Eine Zeitleiste der Hexenjagden in Europa

Jahre) Veranstaltung B.C.E. Die hebräischen Schriften befassten sich mit Hexerei, einschließlich Exodus 22:18 und verschiedenen Versen in Levitikus und Deuteronomium. etwa 200–500 C.E. Der Talmud beschrieb Formen der Bestrafung und Hinrichtung für Hexerei um 910 Der Kanon "Episcopi", ein Text des mittelalterlichen kanonischen Rechts, wurde von Regino von Prümm aufgezeichnet; es beschrieb den Volksglauben in Franken (dem Königreich der Franken) kurz vor Beginn des Heiliges Römisches Reich. Dieser Text beeinflusste das spätere kanonische Recht und wurde verurteilt Maleficium (schlechtes Benehmen) und Sorilegium (Wahrsagerei), aber es wurde argumentiert, dass die meisten Geschichten dieser Handlungen Fantasie waren. Es wurde auch argumentiert, dass diejenigen, die glaubten, sie könnten auf magische Weise fliegen, unter Wahnvorstellungen litten. um 1140 Mater Gratians zusammengestelltes kanonisches Gesetz, einschließlich Schriften von Hrabanus Maurus und Auszügen aus Augustinus. 1154 John of Salisbury schrieb über seine Skepsis gegenüber der Realität von Hexen, die in der Nacht reiten. 1230er Jahre Eine Inquisition gegen Häresie wurde von der römisch-katholischen Kirche ins Leben gerufen. 1258 Papst Alexander IV. Akzeptierte, dass Zauberei und Kommunikation mit Dämonen eine Art Häresie darstellten. Dies eröffnete die Möglichkeit, dass die Inquisition, die sich mit Häresie befasst, an Hexenuntersuchungen beteiligt ist. Ende des 13. Jahrhunderts In seiner "Summa Theologiae" und in anderen Schriften ging Thomas von Aquin kurz auf Zauberei und Magie ein. Er nahm an, dass die Beratung von Dämonen das Schließen eines Pakts mit ihnen beinhaltete, was per Definition Abfall vom Glauben war. Aquin akzeptierte, dass Dämonen die Gestalt tatsächlicher Menschen annehmen konnten. 1306–15 Die Kirche bemühte sich, die zu beseitigen Tempelritter. Unter den Anklagen befanden sich Häresie, Hexerei und Teufelsanbetung. 1316–1334 Papst Johannes XII. Gab mehrere Bullen heraus, die Zauberei mit Häresie und Pakte mit dem Teufel identifizierten. 1317 In Frankreich wurde ein Bischof hingerichtet, weil er Hexerei eingesetzt hatte, um Papst Johannes XXII. Zu töten. Dies war eine von mehreren Attentaten gegen den Papst oder einen König. 1340er Jahre Der Schwarze Tod fegte durch Europa und trug zur Bereitschaft der Menschen bei, Verschwörungen gegen die Christenheit zu sehen. um 1450 "Errores Gazaziorum", ein päpstlicher Bulle oder Erlass, identifizierte Hexerei und Häresie mit den Katharern. 1484 Papst Innozenz VIII. Gab "Summis desiderantes affektibus" heraus und ermächtigte zwei deutsche Mönche, Vorwürfe der Hexerei als Häresie zu untersuchen, um diejenigen zu bedrohen, die sich in ihre Arbeit einmischten. 1486 Das "Malleus Maleficarum" wurde publiziert. 1500–1560 Viele Historiker verweisen auf diese Zeit, in der Hexenprozesse und Protestantismus zunahmen. 1532 "Constitutio Criminalis Carolina "von Kaiser Charles V erklärte, dass schädliche Hexerei mit dem Tod durch Feuer bestraft werden sollte; Hexerei, die keinen Schaden anrichtete, sollte "anders bestraft" werden. 1542 Das englische Gesetz machte Hexerei mit dem Witchcraft Act zu einem weltlichen Verbrechen. 1552 Iwan IV. Von Russland erließ das Dekret von 1552, in dem er erklärte, Hexenprozesse sollten eher Zivil- als Kirchenangelegenheiten sein. 1560er und 1570er Jahre In Süddeutschland wurde eine Welle von Hexenjagden gestartet. 1563 "De Praestiglis Daemonum" von Johann Weyer, Arzt des Herzogs von Cleves, wurde veröffentlicht. Es wurde argumentiert, dass vieles, was als Hexerei angesehen wurde, überhaupt nicht übernatürlich war, sondern ein natürlicher Trick.
Das zweite englische Hexengesetz wurde verabschiedet. 1580–1650 Viele Historiker betrachten diese Zeit, insbesondere die Jahre 1610–1630, als die Zeit mit der größten Anzahl von Hexenfällen. 1580er Jahre Eine der Perioden häufiger Hexenprozesse in England. 1584 "Discoverie of Witchcraft "wurde von Reginald Scot aus Kent veröffentlicht und drückte seine Skepsis gegenüber Hexenansprüchen aus. 1604 Act of James I erweiterte strafbare Straftaten im Zusammenhang mit Hexerei. 1612 Die Hexenprozesse gegen Pendle in Lancashire, England, beschuldigten 12 Hexen. Die Anklage beinhaltete den Mord an 10 durch Hexerei. Zehn wurden für schuldig befunden und hingerichtet, einer starb im Gefängnis und einer wurde für nicht schuldig befunden. 1618 Ein Handbuch für englische Richter zur Verfolgung von Hexen wurde veröffentlicht. 1634 Die Hexenprozesse in Loudun fanden in Frankreich statt, nachdem Ursulinen-Nonnen den Besitz gemeldet hatten. Sie behaupteten, Opfer von Pater Urbain Grandier zu sein, der wegen Zauberei verurteilt wurde, obwohl er sich weigerte, selbst unter Folter zu gestehen. Obwohl Pater Grandier hingerichtet wurde, blieben die "Besitztümer" bis 1637 bestehen. 1640er Jahre Eine der Perioden häufiger Hexenprozesse in England. 1660 In Norddeutschland begann eine Welle von Hexenprozessen. 1682 König Ludwig XIV. Von Frankreich verbot weitere Hexenprozesse in diesem Land. 1682 Mary Trembles und Susannah Edward wurden gehängt, die letzten dokumentierten Hexenbehänge in England. 1692 Hexenprozesse in Salem fand in der britischen Kolonie Massachusetts statt. 1717 Der letzte englische Prozess wegen Hexerei fand statt; Der Angeklagte wurde freigesprochen. 1736 Das englische Hexengesetz wurde aufgehoben und Hexenjagden und -prozesse offiziell beendet. 1755 Österreich beendete Hexenprozesse. 1768 Ungarn beendete Hexenprozesse. 1829 "Histoire de l'Inquisition in Frankreich" von Etienne Leon de Lamothe-Langon wurde veröffentlicht. Es war eine Fälschung, die im 14. Jahrhundert massive Hinrichtungen von Hexen forderte. Der Beweis war im Wesentlichen Fiktion. 1833 In den Vereinigten Staaten wurde ein Mann aus Tennessee wegen Hexerei angeklagt. 1862 Der französische Schriftsteller Jules Michelet befürwortete eine Rückkehr zur Göttinnenverehrung und sah die "natürliche" Neigung der Frauen zur Hexerei als positiv an. Er stellte Hexenjagden als katholische Verfolgungen dar. 1893 Matilda Joslyn Gage veröffentlichte "Frauen, Kirche und Staat", in dem berichtet wurde, dass neun Millionen Hexen hingerichtet worden waren. 1921 Margaret Murrays "Der Hexenkult in Westeuropa" wurde publiziert. In diesem Buch über die Hexenprozesse argumentierte sie, dass Hexen eine vorchristliche "alte Religion" darstellten. Sie behauptete, die Plantagenet-Könige seien Beschützer der Hexen, und Jeanne d'Arc sei ein Heide Priesterin. 1954 Gerald Gardner veröffentlichte "Witchcraft Today"" über Hexerei als überlebende vorchristliche heidnische Religion. 20. Jahrhundert Anthropologen erforschen die Überzeugungen verschiedener Kulturen über Hexerei, Hexen und Zauberei. 1970er Jahre Die Frauenbewegung betrachtet die Hexenverfolgungen durch eine feministische Linse. Dezember 2011 Amina Bint Abdul Halim Nassar wurde in Saudi-Arabien wegen Hexerei enthauptet.