Wir verbieten und verhängen strenge Sanktionen gegen Kannibalismus, Inzest und Menschenopfer, da sie für wildes oder barbarisches Verhalten stehen. Nicht jeder oder jede zivilisierte Gruppe hat unsere Sensibilität geteilt.
Viele Gruppen von Menschen haben Menschenopfer gebracht, um ihre Götter zu erfreuen oder zu besänftigen. Die Maya waren in dieser Hinsicht nicht anders. Beschriftete Steine zeugen von der Maya-Praxis des Menschenopfers. In einigen Darstellungen des Maya-Menschenopferrituals erscheinen kostbare Federn, bei denen Blut aus den Wunden zu erwarten ist. Vielleicht symbolisiert dies, wie wertvoll die lebensspendende Flüssigkeit für die Götter ist. In der beigefügten Abbildung [siehe größeres Bild], anstatt Blut zu spritzen, gibt es Schlangen.
Die übliche Methode für Menschenopfer scheint darin bestanden zu haben, dass der "ah nacom" (ein Funktionär) das extrahiert Herz schnell, während 4 Personen, die mit Chac, dem Regen- / Blitzgott, in Verbindung stehen, das kämpfende Opfer festhielten Gliedmaßen. Menschenopfer scheinen auch mit Pfeilen gebracht worden zu sein, indem man enthäutet, enthauptet, aus einem Abgrund geschleudert und das Opfer in ein Kalksteinloch geworfen hat.
Die Kriegsführung war eine Quelle menschlicher Opfer. Es wird angenommen, dass Verlierer in den Ballspielen manchmal auch Opfer und Opfer waren scheint hauptsächlich mit Ballspielen, Festivals und der Machtübernahme durch einen Neuen verbunden zu sein König.
Neben Menschen wurden folgende Gegenstände als Opfer angeboten: Seekühe, Jaguare, Opposums, Papageien, Wachteln, Eulen, Schildkröten, Pumas, Krokodile, Eichhörnchen, Insekten, Federn, Hunde, Hirsche, Leguane, Truthähne, Gummi, Kakao, Mais, Kürbiskerne, Blumen, Rinde, Kiefernäste und -nadeln, Honig, Wachs, Jade, Obsidian, jungfräuliches Wasser aus Höhlen, Muscheln und Eisenpyrit Spiegel.
Quellen: "Archäologie und Religion: Ein Vergleich der Zapoteken und Maya" von Joyce Marcus. WeltarchäologieVol. 10, No. 2, Archaeology and Religion (Okt. 1978), pp. 172-191.
"Verfahren zur Extraktion des menschlichen Herzens und rituelle Bedeutung: Eine taphonomische Bewertung anthropogener Markierungen in klassischen Maya-Skelettverfahren in Extraktion des menschlichen Herzens und rituelle Bedeutung: Eine taphonomische Bewertung anthropogener Merkmale in klassischen Maya-Skeletten "von Vera Tiesler, Andrea Cucina. Lateinamerikanische AntikeVol. 17, No. 4 (Dez. 2006), pp. 493-510.
Menschenopfer in Tenochtitlan, von John M. Ingham. Vergleichende Studien in Gesellschaft und GeschichteVol. 26, No. 3 (Jul. 1984), pp. 379-400.