Frances Ellen Watkins Harper: Dichterin und Abolitionistin

Frances Ellen Watkins Harper, eine afroamerikanische Schriftstellerin, Dozentin und Dozentin aus dem 19. Jahrhundert Abolitionist, der nach dem Bürgerkrieg weiter für Rassengerechtigkeit arbeitete. Sie war auch eine Verfechterin von Frauenrechte und war Mitglied der American Woman Suffrage Association. Die Schriften von Frances Watkins Harper konzentrierten sich häufig auf Themen wie Rassengerechtigkeit, Gleichheit und Freiheit. Sie lebte vom 24. September 1825 bis zum 20. Februar 1911.

Frances Ellen Watkins Harper, geboren als Sohn schwarzer Eltern, wurde im Alter von drei Jahren verwaist und von einer Tante und einem Onkel aufgezogen. Sie studierte Bibel, Literatur und öffentliches Sprechen an einer Schule, die von ihrem Onkel, der William Watkins Academy for Negro Youth, gegründet wurde. Mit 14 musste sie arbeiten, konnte aber nur im häuslichen Dienst und als Näherin Arbeit finden. Sie veröffentlichte ihren ersten Gedichtband um 1845 in Baltimore. Waldblätter oder HerbstblätterEs sind jedoch keine Kopien bekannt.

Watkins zog 1850, dem Jahr des Fugitive Slave Act, von Maryland, einem Sklavenstaat, nach Ohio, einem Freistaat. In Ohio unterrichtete sie Hauswissenschaften als erstes weibliches Fakultätsmitglied am Union Seminary, einer African Methodist Episcopal (AME) Schule, die später zur Wilberforce University fusionierte.

Ein neues Gesetz von 1853 verbot allen freien Schwarzen die Wiedereinreise nach Maryland. 1854 zog sie nach Pennsylvania, um in Little York zu unterrichten. Im nächsten Jahr zog sie nach Philadelphia. In diesen Jahren engagierte sie sich in der Anti-Sklaverei-Bewegung und bei der Underground Railroad.

Watkins hielt häufig Vorträge über Abolitionismus in Neuengland, im Mittleren Westen und in Kalifornien und veröffentlichte Gedichte in Magazinen und Zeitungen. Ihr Gedichte zu verschiedenen Themen, 1854 mit einem Vorwort des Abolitionisten William Lloyd Garrison veröffentlicht, mehr als 10.000 Exemplare verkauft und mehrmals neu aufgelegt und nachgedruckt.

1860 heiratete Watkins Fenton Harper in Cincinnati, und sie kauften eine Farm in Ohio und hatten eine Tochter, Mary. Fenton starb 1864, und Frances kehrte zu Vorträgen zurück, finanzierte die Tour selbst und nahm ihre Tochter mit.

Frances Harper besuchte den Süden und sah die entsetzlichen Bedingungen des Wiederaufbaus, insbesondere der schwarzen Frauen. Sie hielt einen Vortrag über die Notwendigkeit der Gleichberechtigung von "The Coloured Race" und über die Rechte von Frauen. Sie gründete die YMCA Sunday Schools und war eine Führungskraft in der Women's Christian Temperance Union (WCTU). Sie trat der American Equal Rights Association und der American Women's Suffrage Association, Zusammenarbeit mit dem Zweig der Frauenbewegung, der sich sowohl für die Rassen- als auch für die Frauengleichstellung einsetzte.

1893 versammelte sich eine Gruppe von Frauen im Zusammenhang mit der Weltausstellung als Weltkongress der repräsentativen Frauen. Harper schloss sich anderen an, darunter Fannie Barrier Williams, um die Organisatoren des Treffens mit dem Ausschluss von afroamerikanischen Frauen zu belasten. Harpers Ansprache auf der kolumbianischen Ausstellung war "Politische Zukunft der Frauen".

Frances Ellen Watkins Harper erkannte den virtuellen Ausschluss schwarzer Frauen aus der Wahlrechtsbewegung und gründete zusammen mit anderen die National Association of Coloured Women. Sie wurde die erste Vizepräsidentin der Organisation.

Mary E. Harper heiratete nie und arbeitete mit ihrer Mutter sowie unterrichtete und unterrichtete. Sie starb 1909. Obwohl Frances Harper häufig krank war und ihre Reisen und Vorträge nicht aufrechterhalten konnte, lehnte sie Hilfsangebote ab.

Frances Ellen Watkins Harper starb 1911 in Philadelphia.

In einem Nachruf, W.E.B. duBois sagte, dass Frances Harper "für ihre Versuche, Literatur unter farbigen Menschen weiterzuleiten, es verdient, in Erinnerung zu bleiben... Sie nahm ihr Schreiben nüchtern und ernst, sie gab ihr Leben dafür. "

Ihre Arbeit wurde weitgehend vernachlässigt und vergessen, bis sie Ende des 20. Jahrhunderts "wiederentdeckt" wurde.

Organisationen: Nationale Vereinigung farbiger Frauen, Union für christliche Mäßigung von Frauen, American Equal Rights Association, YMCA Sabbatschule

Auch bekannt als: Frances E. W. Harper, Effie Afton

Religion: Unitarisch

• Möglicherweise können wir die Geschichte von verstorbenen Nationen und erobernden Häuptlingen erzählen, die der Weltgeschichte Seiten mit Tränen und Blut hinzugefügt haben. Aber unsere Ausbildung ist mangelhaft, wenn wir nicht wissen, wie wir die kleinen Füße führen sollen, die so gerne auf unserem Weg auftauchen, und in unentwickelten Möglichkeiten Gold zu sehen, das feiner ist als die Bürgersteige des Himmels und Edelsteine, die kostbarer sind als die Fundamente des Heiligen Stadt.
• Oh, könnte Sklaverei lange existieren, wenn sie nicht auf einem kommerziellen Thron sitzen würde?
• Wir wollen mehr Seele, eine höhere Kultivierung aller geistigen Fähigkeiten. Wir brauchen mehr Selbstlosigkeit, Ernsthaftigkeit und Integrität. Wir brauchen Männer und Frauen, deren Herzen die Heimat einer hohen und hohen Begeisterung und einer edlen Hingabe an die Ursache der Emanzipation, die bereit und willens sind, Zeit, Talent und Geld auf den Altar des Universalen zu legen Freiheit.
• Dies ist eine häufige Ursache; und wenn es eine Last gibt, die in der Anti-Sklaverei-Sache zu tragen ist - irgendetwas, das getan werden muss, um unsere hasserfüllten Ketten zu schwächen oder unsere Männlichkeit und Weiblichkeit zu behaupten, habe ich das Recht, meinen Teil der Arbeit zu tun.
• Das wahre Ziel der Frauenbildung sollte nicht die Entwicklung von einem oder zwei sein, sondern alle Fähigkeiten der menschlichen Seele, denn durch die unvollkommene Kultur wird keine perfekte Weiblichkeit entwickelt. “
• Jede Mutter sollte sich bemühen, eine wahre Künstlerin zu sein.
• Die Arbeit der Mütter unserer Rasse ist großartig konstruktiv. Es ist an uns, über dem Wrack und der Ruine der Vergangenheit stattlichere Tempel des Denkens und Handelns zu bauen. Einige Rassen wurden gestürzt, in Stücke gerissen und zerstört; Aber heute braucht die Welt Ohnmacht für etwas Besseres als die Ergebnisse von Arroganz, Aggressivität und unbezwingbarer Macht. Wir brauchen Mütter, die in der Lage sind, Charakterbildner zu sein, geduldig, liebevoll, stark und wahr, deren Häuser die Macht im Rennen erheben werden. Dies ist eines der größten Bedürfnisse der Stunde.
• Keine Rasse kann es sich leisten, die Erleuchtung ihrer Mütter zu vernachlässigen.
• In dem Moment, in dem die Krone der Mutterschaft einer jungen Frau auf die Stirn fällt, gibt Gott ihr ein neues Interesse am Wohlergehen des Hauses und am Wohl der Gesellschaft.
• Ich halte die bloße Ausweitung des Wahlgangs nicht für ein Allheilmittel für alle Übel unseres nationalen Lebens. Was wir heute brauchen, sind nicht einfach mehr Wähler, sondern bessere Wähler.
• Ich beneide weder das Herz noch das Oberhaupt eines Gesetzgebers, der aus einem Erbe von Privilegien hervorgegangen ist und der ein Zeitalter der Bildung, Herrschaft, Zivilisation und des Christentums hinter sich hat, wenn er steht gegen die Verabschiedung eines nationalen Bildungsgesetzes, dessen Ziel es ist, den Kindern derjenigen, die im Schatten von Institutionen geboren wurden, die es zu einem Verbrechen gemacht haben, Bildung zu sichern lesen.
• Scheinbares Versagen kann die Keime eines Erfolgs in seiner rauen Hülle halten, der mit der Zeit blühen und für die Ewigkeit Früchte tragen wird.
• Meine Vorträge haben Erfolg gehabt... Wie ich weiß, wollte meine Stimme nicht an Kraft, um ziemlich gut über das Haus zu gelangen.
• Ich habe die Natur und Absicht der noch nie so deutlich gesehen Verfassung Vor. Oh, war es nicht seltsam widersprüchlich, dass Männer, die so frisch von der Taufe der Revolution waren, solche Zugeständnisse an den üblen Geist des Despotismus machen sollten? dass sie, wenn sie noch nicht ihre eigene Freiheit erlangt haben, den afrikanischen Sklavenhandel zulassen könnten - ihre Nationalflagge ein Zeichen des Todes an Guineas Küste und an der Küste des Kongo hängen lassen könnten! Einundzwanzig Jahre lang konnten die Sklavenschiffe der Republik die Seeungeheuer mit ihrer Beute verschlingen; einundzwanzig Jahre Trauer und Trostlosigkeit für die Kinder der Tropen, um die Gier und Begierde der Männer zu befriedigen, die sich frei stylen! Und dann verschleierte sich die dunkle Absicht der Flüchtlingsklausel unter so fadenscheinigen Worten, dass ein Fremder, der mit unserer schändlichen Regierung nicht vertraut war, nicht wissen würde, dass so etwas damit gemeint war. Leider für diese fatalen Zugeständnisse. (1859?)
• [Brief an John Brown, 25. November 1859] Lieber Freund: Obwohl die Hände der Sklaverei eine Barriere zwischen dir und mir werfen, und es Vielleicht ist es nicht mein Privileg, Sie in Ihrem Gefängnis zu sehen. Virginia hat keine Bolzen oder Stangen, durch die ich mich fürchte, Ihnen meine zu schicken Sympathie. Im Namen des jungen Mädchens, das vom warmen Verschluss der Arme einer Mutter an die Fänge eines Libertin oder eines Verschwender verkauft wurde - im Namen der Sklavenmutter, ihres Herzens Von der Qual ihrer traurigen Trennung hin und her geschaukelt: - Ich danke Ihnen, dass Sie mutig genug waren, Ihre Hände nach den zerquetschten und verdorbenen von mir auszustrecken Rennen.
• Oh, wie sehr vermisse ich Neuengland - den Sonnenschein seiner Häuser und die Freiheit seiner Hügel! Wenn ich wieder zurückkomme, werde ich es vielleicht mehr lieben als je zuvor... Liebes altes Neuengland! Dort umfasste Güte meinen Weg; Dort machten freundliche Stimmen ihre Musik in meinem Ohr. Die Heimat meiner Kindheit, die Grabstätte meiner Verwandten, liegt mir nicht so am Herzen wie Neuengland.