Gemeinsame Stereotypen über Afrika

Im 21. Jahrhundert wurde noch nie so viel Wert darauf gelegt Afrika dann jetzt. Dank der Revolutionen in Nordafrika und den USA Mittlerer OstenAfrika hat die Aufmerksamkeit der Welt. Aber nur weil im Moment alle Augen auf Afrika gerichtet sind, heißt das nicht, dass Mythen über diesen Teil der Welt zerstreut wurden. Trotz des intensiven Interesses an Afrika heute Rassenstereotype darüber bestehen. Haben Sie falsche Vorstellungen über Afrika? Diese Liste allgemeiner Mythen über Afrika soll sie aufklären.

Was ist das Stereotyp Nr. 1 in Bezug auf Afrika? Das wohl größte Stereotyp ist, dass Afrika kein Kontinent, sondern ein Land ist. Hören Sie jemals jemanden, der sich auf afrikanisches Essen oder afrikanische Kunst oder sogar auf die afrikanische Sprache bezieht? Solche Menschen haben keine Ahnung, dass Afrika der zweitgrößte Kontinent der Welt ist. Stattdessen betrachten sie es als ein winziges Land ohne unterschiedliche Traditionen, Kulturen oder ethnische Gruppen. Sie erkennen nicht, dass die Bezugnahme auf beispielsweise afrikanisches Essen genauso seltsam klingt wie die Bezugnahme auf nordamerikanisches Essen oder die nordamerikanische Sprache oder das nordamerikanische Volk.

In Afrika leben 53 Länder, darunter Inselstaaten entlang der Küste des Kontinents. In diesen Ländern gibt es verschiedene Gruppen von Menschen, die eine Vielzahl von Sprachen sprechen und eine breite Palette von Bräuchen praktizieren. Nehmen wir Nigeria - Afrikas bevölkerungsreichstes Land. Unter den 152 Millionen Einwohnern des Landes leben mehr als 250 verschiedene ethnische Gruppen. Während Englisch die offizielle Sprache der ehemaligen britischen Kolonie ist, werden häufig auch die Dialekte der in der westafrikanischen Nation beheimateten ethnischen Gruppen wie Yoruba, Hausa und Igbo gesprochen. Um zu booten, üben die Nigerianer Christentum, Islam und indigene Religionen. Soviel zum Mythos, dass alle Afrikaner gleich sind. Die bevölkerungsreichste Nation des Kontinents beweist sicherlich das Gegenteil.

Wenn Sie sich an die Populärkultur wenden, um Bilder von Menschen auf dem afrikanischen Kontinent zu erhalten, werden Sie wahrscheinlich ein Muster bemerken. Immer wieder werden Afrikaner so dargestellt, als wären sie ein und dasselbe. Sie werden Afrikaner sehen, die Gesichtsfarbe und Tierdruck tragen und alle eine fast pechschwarze Haut haben. Die Kontroverse um die Entscheidung von Sänger Beyonce Knowles zieh kein schwarzes Gesicht an für französische Zeitschrift L’Officiel ist ein typisches Beispiel. In einem Fotoshooting für das Magazin, das als „Rückkehr zu ihren afrikanischen Wurzeln“ beschrieben wurde, verdunkelte Knowles ihre Haut zu einem tiefbraunen Kleid blaue und beige Farbflecken auf ihren Wangenknochen und Kleidung mit Leopardenmuster, ganz zu schweigen von einer Halskette aus Knochen Material.

Die Verbreitung der Mode löste aus mehreren Gründen einen öffentlichen Aufschrei aus. Zum einen porträtiert Knowles keine bestimmte afrikanische ethnische Gruppe in der Strecke. Welchen Wurzeln würdigte sie also während des Drehs? Das generische afrikanische Erbe L’Officiel behauptet, dass Knowles Ehrungen in der Verbreitung wirklich nur rassistische Stereotypen sind. Tragen einige Gruppen in Afrika Gesichtsfarbe? Sicher, aber nicht alle. Und die Kleidung mit Leopardenmuster? Dies ist kein von indigenen afrikanischen Gruppen favorisierter Blick. Es zeigt einfach, dass die westliche Welt die Afrikaner gewöhnlich als Stammesangehörige und ungezähmt betrachtet. Was die Hautverdunkelung betrifft - Afrikaner, auch südlich der Sahara, haben eine Reihe von Hauttönen, Haartexturen und anderen körperlichen Merkmalen. Dies ist der Grund, warum einige Leute daran hängen L’Officiel’s Entscheidung, Knowles 'Haut für das Shooting abzudunkeln, ist unnötig. Schließlich ist nicht jeder Afrikaner schwarzhäutig. Wie Dodai Stewart von Jezebel.com es ausdrückte:

"Wenn Sie Ihr Gesicht dunkler malen, um" afrikanischer "auszusehen, reduzieren Sie dann nicht einen ganzen Kontinent voller verschiedener Nationen, Stämme, Kulturen und Geschichten in eine braune Farbe?"

Geografisch gibt es keine Frage: Ägypten sitzt direkt in Nordostafrika. Insbesondere grenzt es im Westen an Libyen, im Süden an den Sudan, im Norden an das Mittelmeer, im Osten an das Rote Meer und im Nordosten an Israel und den Gazastreifen. Trotz seiner Lage wird Ägypten oft nicht als afrikanische Nation beschrieben, sondern als nahöstlicher Staat - die Region, in der sich Europa, Afrika und Asien treffen. Diese Unterlassung ist hauptsächlich auf die Tatsache zurückzuführen, dass in Ägypten mehr als 80 Millionen Menschen leben Araber - mit bis zu 100.000 Nubiern im Süden - ein drastischer Unterschied zur Bevölkerung südlich der Sahara Afrika. Erschwerend kommt hinzu, dass Araber eher als Kaukasier eingestuft werden. Wissenschaftlichen Forschungen zufolge sind die alten Ägypter - bekannt für ihre Pyramiden und raffiniert Zivilisation - waren weder europäisch noch afrikanisch südlich der Sahara biologisch, sondern genetisch verschieden Gruppe.

In einer von John H. zitierten Studie. Relethford in den "Fundamentals of Biological Anthropology", alten Schädeln von Populationen aus Afrika südlich der Sahara, Europa, Fernost und Australien wurden verglichen, um den rassischen Ursprung der Antike zu bestimmen Ägypter. Wenn die Ägypter tatsächlich aus Europa stammten, würden ihre Schädelproben denen der alten Europäer sehr nahe kommen. Die Forscher stellten jedoch fest, dass dies nicht der Fall war. Aber die ägyptischen Schädelproben waren auch denen der Afrikaner südlich der Sahara nicht ähnlich. Vielmehr "sind die alten Ägypter Ägypter", schreibt Relethford. Mit anderen Worten, Ägypter sind ein ethnisch einzigartiges Volk. Diese Menschen befinden sich jedoch zufällig auf dem afrikanischen Kontinent. Ihre Existenz zeigt die Vielfalt Afrikas.

Egal, dass die Sahara ein Drittel Afrikas ausmacht. Dank Tarzan-Filmen und anderen filmischen Darstellungen Afrikas glauben viele fälschlicherweise, dass der Dschungel den größten Teil des Kontinents einnimmt und dass wilde Tiere seine gesamte Landschaft durchstreifen. Der schwarze Aktivist Malcolm X, der vor seiner Ermordung 1965 mehrere afrikanische Länder besuchte, stellte diese Darstellung in Frage. Er diskutierte nicht nur westliche Stereotypen Afrikas, sondern auch, wie solche Stereotypen dazu führten, dass sich schwarze Amerikaner vom Kontinent distanzierten.

"Sie projizieren Afrika immer in einem negativen Licht: Dschungelwilden, Kannibalen, nichts Zivilisiertes", sagte er wies darauf hin.

In Wirklichkeit Häuser in Afrika eine breite Palette von Vegetationszonen. Nur ein kleiner Teil des Kontinents umfasst Dschungel oder Regenwälder. Diese tropischen Gebiete befinden sich entlang der Küste Guineas und im Zaire River Basin. Afrikas größte Vegetationszone ist eigentlich Savanne oder tropisches Grasland. Darüber hinaus beherbergt Afrika städtische Zentren mit einer Bevölkerung von mehreren Millionen Menschen, darunter Kairo, Ägypten; Lagos, Nigeria; und Kinshasa, Demokratische Republik Kongo. Bis 2025 wird laut Angaben mehr als die Hälfte der afrikanischen Bevölkerung in Städten leben einige Schätzungen.

Vor allem aufgrund des Missverständnisses, dass Afrika ein Land ist, ist es nicht ungewöhnlich, dass Menschen davon ausgehen, dass schwarze Amerikaner Vorfahren aus allen Teilen des Kontinents haben. In Wirklichkeit stammten die in ganz Amerika gehandelten Sklaven speziell entlang der Westküste Afrikas.

Zum ersten Mal kehrten portugiesische Seeleute, die zuvor für Gold nach Afrika gereist waren, 1442 mit 10 afrikanischen Sklaven nach Europa zurück, PBS Berichte. Vier Jahrzehnte später bauten die Portugiesen an der guineischen Küste einen Handelsposten namens Elmina oder „die Mine“ auf Portugiesisch. Dort wurden Gold, Elfenbein und andere Waren zusammen mit afrikanischen Sklaven gehandelt - exportiert für Waffen, Spiegel und Stoff, um nur einige zu nennen. Es dauerte nicht lange, bis niederländische und englische Schiffe auch für afrikanische Sklaven in Elmina ankamen. Bis 1619 hatten die Europäer eine Million Sklaven nach Amerika gezwungen. Insgesamt wurden 10 bis 12 Millionen Afrikaner in der Neuen Welt in die Knechtschaft gezwungen. Diese Afrikaner wurden "entweder bei kriegführenden Überfällen gefangen genommen oder von afrikanischen Sklavenhändlern entführt und in den Hafen gebracht", bemerkt PBS.

Ja, Westafrikaner spielten eine Schlüsselrolle im transatlantischen Sklavenhandel. Für diese Afrikaner war die Sklaverei nichts Neues, aber die afrikanische Sklaverei ähnelte in keiner Weise der nord- und südamerikanischen Sklaverei. In seinem Buch hat der Afrikanischer SklavenhandelBasil Davidson vergleicht die Sklaverei auf dem afrikanischen Kontinent mit der europäischen Leibeigenschaft. Nehmen wir das Ashanti-Königreich Westafrika, in dem „Sklaven heiraten, Eigentum und sogar Sklaven besitzen könnten“, erklärt PBS. Sklaven in den Vereinigten Staaten genossen keine solchen Privilegien. Während die Sklaverei in den USA mit der Hautfarbe verbunden war - mit Schwarzen als Dienern und Weißen als Herren -, war Rassismus nicht der Anstoß für die Sklaverei in Afrika. Außerdem wurden Sklaven in Afrika wie indentierte Diener in der Regel nach einer festgelegten Zeit aus der Knechtschaft entlassen. Dementsprechend dauerte die Sklaverei in Afrika nie über Generationen hinweg.

Viele Mythen über Afrika reichen Jahrhunderte zurück. In dem moderner TagEs sind neue Stereotypen über den Kontinent entstanden. Dank sensationeller Nachrichtenmedien verbinden Menschen weltweit Afrika mit Hungersnot, Krieg, AIDS, Armut und politischer Korruption. Dies bedeutet nicht, dass solche Probleme in Afrika nicht existieren. Natürlich tun sie das. Aber selbst in einer so reichen Nation wie den Vereinigten Staaten spielen Hunger, Machtmissbrauch und chronische Krankheiten eine Rolle im Alltag. Während der afrikanische Kontinent vor enormen Herausforderungen steht, ist nicht jeder Afrikaner in Not und auch nicht jede afrikanische Nation in einer Krise.

Relethford, John. "Grundlagen der biologischen Anthropologie." 2. Auflage, McGraw-Hill Humanities / Social Sciences / Languages, 18. Oktober 1996.