Aus: Library of Congress Country Studies
Die Region des Industals war von Anfang an sowohl ein Übermittler von Kulturen als auch ein Gefäß für verschiedene ethnische, sprachliche und religiöse Gruppen. Indus Valley Zivilisation (auch bekannt als Harappan Kultur) erschien um 2500 v. entlang des Indus-Tals in Punjab und Sindh. Diese Zivilisation mit einem Schriftsystem, städtischen Zentren und einem diversifizierten sozialen und wirtschaftlichen System wurde in den 1920er Jahren an ihren beiden wichtigsten Orten entdeckt: Mohenjo-Daroin Sindh bei Sukkur und Harappa, in Punjab südlich von Lahore. Eine Reihe anderer kleinerer Gebiete, die sich vom Himalaya-Vorgebirge im indischen Punjab bis nach Gujarat östlich des Indus und nach Belutschistan im Westen erstrecken, wurden ebenfalls entdeckt und untersucht. Wie eng diese Orte mit Mohenjo-Daro und Harappa verbunden waren, ist nicht klar bekannt, aber Es gibt Hinweise darauf, dass es eine Verbindung gab und dass die Menschen, die diese Orte bewohnten, wahrscheinlich waren verbunden.
In Harappa wurde eine Fülle von Artefakten gefunden - so sehr, dass der Name dieser Stadt mit der Indus-Tal-Zivilisation (Harappan-Kultur) gleichgesetzt wurde, die sie repräsentiert. Das Gelände wurde jedoch Ende des 19. Jahrhunderts beschädigt, als Ingenieure, die die Lahore-Multan-Eisenbahn bauten, Ziegel aus der antiken Stadt als Ballast verwendeten. Glücklicherweise war der Standort in Mohenjo-daro in der Neuzeit weniger gestört und zeigt eine gut geplante und gut gebaute Stadt aus Ziegeln.
Die Industal-Zivilisation war im Wesentlichen eine Stadtkultur, die von überschüssigen landwirtschaftlichen Erzeugnissen getragen wurde Umfangreicher Handel, einschließlich des Handels mit Sumer in Südmesopotamien in der heutigen Moderne Irak. Kupfer und Bronze wurden verwendet, aber kein Eisen. Mohenjo-Daro und Harappa waren Städte, die nach ähnlichen Plänen von gut angelegten Straßen, ausgeklügelten Entwässerungssystemen und öffentlichen Bädern gebaut wurden. differenzierte Wohngebiete, Flachdachziegelhäuser und befestigte administrative und religiöse Zentren mit Versammlungsräumen und Getreidespeicher. Gewichte und Maße wurden standardisiert. Markante gravierte Stempelsiegel wurden verwendet, um möglicherweise Eigentum zu identifizieren. Baumwolle wurde gesponnen, gewebt und für Kleidung gefärbt. Weizen, Reis und andere Nahrungspflanzen wurden angebaut und eine Vielzahl von Tieren domestiziert. Radkeramik - einige davon mit tierischen und geometrischen Motiven verziert - wurde an allen wichtigen Indus-Standorten in Fülle gefunden. Eine zentralisierte Verwaltung wurde aus der offenbarten kulturellen Einheitlichkeit abgeleitet, aber es bleibt ungewiss, ob die Autorität bei einer priesterlichen oder einer kommerziellen Oligarchie lag.
Die mit Abstand exquisitesten, aber dunkelsten Artefakte, die bisher entdeckt wurden, sind die kleinen quadratischen Steatit-Siegel, in die menschliche oder tierische Motive eingraviert sind. In Mohenjo-Daro wurde eine große Anzahl von Siegeln gefunden, von denen viele piktografische Inschriften tragen, die allgemein als eine Art Schrift angesehen werden. Trotz der Bemühungen von Philologen aus allen Teilen der Welt und trotz des Einsatzes von Computer bleibt das Skript nicht entschlüsselt, und es ist nicht bekannt, ob es sich um Proto-Dravidian handelt oder Proto-Sanskrit. Dennoch umfangreiche Forschungen zu den Indus-Tal-Standorten, die zu Spekulationen sowohl über die archäologischen als auch über die sprachlichen Beiträge der Die vorarische Bevölkerung für die spätere Entwicklung des Hinduismus hat neue Einblicke in das kulturelle Erbe der dravidischen Bevölkerung geboten, die immer noch dominiert Südindien. Artefakte mit Motiven in Bezug auf Askese und Fruchtbarkeitsriten legen nahe, dass diese Konzepte aus der früheren Zivilisation in den Hinduismus eingingen. Obwohl Historiker der Meinung sind, dass die Zivilisation plötzlich aufgehört hat, gibt es zumindest in Mohenjo-Daro und Harappa Meinungsverschiedenheiten über die möglichen Ursachen für ihr Ende. Invasoren aus Zentral- und Westasien werden von einigen Historikern als "Zerstörer" der Indus-Valley-Zivilisation angesehen, aber diese Ansicht kann neu interpretiert werden. Plausiblere Erklärungen sind wiederkehrende Überschwemmungen, die durch tektonische Erdbewegung, Bodensalzgehalt und Wüstenbildung verursacht werden.
Bis zum sechsten Jahrhundert v. Chr. Wird das Wissen über die indische Geschichte aufgrund der verfügbaren buddhistischen und jainistischen Quellen einer späteren Zeit fokussierter. Nordindien wurde von einer Reihe kleiner Fürstenstaaten bevölkert, die im sechsten Jahrhundert stiegen und fielen B.C. In diesem Umfeld trat ein Phänomen auf, das die Geschichte der Region für mehrere beeinflusste Jahrhunderte - Buddhismus. Siddhartha Gautama, der Buddha, der "Erleuchtete" (ca. 563-483 v. Chr.), Wurde im Ganges-Tal geboren. Seine Lehren wurden von Mönchen, Missionaren und Kaufleuten in alle Richtungen verbreitet. Die Lehren Buddhas erwiesen sich als äußerst beliebt, wenn man sie gegen die dunkeleren und hochkomplizierteren Rituale und die Philosophie des vedischen Hinduismus betrachtet. Die ursprünglichen Lehren des Buddha stellten auch einen Protest gegen die Ungleichheiten des Kastensystems dar und zogen eine große Anzahl von Anhängern an.
Bis zum Einzug der Europäer auf dem Seeweg im späten 15. Jahrhundert und mit Ausnahme der arabischen Eroberungen von Muhammad bin Qasim zu Beginn Im achten Jahrhundert führte der Weg der nach Indien eingewanderten Völker über die Gebirgspässe, insbesondere den Khyber-Pass, im Nordwesten Pakistan. Obwohl nicht aufgezeichnete Migrationen möglicherweise früher stattgefunden haben, ist es sicher, dass die Migrationen im zweiten Jahrtausend v. Die Aufzeichnungen von diesen Menschen - die eine indogermanische Sprache sprachen - sind literarisch, nicht archäologisch und wurden in den Veden aufbewahrt, Sammlungen von mündlich übermittelten Hymnen. In der größten davon, dem "Rig Veda", erscheinen die arischen Sprecher als ein von Stämmen organisiertes, pastorales und pantheistisches Volk. Die späteren Veden und andere sanskritische Quellen wie die Puranas (wörtlich "alte Schriften" - eine enzyklopädische Sammlung hinduistischer Legenden, Mythen und Genealogie), deuten auf eine Bewegung nach Osten vom Indus-Tal in das Ganges-Tal (in Asien Ganga genannt) und mindestens bis zur Vindhya-Kette in der Mitte nach Süden hin Indien. Es entwickelte sich ein soziales und politisches System, in dem die Arier dominierten, aber verschiedene indigene Völker und Ideen aufgenommen und aufgenommen wurden. Das Kastensystem, das für den Hinduismus charakteristisch blieb, entwickelte sich ebenfalls. Eine Theorie besagt, dass die drei höchsten Kasten - Brahmanen, Kshatriyas und Vaishyas - aus Ariern bestanden, während eine niedrigere Kaste - die Sudras - von den indigenen Völkern stammte.
Etwa zur gleichen Zeit lag das halbunabhängige Königreich Gandhara ungefähr im Norden Pakistans und in der Region von Peschawar stand zwischen den expandierenden Königreichen des Ganges-Tals im Osten und dem achämenidischen Reich Persiens im Osten Westen. Gandhara geriet wahrscheinlich während der Regierungszeit von Cyrus dem Großen (559-530 v. Chr.) Unter den Einfluss Persiens. Das Persische Reich fiel 330 v. Chr. An Alexander den Großen und er setzte seinen Marsch nach Osten durch Afghanistan und nach Indien fort. Alexander besiegte Porus, den Gandharan-Herrscher von Taxila, 326 v. und marschierte weiter zum Ravi River, bevor er umkehrte. Der Rückmarsch durch Sindh und Belutschistan endete 323 v. Chr. Mit Alexanders Tod in Babylon.
Die griechische Herrschaft überlebte im Nordwesten Indiens nicht, obwohl eine als Indo-Griechisch bekannte Kunstschule die Kunst bis nach Zentralasien entwickelte und beeinflusste. Die Region Gandhara wurde von Chandragupta (r. Ca. 321-ca. 297 v. Chr.), Der Gründer des Maurischen Reiches, des ersten Universalstaates Nordindiens, mit seiner Hauptstadt im heutigen Patna in Bihar. Sein Enkel Ashoka (r. Ca. 274-ca. 236 v. Chr.) Wurde Buddhist. Taxila wurde zu einem führenden Zentrum des buddhistischen Lernens. Nachfolger von Alexander kontrollierten zeitweise den Nordwesten des heutigen Pakistan und sogar Punjab, nachdem die Macht der Maurya in der Region nachgelassen hatte.
Die nördlichen Regionen Pakistans fielen unter die Herrschaft der Sakas, die im 2. Jahrhundert v. Chr. Aus Zentralasien stammten. Sie wurden bald gefahren nach Osten von Pahlavas (Parther, die mit den Skythen verwandt sind), die wiederum von den Kushans (auf Chinesisch auch als Yueh-Chih bekannt) vertrieben wurden Chroniken).
Die Kushans waren zuvor in das Gebiet im nördlichen Teil des heutigen Afghanistan gezogen und hatten die Kontrolle über Baktrien übernommen. Kanishka, der größte der Kushan-Herrscher (r. Ca. 120-60) erweiterte sein Reich von Patna im Osten bis Buchara im Westen und von den Pamirs im Norden bis nach Zentralindien mit der Hauptstadt Peshawar (damals Purushapura) (siehe Abb. 3). Die Gebiete von Kushan wurden schließlich von den Hunnen im Norden überrannt und von den Guptas im Osten und den Sassanianern von Persien im Westen übernommen.
Das Zeitalter der kaiserlichen Guptas in Nordindien (4. bis 7. Jahrhundert v. Chr.) Gilt als das klassische Zeitalter der hinduistischen Zivilisation. Die Sanskritliteratur hatte einen hohen Standard; umfangreiche Kenntnisse in Astronomie, Mathematik und Medizin wurden erworben; und künstlerischer Ausdruck blühte. Die Gesellschaft wurde fester und hierarchischer, und es entstanden starre soziale Codes, die Kasten und Berufe trennten. Die Guptas behielten die lose Kontrolle über das obere Industal.
Nordindien erlitt nach dem siebten Jahrhundert einen starken Rückgang. Infolgedessen gelangte der Islam durch dieselben Pässe, in die Indo-Arier, Alexander, Kuschaner und andere eingetreten waren, in ein uneiniges Indien.
Daten von 1994.
Historisches Umfeld Indiens
Harappan Kultur
Königreiche und Reiche des alten Indien
Der Deccan und der Süden
Gupta und Harsha