Römische Larven, Larven, Lemuren und Mähnen

Die alten Römer glaubten, dass ihre Seelen nach dem Tod zu Geistern oder Schatten der Toten wurden. Es gibt einige Debatten über die Natur römischer Schatten oder Geister (auch bekannt als Geister).

Der Theologe Augustinus Bischof von Hippo (AD 354 - 430), der starb, als Vandalen griffen das römische Afrika anschrieb einige Jahrhunderte nach den meisten literarischen, heidnischen lateinischen Hinweisen auf solche Geister über die römischen Schattierungen.

Horace (65-8 v. Chr.) Briefe 2.2.209:​
nocturnos lemures portentaque Thessala reitet?)
Lachst du über Träume, Wunder, magische Schrecken,
Hexen, Geister in der Nacht und thessalische Vorzeichen?
Kline Übersetzung
Ovid (43 v. Chr. - 17/18) Fasti 5.421ff:
ritus erit veteris, nocturna Lemuria, sacri:
inferias tacitis manibus illa dabunt.
Es werden die alten heiligen Riten der Lemuria sein,
Wenn wir den stimmlosen Geistern Opfer bringen.

Hinweis: Konstantin, der erste christliche Kaiser von Rom, starb 337.

" [Plotinus (3. Jahrhundert v. Chr.)] Sagt in der Tat, dass die Seelen der Menschen Dämonen sind und dass die Menschen zu Lares werden, wenn sie es sind sind gut, Lemuren oder Larven, wenn sie schlecht sind, und Mähnen, wenn es ungewiss ist, ob sie es gut verdienen oder nicht krank. Wer sieht nicht auf einen Blick, dass dies nur ein Strudel ist, der Männer zur moralischen Zerstörung bringt?

Denn wie böse Männer auch gewesen sein mögen, wenn sie annehmen, dass sie Larven oder göttliche Mähnen werden, werden sie umso schlimmer, je mehr Liebe sie haben, Verletzungen zuzufügen; denn da die Larven verletzende Dämonen sind, die aus bösen Männern gemacht sind, müssen diese Männer annehmen, dass sie nach dem Tod mit Opfern und göttlichen Ehren beschworen werden, damit sie Verletzungen zufügen können. Aber diese Frage dürfen wir nicht weiterverfolgen. Er gibt auch an, dass die Seligen in griechischen Eudaimonen genannt werden, weil sie gute Seelen sind, dh gute Dämonen, was seine Meinung bestätigt, dass die Seelen der Menschen Dämonen sind."

Von Kapitel 11. Stadt Gottesvon St. AugustineAugustinus sagt, es gab die folgenden verschiedenen Arten von Geistern der Toten:

• Lares wenn gut,
• Lemuren (Larven) wenn böse, und
• Mähnen wenn unbestimmt.

Anstatt böse Geister zu sein, haben die Lemuren (Larven) waren möglicherweise Seelen, die keine Ruhe finden konnten, weil sie nach einem gewaltsamen oder vorzeitigen Tod unglücklich waren. Sie wanderten zwischen den Lebenden umher, verfolgten die Menschen und trieben sie in den Wahnsinn. Dies entspricht modernen Geschichten über die Geister in Spukhäusern.

Kein vernünftiger Römer wollte verfolgt werden, deshalb hielten sie Zeremonien ab, um die Geister zu befriedigen. Das Lemuren (Larven) wurden während des 9-tägigen Festivals im Mai benannt Lemuria nach ihnen. Bei der Parentalia oder Feralia Am 18. und 21. Februar teilten lebende Nachkommen eine Mahlzeit mit den wohlwollenden Geistern ihrer Vorfahren (Mähnen oder di Eltern).

Fast vier Jahrhunderte bevor der christliche heilige Augustinus über heidnischen Glauben an Schatten schrieb, ehrten die Römer ihre Vorfahren und schrieben über die Zeremonien. Zu dieser Zeit bestand bereits Unsicherheit über die Ursprünge der Beschwichtigungsfestivals. In Ovids Fasti 5.422, die Mähnen und Lemuren sind synonym und beide feindlich, brauchen Exorzismus über die Lemuria. Ovid leitet die Lemuria fälschlicherweise von Remuria ab und sagt, sie sollte Remus, den Bruder von Romulus, besänftigen.

Normalerweise als gleich angesehen, betrachteten nicht alle alten Autoren die Larven und Lemuren als identisch. In dem Apocolocyntosis 9.3 (über die Vergöttlichung von Kaiser Claudius, Seneca zugeschrieben) und Plinius's Naturgeschichte, Larven sind Peiniger der Toten.

Die Mähnen (im Plural) waren ursprünglich gute Geister. Ihr Name wurde normalerweise mit dem Wort für Götter gesetzt, di, wie in Di Mähnen. Mähnen wurden für die Geister von Individuen verwendet. Der erste Schriftsteller, der dies tut, ist der Zeitgenosse von Julius und Augustus Caesar Cicero (106 - 43 v. Chr.).

• "Aeneas und die Forderungen der Toten" von Kristina P. Nielson. Das klassische JournalVol. 79, Nr. 3. (Feb. - März 1984).
• "Lemuren und Larven" von George Thaniel Das amerikanische Journal of Philology. Vol. 94, No. 2 (Summer, 1973), pp. 182-187