dem er seinen Traum erzählt.

Severin ist ein seltsamer und nüchterner Mann, der manchmal, so der Erzähler, "heftige Anfälle plötzlicher Leidenschaft hatte und den Eindruck erweckte, seinen Kopf direkt durch eine Wand zu rammen."

Sie bemerkte ein Gemälde in Severins Zimmer, das eine nördliche Venus zeigt, die Pelze trägt und eine Peitsche hält, die sie gewohnt ist Der Erzähler unterwirft einen Mann, der eindeutig ein jüngerer Severin ist, und fragt sich laut, ob das Gemälde ihn vielleicht inspiriert hat Traum. Nach einer kurzen Diskussion kommt eine junge Frau herein, um Tee und Essen für das Paar und zum Erzähler zu bringen Erstaunen, eine sehr leichte Beleidigung der Frau, veranlasst Severin, sie zu beschimpfen, zu peitschen und zu jagen Zimmer. Severin erklärt, dass man eine Frau „brechen“ muss, anstatt sich von ihr brechen zu lassen, und produziert eine Manuskript von seinem Schreibtisch, das erzählt, wie er angeblich von seiner Besessenheit, dominiert zu werden, „geheilt“ wurde von Frauen.

Dieses Manuskript mit dem Titel „Geständnisse eines übersinnlichen Mannes“ umfasst alle bis auf die letzten Seiten des restlichen Romans. Der Erzähler (und der Leser) betritt diesen Rahmen und findet Severin in einem Kurort in den Karpaten, wo er sich trifft und verliebt mit einer Frau namens Wanda, mit der er einen Vertrag abschließt, der ihn zu ihrem legalen Sklaven macht und ihr die volle Macht gibt ihm. Zuerst, weil sie ihn zu mögen scheint und seine Gesellschaft genießt, scheut Wanda die Erniedrigungen, denen Severin sie auffordert, ihn zu unterwerfen, aber als sie langsam ist erlaubt sich, ihre dominante Rolle zu übernehmen, sie hat mehr Freude daran, ihn zu foltern und verachtet ihn zunehmend dafür, wie er ihr erlaubt, ihn zu behandeln.

Wanda verlässt die Karpaten nach Florenz und lässt Severin sich kleiden und wie ein gewöhnlicher Diener handeln, der ihn zwingt in ekelhaften Vierteln zu schlafen und ihn von ihrer Gesellschaft isoliert zu halten, es sei denn, es ist nötig, einer Laune zu dienen oder Ein weiterer. Diese Veränderungen lassen Severin die greifbare Realität seiner Wünsche spüren - eine Realität, auf die er in keiner Weise vorbereitet war -, aber Obwohl er seine verabscheuungswürdige neue Position verabscheut, ist er nicht in der Lage, neuen zu widerstehen (und sie nicht anzufordern) Demütigungen. Manchmal bietet Wanda an, ihrem Spiel ein Ende zu setzen, weil sie immer noch Gefühle der Zuneigung zu ihm hat, aber Diese Gefühle verblassen, als ihr Machtmantel ihr die Freiheit gibt, Severin für sie zu verwenden, die zunehmend verdreht sind Geräte.

Der Bruchpunkt kommt, als Wanda in Florenz einen fast übermenschlichen Liebhaber findet und beschließt, Severin ebenfalls ihm zu unterwerfen. Severin ist nicht in der Lage, sich einem anderen Mann zu unterwerfen, und wird schließlich von seinem Bedürfnis „geheilt“, von Frauen dominiert zu werden. Der Erzähler, der Severins derzeitige Grausamkeit gegenüber Frauen gesehen hat, teleskopiert zurück zum äußeren Rahmen des Romans und bittet ihn um "die Moral" für all dies, und Severin antwortet, dass a Frau kann nur die Sklavin oder Despotin eines Mannes sein, und fügt hinzu, dass dieses Ungleichgewicht nur behoben werden kann, "wenn sie die gleichen Rechte wie er hat und in Bildung und Arbeit gleichberechtigt ist".

Diese egalitäre letzte Berührung entspricht von Sacher-Masochs sozialistischen Neigungen, aber eindeutig den Ereignissen und Belastungen des Romans - die es gab gespiegelt in von Sacher-Masochs persönlichem Leben, sowohl vor als auch nach dem Schreiben - lieber in Ungleichheit wälzen als ausrotten es. Und dies ist seitdem der Hauptanreiz des Romans für die Leser. Im Gegensatz zu den Werken des großen de Sade, die sowohl beim Schreiben als auch bei der Phantasie herausragende Leistungen erbringen, ist Venus in Furs eher ein literarisches Kuriosum als ein künstlerisches Stück Literatur. Seine symbolischen Ordnungen sind durcheinander; seine philosophischen Exkursionen sind sowohl schwerfällig als auch kitschig; und obwohl seine Charaktere lebendig und einprägsam sind, fallen sie zu oft in „Typen“, anstatt als vollständig erforschte Individuen zu existieren. Trotzdem ist es eine merkwürdige und oft erfreuliche Lektüre, und ob Sie sie als Literatur oder als Psychologie - oder als Erotik - steht außer Frage, dass die Peitsche dieses Buches einen deutlichen Eindruck auf Sie hinterlässt Phantasie.