Die große Liebesgeschichte von Amor und Psyche

Der Mythos von Amor und Psyche ist eine der großen Liebesgeschichten der Antike und hat sogar ein Happy End. Es ist auch ein Mythos, in dem eine Heldin ihr Können beweisen muss, indem sie von den Toten zurückkommt.

Amor und Psyche: Schlüssel zum Mitnehmen

Nach der frühesten Version der Geschichte ist Psyche eine atemberaubend schöne Prinzessin, die jüngste und schönste von drei Schwestern, so liebenswert, dass die Menschen sie eher verehren als die Göttin Venus (Aphrodite in der griechischen Mythologie). In Eifersucht und Wut überredet Venus ihren Sohn, den kleinen Gott Amor, Psyche dazu zu bringen, sich in ein Monster zu verlieben. Psyche entdeckt, dass sie als Göttin verehrt wird, aber nie nach menschlicher Liebe gesucht hat. Ihr Vater sucht eine Lösung bei Apollo, der ihm sagt, er solle sie auf einem Berggipfel aussetzen, wo sie von einem Monster verschlungen wird.

Im Gehorsam geht Psyche auf den Berg, aber anstatt verschlungen zu werden, wacht sie auf und findet sich in einem Wunderschöner Palast, der tagsüber von unsichtbaren Dienern bedient wird, und von einem unsichtbaren Bräutigam in der Nächte. Gegen den Willen ihres Geliebten lädt sie ihre schlichteren Schwestern in den Palast ein, wo ihr Neid erregt wird. und sie überzeugen sie, dass ihr unsichtbarer Bräutigam wirklich eine Schlange ist, die sie töten muss, bevor er isst ihr.

Psyche ist überzeugt, und an diesem Abend zündet sie mit dem Dolch in der Hand ihre Lampe an, um festzustellen, dass der Gegenstand ihrer Verschwörung der erwachsene Gott Cupid selbst ist. Er wird von einem Tropfen Öl aus der Lampe geweckt und fliegt davon. Psyche ist schwanger und versucht Selbstmord. Wenn dies fehlschlägt, bittet sie ihre Schwiegermutter Venus um Hilfe. Venus, immer noch eifersüchtig und rachsüchtig, weist ihr vier unmögliche Aufgaben zu. Die ersten drei werden - mit Hilfe von Agenten - erledigt, aber die vierte Aufgabe besteht darin, in die Unterwelt zu gehen und Proserpina um einen Teil ihrer Schönheit zu bitten.

Wieder von anderen Agenten unterstützt, erfüllt sie die Aufgabe, doch als sie aus der Unterwelt zurückkehrt, wird sie von einer tödlichen Neugier überwältigt und schaut in die Truhe, die der Venus vorbehalten ist. Sie wird bewusstlos, aber Cupid weckt sie und stellt sie als Braut unter den Unsterblichen vor. Venus ist mit dem neuen Bewohner des Olymp versöhnt, und die Geburt ihres Kindes "Pleasure" oder "Hedone" besiegelt die Bindung.

Der Mythos von Amor und Psyche taucht erstmals in einem frühen, risikoreichen Roman eines afrikanischen Römers aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. Auf. Sein Name war Lucius Apuleius, bekannt als Africanus. Sein Roman soll uns Einblicke in die Funktionsweise antiker Mysterienriten sowie in diese charmante romantische Liebesgeschichte zwischen einem Sterblichen und einem Gott geben.

Apuleius 'Roman heißt entweder "Metamorphosen" (oder "Transformationen") oder "Der goldene Esel". In den Büchern Haupthandlung, die Figur Lucius versucht sich törichterweise in Magie und verwandelt sich versehentlich in eine Esel. Der Mythos der Liebesgeschichte und der Hochzeit von Amor und Psyche ist in gewisser Weise eine Version von Lucius 'eigener Hoffnung der Erlösung von dem fatalen Fehler, der ihn in einen Esel verwandelte, und er ist eingebettet in Lucius 'Geschichte in Büchern 4–6.

Der Amor- und Psyche-Mythos wurde von Apuleius kodifiziert, aber er hat die Geschichte anscheinend anhand viel älterer existierender Märchen konkretisiert. Es gibt mindestens 140 Märchen aus ganz Europa und Asien, deren Bestandteile mysteriöse Bräutigame und das Böse enthalten Schwestern, unmögliche Aufgaben und Prüfungen und eine Reise in die Unterwelt: "Aschenputtel" und "Die Schöne und das Biest" sind zwei Hauptthemen Beispiele.

Einige Gelehrte finden die Wurzeln von Apuleius 'Geschichte auch in Platons "Symposium to Diotima", auch "Ladder of" genannt Liebe. "In einer der Geschichten wurde der Gott der Fülle bei einem Fest zum Geburtstag von Aphrodite auf Nektar betrunken und fiel schlafend. Die Armut fand ihn dort und beschloss, ihn zum Vater ihres Kindes zu machen. Dieses Kind war Liebe, ein Dämon, der immer nach etwas Höherem strebt. Das Ziel jeder Seele ist Unsterblichkeit, sagt Diotima, und die Dummköpfe suchen es durch weltliche Anerkennung, der gemeine Mann durch Vaterschaft und der Künstler durch die Herstellung eines Gedichts oder Bildes.

Der ikonische Amor mit seinen babyfetten Händen, die Pfeil und Bogen zusammenpressen, ist mit Valentinstagskarten nur allzu vertraut. Sogar während der klassischen Periode beschrieben die Leute Cupid als ein manchmal boshaftes und frühreifes altes Baby, aber dies ist ein ziemlicher Schritt zurück von seinen ursprünglichen erhabenen Höhen. Ursprünglich war Cupid als Eros (Liebe) bekannt. Eros war ein Urwesen, von dem angenommen wurde, dass es aus dem Chaos entstanden ist, zusammen mit Tartarus der Unterwelt und Gaia der Erde. Später wurde Eros mit der Liebesgöttin Aphrodite in Verbindung gebracht, und er wird oft als Aphrodites Sohn Cupid bezeichnet, insbesondere im Mythos von Cupid und Psyche.

Cupid schießt mit seinen Pfeilen auf Menschen und Unsterbliche, wodurch sie sich verlieben oder hassen. Eines von Amors unsterblichen Opfern war Apollo.

Psyche ist das griechische Wort für Seele. Psyches Einführung in die Mythologie ist spät und sie war erst spät im Leben eine Göttin der Seele, oder besser gesagt, als sie nach ihrem Tod unsterblich wurde. Psyche, nicht als Wort für Seele, sondern als göttliche Mutter des Vergnügens (Hedone) und Frau des Amors, ist ab dem 2. Jahrhundert n. Chr. Bekannt.

In "Amor and Psyche" sah der deutsche Psychologe und Schüler von Karl Jungs Erich Neumann aus der Mitte des 20. Jahrhunderts den Mythos als Definition der psychischen Entwicklung von Frauen. Er sagte, dass nach dem Mythos eine Frau eine Reise von ihrem Sinnlichen unternehmen muss, um vollständig spirituell zu werden. unbewusste Abhängigkeit von einem Mann von der ultimativen Natur der Liebe, die ihn für das Monster akzeptiert, das er versteckt innerhalb.

Bis zum Ende des 20. Jahrhunderts argumentierte die amerikanische Psychologin Phyllis Katz jedoch stattdessen, dass der Mythos über das Vermittlung von sexueller Spannung, dem grundlegenden Konflikt zwischen männlicher und weiblicher Natur, der nur durch das Ritual "wahr" gelöst wird Ehe.

Der Gelehrte James McPeek hat den Amor- und Psyche-Mythos als eine Wurzel von Shakespeares "Ein Sommernachtstraum" bezeichnet, und zwar nicht nur, weil sich jemand magisch in einen Esel verwandelt. McPeek weist darauf hin, dass alle Liebhaber in der Geschichte - Hermia und Lysander, Helena und Demetrius und Titania und Oberon - finden Sie "wahre Ehen" erst, nachdem Sie durch schlechte Ehen gelitten haben, die mit magischen Mitteln geschaffen und gelöst wurden.

Die erste Übersetzung von "The Golden Ass" ins Englische erfolgte 1566 durch William Adlington, einen der vielen Gelehrten, die im elisabethanischen Zeitalter als "Goldenes Zeitalter der Übersetzer" bekannt waren. Midsummer's wurde um 1595 geschrieben und 1605 uraufgeführt.

Quellen

• Apuleius. "Der goldene Esel oder Metamorphose. "Trans. Kenney, E. J. J. Apuleius Der goldene Esel - Pinguin-Klassiker. London: Penguin Classics, ca. 160 CE. 322. Drucken.
• Edwards, M. J. J. "Die Geschichte von Amor und Psyche." Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 94 (1992): 77-94. Drucken.
• Gross, George C. "'Lamia 'und der Amor-Psyche-Mythos." Keats-Shelley Journal 39 (1990): 151-65. Drucken.
• Katz, Phyllis B. "Der Mythos der Psyche: Eine Definition der Natur des Weiblichen?" Arethusa 9.1 (1976): 111-18. Drucken.
• McPeek, James A. S. "Der Psyche-Mythos und ein Sommernachtstraum." Shakespeare Quarterly 23.1 (1972): 69-79. Drucken.