Das griechische Festival der Thesmophorie

Im antiken Griechenland fand in etwa 50 Städten oder Dörfern ein Fest statt, um die Göttin zu ehren, die die Menschheit lehrte, den Boden zu pflegen. Es stand außer Frage, dass das Fest Teil der Anbetung der Göttin war. Das heißt, es war nicht nur ein weltliches, geduldetes Übergenussereignis. In Athen trafen sich die Frauen in der Nähe des Versammlungsortes der Männer am Pnyx und in Theben dort, wo sich die Boule getroffen hatte.

Das Fest, Thesmophorie, wurde während eines Monats statt bekannt als Pyanopsion (Puanepsion), im Lunisolar Kalender der Athener. Da unser Kalender Solar ist, stimmt der Monat aber nicht genau überein Pyanopsion wäre mehr oder weniger Oktober bis November, die gleichen Monate wie die kanadischen und US-amerikanischen Erntedankfeiern. Im altes GriechenlandDies war die Zeit des Herbstanbaus von Pflanzen wie Gerste und Winterweizen.

Am 11-13 von Pyanopsionauf einem Festival, das Rollentausch beinhaltete, wie Frauen, die weibliche Beamte wählen, um den Vorsitz über staatlich geförderte zu führen Feste [Burton], griechische Matronen machten eine Pause von ihrem normalerweise heimatgebundenen Leben, um an der Herbstsaat teilzunehmen (

Demeter (die griechische Version der römischen Göttin Ceres) war die Göttin des Getreides. Es war ihre Aufgabe, die Welt zu ernähren, aber als sie entdeckte, dass ihre Tochter entführt worden war, wurde sie so deprimiert, dass sie ihren Job nicht machen würde. Schließlich fand sie heraus, wo ihre Tochter war, aber das half nicht viel. Sie wollte immer noch Persephone zurück und der Gott, der Persephone entführt hatte, wollte seinen schönen Preis nicht zurückgeben. Demeter weigerte sich, die Welt zu essen oder zu ernähren, bis die anderen Götter eine zufriedenstellende Lösung für ihren Konflikt mit Hades über Persephone gefunden hatten. Nach ihrem Wiedersehen mit ihrer Tochter gab Demeter der Menschheit das Geschenk der Landwirtschaft, damit wir für uns selbst pflanzen konnten.

Vor dem Thesmophorie Festival selbst gab es ein vorbereitendes Nachtfest namens The Stenia. Bei der Stenia Frauen beschäftigt in Aiskhrologia, sich gegenseitig beleidigen und schlechte Sprache verwenden. Dies könnte an Iambes erfolgreiche Versuche erinnert haben, die trauernde Mutter Demeter zum Lachen zu bringen.

Die Geschichte von Iambe und Demeter:

Lange saß sie auf dem Hocker, ohne wegen ihrer Trauer zu sprechen, und begrüßte niemanden mit Worten oder Zeichen, sondern ruhte sich aus, lächelte nie und schmeckte weder Essen noch Trinken, weil sie Sehnsucht nach ihrer Tochter mit tiefem Busen, bis die vorsichtige Iambe - die auch nachträglich ihre Stimmung erfreute - die heilige Dame mit so manchem Scherz und Scherz dazu bewegte, zu lächeln, zu lachen und sie zu bejubeln Herz.
- Homeric Hymn to Demeter

Während der Stenia Auftakt zum Thesmophorie oder jedenfalls irgendwann vor dem eigentlichen Festival wird angenommen, dass bestimmte Frauen (Antletriai 'Bailers') platzierten Fruchtbarkeitsobjekte, phallisch geformtes Brot, Tannenzapfen und geopferte Ferkel in einer möglicherweise mit Schlangen gefüllten Kammer namens a Megaron. Nachdem die nicht gefressenen Schweinereste zu faulen begonnen hatten, holten die Frauen sie und die anderen Gegenstände zurück und platzierten sie sie auf dem Altar, wo die Bauern sie nehmen und mit ihren Getreidesamen mischen konnten, um eine Fülle zu gewährleisten Ernte. Dies geschah während der eigentlichen Thesmophorie. Zwei Tage waren möglicherweise nicht genug Zeit für die Zersetzung, daher denken einige Leute, dass die Fruchtbarkeitsobjekte nicht während der Zeit abgeworfen wurden Stenia, aber während der Skira, ein Mittsommer-Fruchtbarkeitsfest. Dies hätte ihnen 4 Monate Zeit gegeben, sich zu zersetzen. Dies stellt ein weiteres Problem dar, da die Überreste möglicherweise nicht vier Monate gedauert haben.

Der erste Tag des Thesmophorie selbst war Anodos, der Aufstieg. Die Frauen trugen alle Vorräte, die sie für 2 Nächte und 3 Tage brauchten, und gingen den Hügel hinauf, um ein Lager auf dem Thesmophorion (das Hangheiligtum von Demeter Thesmophoros 'Demeter der Gesetzgeber'). Sie schliefen dann auf dem Boden, wahrscheinlich in Laubhütten für zwei Personen, da Aristophanes * von "Schlafpartnern" spricht.

Der zweite Tag des Thesmophorie war das Nesteia "Schnell", wenn Frauen fasteten und sich verspotteten, wieder unter Verwendung der üblen Sprache, die eine absichtliche Nachahmung von Iambe und Demeter gewesen sein könnte. Möglicherweise haben sie sich auch gegenseitig mit Rindengeißeln ausgepeitscht.

Der dritte Tag der Thesmophorie war der Kalligeneia "Faire Nachkommen". Zum Gedenken an Demeters Fackellensuche nach ihrer Tochter Persephone fand eine nächtliche Fackelzeremonie statt. Die Bailer wurden rituell gereinigt und stiegen zum Megaron um die verfallene Materie zu entfernen, die früher (entweder ein paar Tage oder bis zu 4 Monate) abgeworfen wurde: Schweine, Tannenzapfen und Teig, die sich in Form von Genitalien von Männern gebildet hatten. Sie klatschten, um die Schlangen zu verscheuchen, und brachten das Material zurück, damit sie es zur späteren Verwendung als besonders wirksamen Dünger bei der Aussaat von Samen auf die Altäre stellen konnten.

* Um ein humorvolles Bild des religiösen Festivals zu erhalten, lesen Sie Aristophanes 'Komödie über einen Mann, der versucht, das Festival nur für Frauen zu infiltrieren. Thesmophoriazusae.

"Es heißt Thesmophoria, weil Demeter Thesmophoros genannt wird, weil sie Gesetze oder Thesmoi aufstellt, nach denen Männer Nahrung bereitstellen und das Land bearbeiten müssen."
- David Noy

Quellen

• "Interpretation der athenischen Thesmophorie" von Allaire B. Stallschmied. Klassisches Bulletin 84,1 (2009) pp. 28-45.
• "Eratosthenes und die Frauen: Umkehrung in Literatur und Ritual" von Jordi Pàmias; Klassische PhilologieVol. 104, Nr. 2 (Apr. 2009), pp. 208-213.
• "Frauen-Kommensalität in der antiken griechischen Welt" von Joan Burton; Griechenland & RomVol. 45, Nr. 2 (Okt. 1998), pp. 143-165.