Der Mythos von Er aus der Republik Platon

Der Mythos von Er aus Platons Republik erzählt die Geschichte eines Soldaten, Er, der für tot gehalten wird und in die Unterwelt hinabsteigt. Aber wenn er wiederbelebt wird, wird er zurückgeschickt, um der Menschheit zu sagen, was sie im Jenseits erwartet.

Er beschreibt ein Leben nach dem Tod, in dem die Gerechten belohnt und die Bösen bestraft werden. Seelen werden dann in einen neuen Körper und ein neues Leben wiedergeboren, und das neue Leben, das sie wählen, wird widerspiegeln, wie sie in ihrem vorherigen Leben gelebt haben und wie ihre Seele beim Tod ist.

Nun, ich sagte, ich werde dir eine Geschichte erzählen; keine der Geschichten, die Odysseus erzählt dem Helden Alcinous, doch auch dies ist eine Geschichte eines Helden, Er, des Sohnes von Armenius, einem gebürtigen Pamphylier. Er wurde im Kampf getötet, und zehn Tage später, als die Leichen der Toten bereits in einem Zustand der Korruption aufgenommen wurden, wurde sein Körper vom Verfall unberührt aufgefunden und zur Beerdigung nach Hause gebracht.

Und am zwölften Tag, als er auf dem Bestattungshaufen lag, kehrte er zum Leben zurück und erzählte ihnen, was er in der anderen Welt gesehen hatte. Er sagte, als seine Seele den Körper verließ, ging er mit großer Gesellschaft auf eine Reise und sie kamen an einen mysteriösen Ort, an dem es zwei Öffnungen auf der Erde gab. Sie waren nahe beieinander und gegenüber befanden sich zwei weitere Öffnungen im Himmel über ihnen.

Im Zwischenraum saßen Richter, die den Gerechten befahlen, nachdem sie gegeben hatten Urteil über sie und hatte ihre Sätze vor ihnen gebunden, um durch den himmlischen Weg auf dem aufzusteigen rechte Hand; und in gleicher Weise wurde den Ungerechten von ihnen geboten, auf dem unteren Weg zur Linken hinabzusteigen; diese trugen auch die Symbole ihrer Taten, waren aber auf ihrem Rücken befestigt.

Er näherte sich und sie sagten ihm, dass er der Bote sein sollte, der den Menschen den Bericht der anderen Welt überbringen würde, und sie baten ihn, alles zu hören und zu sehen, was an diesem Ort zu hören und zu sehen war. Dann sah er und sah auf einer Seite die Seelen, die an beiden Öffnungen von Himmel und Erde gingen, als sie verurteilt worden waren; und an den beiden anderen Öffnungen andere Seelen, von denen einige staubig und vom Reisen abgenutzt aus der Erde aufsteigen, andere sauber und hell vom Himmel herabsteigen.

Und als sie immer und immer wieder ankamen, schienen sie von einer langen Reise gekommen zu sein, und sie gingen mit Freude auf die Wiese, wo sie wie auf einem Fest lagerten; und diejenigen, die einander kannten, umarmten sich und unterhielten sich, die Seelen, die von der Erde kamen und sich neugierig nach den Dingen oben erkundigten, und die Seelen, die vom Himmel kamen, nach den Dingen darunter.

Und sie erzählten einander von dem, was übrigens passiert war, die von unten weinten und trauerten über die Erinnerung an die Dinge, die sie ertragen und gesehen hatten ihre Reise unter der Erde (jetzt dauerte die Reise tausend Jahre), während diejenigen von oben himmlische Freuden und Visionen von Unvorstellbarem beschrieben Schönheit.

Die Geschichte, Glaukon, würde zu lange dauern, um sie zu erzählen. aber die Summe war folgende: - Er sagte, dass sie für jedes Unrecht, das sie jemandem angetan hatten, zehnfach gelitten haben; oder einmal in hundert Jahren - dies wird als die Länge des Lebens des Menschen angesehen, und die Strafe wird somit zehnmal in tausend Jahren gezahlt. Wenn es zum Beispiel jemanden gab, der die Ursache vieler Todesfälle gewesen war oder Städte oder Armeen verraten oder versklavt hatte oder sich eines anderen bösen Verhaltens schuldig gemacht hatte, Für jede ihrer Straftaten wurden sie zehnmal bestraft, und die Belohnungen für Wohltätigkeit, Gerechtigkeit und Heiligkeit standen im gleichen Verhältnis.

Ich brauche kaum zu wiederholen, was er über kleine Kinder sagte, die fast gleich nach ihrer Geburt sterben. Von Frömmigkeit und Frömmigkeit gegenüber Göttern und Eltern und von Mördern gab es andere und größere Vergeltungsmaßnahmen, die er beschrieb. Er erwähnte, dass er anwesend war, als einer der Geister einen anderen fragte: "Wo ist Ardiaeus der Große?" (Jetzt lebte dieser Ardiaeus tausend Jahre vor der Zeit von Er: Er war der Tyrann einer Stadt in Pamphylien gewesen und hatte seinen alten Vater und seinen älteren Bruder ermordet und soll viele andere Abscheuliche begangen haben Verbrechen.)

Die Antwort des anderen Geistes war: „Er kommt nicht hierher und wird niemals kommen. Und dies, sagte er, war einer der schrecklichen Anblicke, die wir selbst gesehen haben. Wir befanden uns an der Mündung der Höhle und waren nach Abschluss all unserer Erfahrungen im Begriff, wieder aufzusteigen, als plötzlich Ardiaeus und mehrere andere auftauchten, von denen die meisten Tyrannen waren. und neben den Tyrannen gab es auch Privatpersonen, die große Verbrecher gewesen waren: Sie waren gerade dabei, in die Oberwelt zurückzukehren, wie sie sich vorstellten, aber der Mund gab, anstatt sie zuzugeben, ein Gebrüll von sich, wann immer einer dieser unheilbaren Sünder oder jemand, der nicht ausreichend bestraft worden war, es versuchte aufsteigen; und dann ergriffen wilde Männer von feurigem Aussehen, die daneben standen und das Geräusch hörten, sie und trugen sie weg; und Ardiaeus und andere banden sie Kopf und Fuß und Hand und warfen sie nieder und enthäuteten sie mit Geißeln und zerrten sie die Straße entlang an der Seite, kardierte sie auf Dornen wie Wolle und erklärte den Passanten, was ihre Verbrechen waren, und dass sie weggebracht wurden, um hineingeworfen zu werden Hölle.'

Und von all den vielen Schrecken, die sie ertragen hatten, sagte er, dass es keinen wie den Schrecken gab, den jeder von ihnen in diesem Moment empfand, damit sie die Stimme nicht hören sollten; und wenn es still war, stiegen sie nacheinander mit außerordentlicher Freude auf. Dies, sagte Er, waren die Strafen und Vergeltungsmaßnahmen, und es gab ebenso große Segnungen.

Als nun die Geister auf der Wiese sieben Tage verweilten, mussten sie am achten ihre Reise fortsetzen, und am vierten Tag danach sagte er, sie seien zu einem gekommen Ort, an dem sie von oben eine Lichtlinie sehen konnten, gerade wie eine Säule, die sich durch den ganzen Himmel und durch die Erde erstreckt, in einer Farbe, die dem Regenbogen ähnelt, nur heller und reiner; Eine weitere Tagesreise brachte sie an den Ort, und dort sahen sie inmitten des Lichts die Enden der Ketten des Himmels lassen von oben nach unten: denn dieses Licht ist der Gürtel des Himmels und hält den Kreis des Universums zusammen, wie die Unterträger eines Trireme.

Von diesen Enden ist die Spindel der Notwendigkeit verlängert, auf die sich alle Umdrehungen drehen. Die Welle und der Haken dieser Spindel bestehen aus Stahl, und der Wirbel besteht teilweise aus Stahl und teilweise auch aus anderen Materialien.

Jetzt hat der Wirbel die Form des auf der Erde verwendeten Wirbels; und die Beschreibung implizierte, dass es einen großen hohlen Wirbel gibt, der ziemlich herausgeschöpft ist und in diesen eingepasst ist ein weiterer kleinerer und ein weiterer und ein weiterer und vier weitere, die insgesamt acht ergeben, wie Gefäße, die in eines passen Ein weiterer; Die Wirbel zeigen ihre Kanten auf der Oberseite, und auf ihrer Unterseite bilden alle zusammen einen durchgehenden Wirbel.

Dies wird von der Spindel durchbohrt, die durch die Mitte des achten nach Hause gefahren wird. Der erste und äußerste Wirbel hat den breitesten Rand, und die sieben inneren Wirbel sind in den folgenden Proportionen schmaler - der sechste ist neben dem ersten groß, der vierte neben dem sechsten; dann kommt der achte; der siebte ist der fünfte, der fünfte ist der sechste, der dritte ist der siebte, der letzte und der achte kommt der zweite.

Der größte (oder Fixstern) ist gesprenkelt und der siebte (oder die Sonne) ist am hellsten; der achte (oder Mond) gefärbt durch das reflektierte Licht des siebten; der zweite und der fünfte (Saturn und Merkur) haben die gleiche Farbe und sind gelber als die vorhergehenden; die dritte (Venus) hat das weißeste Licht; der vierte (Mars) ist rötlich; Der sechste (Jupiter) ist in Weiß an zweiter Stelle.

Jetzt hat die ganze Spindel die gleiche Bewegung; aber wenn sich das Ganze in eine Richtung dreht, bewegen sich die sieben inneren Kreise langsam in die andere, und von diesen ist der achte der schnellste; Als nächstes folgen in Kürze die siebten, sechsten und fünften, die sich zusammen bewegen; der dritte in der Schnelligkeit schien sich nach dem Gesetz dieser umgekehrten Bewegung der vierte zu bewegen; der dritte erschien als vierter und der zweite als fünfter.

Die Spindel dreht sich auf den Knien der Notwendigkeit; und auf der Oberseite jedes Kreises befindet sich eine Sirene, die mit ihnen herumgeht und einen einzelnen Ton oder eine einzelne Note hymniert.

Die acht bilden zusammen eine Harmonie; und ringsum, in gleichen Abständen, sitzt eine weitere Gruppe, drei auf ihrem Thron: Dies sind die Schicksale, Töchter der Notwendigkeit, die in weiße Gewänder gekleidet sind und haben Rosenkränze auf ihren Köpfen, Lachesis und Clotho und Atropos, die mit ihren Stimmen die Harmonie der Sirenen begleiten - Lachesis Gesang der Vergangenheit, Clotho der Gegenwart, Atropos der Zukunft; Von Zeit zu Zeit unterstützte Clotho mit einer Berührung ihrer rechten Hand die Umdrehung des äußeren Kreises des Wirbels oder der Spindel und Atropos mit ihrer linken Hand, die die inneren berührt und führt, und Lachesis, die beide nacheinander festhält, zuerst mit einer Hand und dann mit der andere.

Als Er und die Geister ankamen, bestand ihre Pflicht darin, sofort nach Lachesis zu gehen; aber zuerst kam ein Prophet, der sie in der richtigen Reihenfolge arrangierte; Dann nahm er Lachesis Lose und Lebensproben von den Knien und sprach auf einer hohen Kanzel wie folgt: „Höre das Wort von Lachesis, der Tochter der Notwendigkeit. Sterbliche Seelen, siehe, ein neuer Kreislauf von Leben und Sterblichkeit. Dein Genie wird dir nicht zugeteilt, aber du wirst dein Genie wählen; und wer das erste Los zieht, hat die erste Wahl, und das Leben, das er wählt, wird sein Schicksal sein. Tugend ist frei, und wenn ein Mann sie ehrt oder entehrt, wird er mehr oder weniger von ihr haben; Die Verantwortung liegt bei der Wahl - Gott ist gerechtfertigt. '

Als der Dolmetscher so gesprochen hatte, verteilte er gleichgültig Lose unter allen, und jeder von ihnen nahm das Los auf, das fiel in seine Nähe, alle außer Er selbst (er durfte nicht), und jeder, der sein Los nahm, nahm die Zahl wahr, die er hatte erhalten.

Dann legte der Dolmetscher die Lebensproben vor sich auf den Boden; und es gab viel mehr Leben als die anwesenden Seelen, und sie waren aller Art. Es gab Leben von jedem Tier und vom Menschen in jedem Zustand. Und es gab Tyrannei unter ihnen, einige dauerten das Leben des Tyrannen aus, andere brachen in der Mitte ab und endeten in Armut, Exil und Bettelei; und es gab Leben berühmter Männer, von denen einige für ihre Form und Schönheit sowie für ihre Stärke und ihren Erfolg bei Spielen oder wiederum für ihre Geburt und die Eigenschaften ihrer Vorfahren berühmt waren; und einige, die das Gegenteil von berühmt für die entgegengesetzten Eigenschaften waren.

Und von Frauen ebenfalls; es gab jedoch keinen bestimmten Charakter in ihnen, weil die Seele bei der Wahl eines neuen Lebens notwendigerweise anders werden muss. Aber es gab jede andere Eigenschaft, und alle vermischten sich miteinander und auch mit Elementen von Wohlstand und Armut sowie Krankheit und Gesundheit; und es gab auch gemeine Zustände.

Und hier, mein lieber Glaukon, ist die höchste Gefahr unseres menschlichen Zustands; und deshalb sollte äußerste Vorsicht walten lassen. Lassen Sie jeden von uns jede andere Art von Wissen verlassen und nur eine Sache suchen und befolgen, wenn er möglicherweise lernen und finden kann Jemand, der es ihm ermöglicht, zwischen Gut und Böse zu lernen und zu unterscheiden und so immer und überall das bessere Leben zu wählen, wie er es hat Gelegenheit.

Er sollte über die Bedeutung all dieser Dinge nachdenken, die einzeln und gemeinsam auf die Tugend bezogen wurden. Er sollte wissen, wie sich Schönheit in Kombination mit Armut oder Reichtum in einer bestimmten Seele auswirkt und welche guten und bösen Folgen eine edle und demütige Geburt hat private und öffentliche Station, von Stärke und Schwäche, von Klugheit und Langeweile und von all den natürlichen und erworbenen Gaben der Seele und ihrer Wirkung, wenn verbunden; er wird dann die Natur der Seele betrachten und unter Berücksichtigung all dieser Eigenschaften bestimmen können, welche die bessere und welche die schlechtere ist; und so wird er wählen und dem Leben den Namen des Bösen geben, das seine Seele ungerechter machen wird, und dem Leben, das seine Seele gerechter machen wird, das Gute geben; alles andere wird er ignorieren.

Denn wir haben gesehen und wissen, dass dies die beste Wahl sowohl im Leben als auch nach dem Tod ist. Ein Mann muss unter einem unnachgiebigen Glauben an Wahrheit und Recht in die Welt mitnehmen, damit auch er von dem Wunsch nach Reichtum oder Unbeeindrucktheit geblendet wird die anderen Reize des Bösen, damit er nicht auf Tyrannei und ähnliche Schurken stößt, anderen unheilbares Unrecht antut und selbst noch schlimmer leidet; aber lassen Sie ihn wissen, wie er den Mittelwert wählen und die Extreme auf beiden Seiten so weit wie möglich vermeiden soll, nicht nur in diesem Leben, sondern in allem, was kommen wird. Denn das ist der Weg des Glücks.

Und nach dem Bericht des Boten aus der anderen Welt sagte der Prophet damals: „Auch für Der letzte Ankömmling, wenn er mit Bedacht wählt und fleißig leben wird, wird zu einer glücklichen und nicht unerwünschten Existenz ernannt. Lass nicht den, der zuerst wählt, sorglos sein, und lass nicht die letzte Verzweiflung. ' Und als er gesprochen hatte, trat derjenige, der die erste Wahl hatte, vor und wählte in einem Moment die größte Tyrannei; Nachdem sein Geist von Torheit und Sinnlichkeit verdunkelt worden war, hatte er die ganze Sache nicht vor sich durchdacht wählte und nahm auf den ersten Blick nicht wahr, dass er unter anderem das Schicksal hatte, sein eigenes zu verschlingen Kinder.

Aber als er Zeit zum Nachdenken hatte und sah, was in der Menge war, fing er an, seine Brust zu schlagen und über seine Wahl zu klagen, wobei er die Verkündigung des Propheten vergaß; denn anstatt sich selbst die Schuld an seinem Unglück zu geben, beschuldigte er den Zufall und die Götter und alles andere als sich selbst. Jetzt war er einer von denen, die vom Himmel kamen und in einem früheren Leben in einem geordneten Zustand gelebt hatten, aber seine Tugend war nur eine Gewohnheitssache, und er hatte keine Philosophie.

Und es war wahr für andere, die ähnlich überholt wurden, dass die größere Anzahl von ihnen vom Himmel kam und sie deshalb nie gewesen waren durch Prüfung geschult, während die Pilger, die von der Erde kamen und selbst leiden und andere leiden sahen, es nicht eilig hatten wählen. Und aufgrund ihrer Unerfahrenheit und auch, weil das Los eine Chance war, tauschten viele der Seelen ein gutes Schicksal gegen ein Böses oder ein Böses gegen ein Gutes aus.

Denn wenn sich ein Mann bei seiner Ankunft in dieser Welt von Anfang an der Klangphilosophie verschrieben hatte und in der Anzahl der Lose ein mäßiges Glück gehabt hatte, er könnte, wie der Bote berichtete, hier glücklich sein, und auch seine Reise in ein anderes Leben und die Rückkehr dorthin, anstatt rau und unterirdisch zu sein, wäre glatt und paradiesisch. Am neugierigsten, sagte er, war das Schauspiel - traurig und lächerlich und seltsam; denn die Wahl der Seelen beruhte in den meisten Fällen auf ihrer Erfahrung eines früheren Lebens.

Dort sah er die Seele, die einst Orpheus gewesen war und aus Feindschaft mit der Rasse der Frauen das Leben eines Schwans gewählt hatte. Er hasste es, von einer Frau geboren zu werden, weil sie seine Mörder gewesen waren. er sah auch die Seele von Thamyras, die das Leben einer Nachtigall wählte; Vögel hingegen, wie der Schwan und andere Musiker, wollen Männer sein.

Die Seele, die das zwanzigste Los erhielt, wählte das Leben eines Löwen, und dies war die Seele von Ajax, dem Sohn von Telamon, der kein Mann sein würde, erinnerte sich an die Ungerechtigkeit, die ihm im Urteil über die Waffen angetan wurde. Der nächste war Agamemnon, der das Leben eines Adlers nahm, weil er wie Ajax die menschliche Natur wegen seiner Leiden hasste.

Ungefähr in der Mitte kam das Los von Atalanta; Als sie den großen Ruhm eines Athleten sah, konnte sie der Versuchung nicht widerstehen: und hinter ihr her folgte der Seele von Epeus, dem Sohn von Panopeus, der in die Natur einer Frau überging, die in der Kunst; und weit weg unter den letzten, die wählten, nahm die Seele des Narren Thersites die Form eines Affen an.

Da kam auch die Seele von Odysseus, die noch keine Wahl getroffen hatte, und sein Los war zufällig das letzte von allen. Jetzt hatte ihn die Erinnerung an frühere Mühen vom Ehrgeiz enttäuscht, und er machte sich eine beträchtliche Zeit lang auf die Suche nach dem Leben eines Privatmannes, der keine Sorgen hatte; er hatte einige Schwierigkeiten, dies zu finden, was herumlag und von allen anderen vernachlässigt worden war; und als er es sah, sagte er, dass er dasselbe getan hätte, wenn sein Los zuerst statt zuletzt gewesen wäre, und dass er sich darüber freute.

Und nicht nur Menschen sind in Tiere übergegangen, sondern ich muss auch erwähnen, dass es zahme und wilde Tiere gab, die sich in eins verwandelten eine andere und in entsprechende menschliche Naturen - das Gute in das Sanfte und das Böse in das Wilde, in allen möglichen Kombinationen.

Alle Seelen hatten nun ihr Leben gewählt, und sie gingen in der Reihenfolge ihrer Wahl zu Lachesis, der das Genie, das sie einzeln gewählt hatten, mit ihnen sandte, um der Hüter ihres Lebens zu sein Leben und der Erfüller der Wahl: Dieses Genie führte die Seelen zuerst nach Clotho und zog sie in die Umdrehung der Spindel, die von ihrer Hand angetrieben wurde, und bestätigte so das Schicksal von jeder; und dann, als sie daran befestigt waren, trugen sie sie zu Atropos, der die Fäden drehte und sie irreversibel machte, von wo aus sie, ohne sich umzudrehen, unter den Thron der Notwendigkeit gingen; und als sie alle vorbeigegangen waren, marschierten sie in sengender Hitze weiter in die Ebene der Vergesslichkeit, die eine unfruchtbare Wüste ohne Bäume und Grünpflanzen war; und dann gegen Abend lagerten sie am Fluss der Unachtsamkeit, dessen Wasser kein Schiff halten kann; davon waren sie alle verpflichtet, eine bestimmte Menge zu trinken, und diejenigen, die nicht durch Weisheit gerettet wurden, tranken mehr als nötig; und jeder, der trank, vergaß alles.

Jetzt, nachdem sie zur Ruhe gegangen waren, gab es gegen Mitte der Nacht ein Gewitter und ein Erdbeben. und dann wurden sie augenblicklich auf alle Arten bis zu ihrer Geburt nach oben getrieben, wie Sterne Schießen. Er selbst wurde daran gehindert, das Wasser zu trinken. Aber auf welche Weise oder mit welchen Mitteln er zum Körper zurückkehrte, konnte er nicht sagen; erst am Morgen, als er plötzlich aufwachte, lag er auf dem Scheiterhaufen.

Und so, Glaukon, ist die Geschichte gerettet worden und nicht umgekommen und wird uns retten, wenn wir dem gesprochenen Wort gehorsam sind; und wir werden sicher über den Fluss der Vergesslichkeit gehen und unsere Seele wird nicht verunreinigt sein. Deshalb ist mein Rat, dass wir immer am himmlischen Weg festhalten und Gerechtigkeit und Tugend folgen immer, wenn man bedenkt, dass die Seele unsterblich ist und jede Art von Gut und jede Art von ertragen kann böse.

So werden wir einander und den Göttern lieb leben, sowohl während wir hier bleiben als auch wenn wir wie Eroberer in den Spielen, die herumgehen, um Geschenke zu sammeln, unsere Belohnung erhalten. Und es wird uns sowohl in diesem Leben als auch auf der Pilgerreise von tausend Jahren, die wir beschrieben haben, gut gehen.

Einige Referenzen für Platons "Republik"

Vorschläge basierend auf: Oxford Bibliographies Online

• Ferrari, G. R. F. F. .
• Reeve, C. D. D. C. .
• Weiß, Nicholas P. .
• Williams, Bernard. "Die Analogie von Stadt und Seele in Platons Republik." Der Sinn der Vergangenheit: Essays in der Geschichte der Philosophie. Herausgegeben von Bernard Williams, 108-117. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2006.