Lada, slawische Göttin des Frühlings und der Liebe

Lada, die slawische Göttin des Frühlings, wurde am Ende des Winters verehrt. Sie ist der Nordischen ähnlich Freyja und der Grieche AphroditeEinige moderne Gelehrte glauben jedoch, dass sie im 15. Jahrhundert eine Erfindung anti-heidnischer Geistlicher war.

Wichtige Imbissbuden: Lada

Im Slawische MythologieLada ist das Gegenstück zur skandinavischen Göttin Freyja und zur griechischen Aphrodite, der Göttin des Frühlings (und des Winterendes) sowie des menschlichen Verlangens und der Erotik. Sie ist mit Lado, ihrem Zwillingsbruder, zusammen und soll für einige slawische Gruppen eine Muttergöttin sein. Ihre Anbetung soll auf die Jungfrau Maria übertragen worden sein, nachdem die Kiewer Rus zum Christentum konvertiert war.

Jüngste Stipendien deuten jedoch darauf hin, dass Lada kein Vorchrist war Slawische Göttin überhaupt, sondern ein Konstrukt anti-heidnischer Geistlicher im 15. und 16. Jahrhundert, die ihre Geschichten über byzantinische, griechische oder ägyptische Geschichten, die kulturelle Aspekte des Heiden verunglimpfen sollen Kultur.

Lada erscheint nicht in vorchristlichen Texten - aber es gibt nur sehr wenige, die überleben. In den Aufzeichnungen des 15. und 16. Jahrhunderts, in denen sie zum ersten Mal auftaucht, ist Lada die Frühlingsgöttin der Liebe und Fruchtbarkeit, Aufseher der Ernten, Beschützer der Liebenden, Paare, Ehe und Familie, Frauen und Kinder. Sie wird als üppige Frau in der Blüte ihres Lebens dargestellt, vollmundig, reif und ein Symbol der Mutterschaft.

Die Wortform "Lad" bedeutet auf Tschechisch "Harmonie, Verständnis, Ordnung" und auf Polnisch "Ordnung, schön, süß". Lada erscheint in russischen Volksliedern und wird als große Frau mit einer Welle goldener Haare beschrieben, die als Krone auf dem Kopf kranzten. Sie verkörpert göttliche Schönheit und ewige Jugend.

Der wegweisende russische Schriftsteller Michail Čulkov (1743–1792) verwendete Lada in einer seiner Erzählungen, die teilweise auf Slawische Mythologie. "Slavenskie skazki" ("Geschichten von Begierde und Unzufriedenheit") enthält eine Geschichte, in der der Held Siloslav seinen geliebten Prelepa sucht, der von einem bösen Geist entführt wurde. Siloslav erreicht einen Palast, in dem er Prelesta nackt in einer mit Schaum gefüllten Muschel liegen sieht, als wäre sie die Göttin der Liebe. Amoren halten ein Buch über den Kopf mit der Aufschrift "Wish and it soll" darauf. Prelesta erklärt, dass ihr Königreich ausschließlich von Frauen besetzt ist und er hier möglicherweise die unbegrenzte Befriedigung all seiner sexuellen Wünsche findet. Schließlich erreicht er den Palast der Göttin Lada selbst, die ihn als ihren Liebhaber auswählt und ihn in ihr Schlafzimmer einlädt, wo sie ihre eigenen Wünsche und die der Götter erfüllt.

Siloslav entdeckt, dass der Grund, warum das Königreich keine Männer hat, darin besteht, dass Prelesta Ehebruch mit dem Königreich begangen hat böser Geist Vlegon, der den Tod aller Männer im Königreich verursacht, einschließlich ihres Mannes Roksolan. Siloslav lehnt Prelestas Angebot ab und besiegt stattdessen Vlegon, um die Auferstehung von Roksolan und seinen Männern herbeizuführen. Endlich findet Siloslav seine Prelepa und küsst sie, nur um herauszufinden, dass sie Vlegon in Verkleidung ist. Außerdem stellt er bald fest, dass die Göttin Lada auch nicht sie selbst ist, sondern eine schreckliche alte Hexe, die das Aussehen der Göttin angenommen hat.

In ihrem Buch "Slawische Götter und Helden" aus dem Jahr 2019 argumentieren die Historiker Judith Kalik und Alexander Uchitel, dass Lada eine von ihnen ist mehrere "Phantomgötter", die im Mittelalter und in der Spätmoderne von anti-heidnischen Geistlichen in das slawische Pantheon aufgenommen wurden Zeitraum. Diese Mythen basierten oft auf byzantinischen Prototypen, und die Namen slawischer Götter erscheinen als Übersetzungen der Namen griechischer oder ägyptischer Götter. Andere Versionen stammen aus der modernen slawischen Folklore, von der Kalik und Uchitel vermuten, dass sie keine eindeutigen Ursprungsdaten haben.

Kalik und Uchitel argumentieren, dass der Name "Lada" von einem bedeutungslosen Refrain "lado, lada" abgeleitet ist, der in slawischen Volksliedern vorkommt und zu einer Gruppe von Göttern zusammengeschustert wurde. Im Jahr 2006 bemerkte der litauische Historiker Rokas Balsys, dass die Frage der Authentizität der Göttin ungelöst sei, obwohl es keinen Zweifel gibt Da viele Ermittler angenommen haben, dass sie nur aufgrund von Quellen aus dem 15. bis 21. Jahrhundert existiert, scheint es in den baltischen Staaten einige Rituale zu geben Anbetung einer Wintergöttin namens Lada während der "ledu dienos" (Tage des Hagels und des Eises): Dies sind die Rituale, zu denen der "Lado, Lada" gehört. Refrain.

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