Die Geschichte der afghanischen Bamiyan-Buddhas

Die beiden kolossalen Bamiyan-Buddhas waren wohl die wichtigste archäologische Stätte in Afghanistan seit weit über tausend Jahren. Sie waren die größten stehenden Buddha-Figuren der Welt. Dann, innerhalb weniger Tage im Frühjahr 2001, wurden Mitglieder der Taliban zerstörte die Buddha-Bilder, die in eine Klippe im Bamiyan-Tal gehauen waren. In dieser Serie von drei Folien erfahren Sie mehr über die Geschichte der Buddhas, ihre plötzliche Zerstörung und was als nächstes für Bamiyan kommt.

Der hier abgebildete kleinere Buddha war etwa 38 Meter groß. Laut Radiokarbondatierung wurde es um 550 n. Chr. Vom Berghang geschnitzt. Im Osten stand der größere Buddha etwa 55 Meter hoch und wurde etwas später geschnitzt, wahrscheinlich um 615 n. Chr. Jeder Buddha stand in einer Nische, die immer noch an der Rückwand entlang ihrer Roben befestigt war, aber mit freistehenden Füßen und Beinen, damit Pilger um sie herumgehen konnten.

Die Steinkerne der Statuen waren ursprünglich mit Ton bedeckt und dann außen mit einem hell bedeckten Tonschlupf. Als die Region aktiv buddhistisch war, deuten Besucherberichte darauf hin, dass zumindest der kleinere Buddha mit Edelsteinen verziert war Steine ​​und genug Bronzebeschichtung, um den Anschein zu erwecken, als wäre es ganz aus Bronze oder Gold und nicht aus Stein und Lehm. Beide Gesichter waren wahrscheinlich aus Ton, der an einem Holzgerüst befestigt war. Der leere, merkwürdige Steinkern darunter war alles, was im 19. Jahrhundert übrig blieb, was den Bamiyan-Buddhas ausländischen Reisenden, die ihnen begegneten, ein sehr beunruhigendes Aussehen verlieh.

Die Buddhas scheinen das Werk der Gandhara Zivilisation, die einen griechisch-römischen künstlerischen Einfluss auf das Festhalten der Roben zeigt. In kleinen Nischen rund um die Statuen lebten Pilger und Mönche. Viele von ihnen zeigen bunt bemalte Wand- und Deckenkunst, die Szenen aus dem Leben und den Lehren Buddhas illustrieren. Neben den beiden großen stehenden Figuren sind zahlreiche kleinere sitzende Buddhas in die Klippe geschnitzt. Im Jahr 2008 entdeckten Archäologen ein begrabenes wieder schlafende Buddha-Figur, 19 Meter lang, am Fuße des Berges.

Die Region Bamiyan blieb bis zum 9. Jahrhundert überwiegend buddhistisch. Der Islam verdrängte allmählich den Buddhismus in der Region, weil er einfachere Handelsbeziehungen zu den umliegenden muslimischen Staaten bot. Im Jahr 1221, Dschinghis Khan drang in das Bamiyan-Tal ein, löschte die Bevölkerung aus, ließ aber die Buddhas unbeschädigt. Gentests bestätigen, dass die Hazara, die jetzt in Bamiyan leben, von den Mongolen abstammen.

Die meisten muslimischen Herrscher und Reisenden in der Region äußerten sich entweder verwundert über die Statuen oder schenkten ihnen wenig Beachtung. Zum Beispiel, Babur, der Gründer der Mogulreich, ging 1506-7 durch das Bamiyan-Tal, erwähnte aber nicht einmal die Buddhas in seinem Tagebuch. Der spätere Mogulkaiser Aurangzeb (r. 1658-1707) soll versucht haben, die Buddhas mit Artillerie zu zerstören; Er war bekanntermaßen konservativ und verbot sogar Musik während seiner Regierungszeit, um die Herrschaft der Taliban vorherzusagen. Aurangzebs Reaktion war die Ausnahme, jedoch nicht die Regel unter muslimischen Beobachtern der Bamiyan-Buddhas.

Ab dem 2. März 2001 und bis in den April hinein zerstörten militante Taliban die Bamiyan-Buddhas mit Dynamit, Artillerie, Raketen und Flugabwehrgeschützen. Obwohl der islamische Brauch die Darstellung von Idolen ablehnt, ist nicht ganz klar, warum die Taliban beschlossen haben, die Statuen, die seit mehr als 1.000 Jahren unter muslimischer Herrschaft standen, niederzureißen.

Ab 1997 war der Taliban-Botschafter bei Pakistan erklärte, dass "der Oberste Rat die Zerstörung der Skulpturen abgelehnt hat, weil es keine Anbetung von ihnen gibt." Selbst in Im September 2000 wies der Taliban-Führer Mullah Muhammad Omar auf das touristische Potenzial von Bamiyan hin: "Die Regierung prüft die Bamiyan-Statuen als Beispiel für eine potenzielle Haupteinnahmequelle für Afghanistan durch internationale Besucher. "Er schwor, sie zu schützen Die Monumente. Was hat sich also geändert? Warum befahl er, die Bamiyan-Buddhas nur sieben Monate später zu zerstören?

Niemand weiß genau, warum der Mullah seine Meinung geändert hat. Sogar ein hochrangiger Taliban-Kommandeur wurde zitiert, diese Entscheidung sei "purer Wahnsinn". Etwas Beobachter haben theoretisiert, dass die Taliban auf strengere Sanktionen reagierten, um sie dazu zu zwingen aushändigen Osama Bin Laden; dass die Taliban die ethnische Hazara von Bamiyan bestraften; oder dass sie die Buddhas zerstört haben, um die westliche Aufmerksamkeit auf die anhaltende Hungersnot in Afghanistan zu lenken. Keine dieser Erklärungen enthält jedoch wirklich Wasser.

Die Taliban-Regierung zeigte während ihrer Regierungszeit eine unglaublich hartnäckige Missachtung des afghanischen Volkes, so dass humanitäre Impulse unwahrscheinlich erscheinen. Die Regierung von Mullah Omar lehnte auch den Einfluss von außen (westlich) ab, einschließlich der Hilfe, so dass sie die Zerstörung der Buddhas nicht als Verhandlungsgrundlage für die Nahrungsmittelhilfe verwendet hätte. Während die sunnitischen Taliban die schiitischen Hazara bösartig verfolgten, waren die Buddhas älter als die der Hazara Entstehung im Bamiyan-Tal und waren nicht eng genug mit der Hazara-Kultur verbunden, um dies vernünftig zu machen Erläuterung.

Die überzeugendste Erklärung für Mullah Omars plötzliche Veränderung des Herzens auf die Bamiyan-Buddhas könnte der wachsende Einfluss von sein Al-Kaida. Trotz des möglichen Verlusts an Touristeneinnahmen und des Fehlens eines zwingenden Grundes, die Statuen zu zerstören, sprengten die Taliban die alten Denkmäler aus ihren Nischen. Die einzigen Leute, die wirklich glaubten, dass dies eine gute Idee sei, waren Osama bin Laden und "die Araber", die glaubten, dass die Buddhas waren Idole, die zerstört werden mussten, obwohl im heutigen Afghanistan niemand anbetete Sie.

Als ausländische Reporter Mullah Omar nach der Zerstörung der Buddhas befragten und fragten, ob es nicht besser gewesen wäre, Touristen die Stätte besuchen zu lassen, gab er ihnen im Allgemeinen eine einzige Antwort. Umschreibung Mahmud von Ghazni, der Lösegeldangebote ablehnte und a Lingam Mullah Omar symbolisierte den hinduistischen Gott Shiva in Somnath und sagte: "Ich bin ein Zerstörer von Idolen, kein Verkäufer von ihnen."

Der weltweite Proteststurm gegen die Zerstörung der Bamiyan-Buddhas überraschte offenbar die Taliban-Führung. Viele Beobachter, die vor März 2001 vielleicht noch nicht einmal von den Statuen gehört haben, waren empört über diesen Angriff auf das kulturelle Erbe der Welt.

Als das Taliban-Regime im Dezember 2001 nach den Anschlägen vom 11. September 2001 auf die Vereinigten Staaten von der Macht verdrängt wurde, begann eine Debatte darüber, ob die Bamiyan-Buddhas sollte wieder aufgebaut werden. Im Jahr 2011 gab die UNESCO bekannt, dass sie den Wiederaufbau der Buddhas nicht unterstützt. Es hatte die Buddhas 2003 posthum zum Weltkulturerbe erklärt und sie ironischerweise in die Liste von aufgenommen Welterbe in Gefahr das selbe Jahr.

Zum jetzigen Zeitpunkt versucht jedoch eine Gruppe deutscher Bewahrungsexperten, Spenden zu sammeln, um den kleineren der beiden Buddhas aus den verbleibenden Fragmenten wieder zusammenzusetzen. Viele Anwohner würden den Umzug als Gewinn für touristische Dollars begrüßen. Inzwischen geht der Alltag unter den leeren Nischen im Bamiyan-Tal weiter.

• Dupree, Nancy H. Das Tal von Bamiyan, Kabul: Afghanische Tourismusorganisation, 1967.
• Morgan, Llewellyn. Die Buddhas von Bamiyan, Cambridge: Harvard University Press, 2012.
• UNESCO Video, Kulturlandschaft und archäologische Überreste des Bamiyan-Tals.