James Harvey Robinson (1863–1936), Absolvent von Harvard und der Universität Freiburg in Deutschland, war 25 Jahre lang Professor für Geschichte an der Columbia University. Als Mitbegründer der New School for Social Research betrachtete er das Studium der Geschichte als einen Weg, den Bürgern zu helfen, sich selbst, ihre Gemeinschaft und "die Probleme und Perspektiven der Menschheit" zu verstehen.
In der bekannten Aufsatz "Über verschiedene Arten des Denkens" aus seinem Buch "The Mind in the Making" (1921) beschäftigt Robinson Einstufung seine zu vermitteln These dass zum größten Teil "unsere Überzeugungen in wichtigen Angelegenheiten... reine Vorurteile im eigentlichen Sinne dieses Wortes sind. Wir bilden sie nicht selbst. Sie sind das Flüstern der Stimme der Herde. "In diesem Aufsatz definiert Robinson das Denken und die angenehmste Art davon, die Träumereienoder freie Assoziation von Gedanken. Er seziert auch Beobachtung und Rationalisierung ausführlich.
Über "Über verschiedene Arten des Denkens"
In "Über verschiedene Arten des Denkens" sagt Robinson: "Die wahrsten und tiefgreifendsten Beobachtungen zur Intelligenz wurden in der Vergangenheit von den Dichtern und in jüngster Zeit von Geschichtenschreibern gemacht." Seiner Meinung nach mussten diese Künstler ihre Beobachtungsgabe auf einen feinen Punkt verfeinern, damit sie das Seitenleben und die Vielzahl menschlicher Emotionen genau aufzeichnen oder neu erstellen konnten. Robinson glaubte auch, dass Philosophen für diese Aufgabe schlecht gerüstet waren, weil sie oft „… eine groteske Unkenntnis des menschlichen Lebens zeigten und sich aufgebaut haben Systeme, die aufwändig und imposant sind, aber nichts mit tatsächlichen menschlichen Angelegenheiten zu tun haben. “ Mit anderen Worten, viele von ihnen haben nicht verstanden, wie die durchschnittliche Person ist Der Denkprozess funktionierte und trennte das Studium des Geistes von einem Studium des emotionalen Lebens, so dass sie eine Perspektive hatten, die nicht das Reale widerspiegelte Welt.
Er bemerkt: "Früher dachten Philosophen, der Geist habe ausschließlich mit bewusstem Denken zu tun." Der Fehler dabei ist jedoch, dass es nicht dauert Berücksichtigen Sie, was im Unbewussten geschieht oder welche Eingaben vom Körper und außerhalb des Körpers kommen, die unsere Gedanken und unsere beeinflussen Emotionen.
"Die unzureichende Beseitigung der faulen und verrottenden Verdauungsprodukte kann uns in eine tiefe Melancholie stürzen. wohingegen ein paar Hauch Lachgas uns zum siebten Himmel des überirdischen Wissens und gottähnlich erheben können Selbstzufriedenheit. Und und umgekehrtEin plötzliches Wort oder ein plötzlicher Gedanke kann dazu führen, dass unser Herz springt, unsere Atmung überprüft oder unsere Knie zu Wasser werden. Es wächst eine völlig neue Literatur auf, die die Auswirkungen unserer Körpersekrete und unserer Muskelverspannungen sowie deren Beziehung zu unseren Emotionen und unserem Denken untersucht. "
Er bespricht auch alles, was Menschen erleben, was sich auf sie auswirkt, aber was sie vergessen - nur als Folge des Gehirns seine tägliche Arbeit als Filter - und jene Dinge, die so gewohnheitsmäßig sind, dass wir nicht einmal daran denken, nachdem wir uns daran gewöhnt haben Sie.
"Wir denken nicht genug über das Denken nach", schreibt er, "und ein Großteil unserer Verwirrung ist das Ergebnis aktueller Illusionen darüber."
Er fährt fort:
"Das erste, was wir bemerken, ist, dass sich unser Gedanke so unglaublich schnell bewegt, dass es fast unmöglich ist, ein Exemplar davon lange genug festzuhalten, um es sich anzusehen. Wenn uns ein Cent für unsere Gedanken angeboten wird, stellen wir immer fest, dass wir in letzter Zeit so viele Dinge im Sinn hatten, dass wir leicht eine Auswahl treffen können, die uns nicht zu nackt gefährdet. Bei der Inspektion werden wir feststellen, dass wir uns nicht gerade für einen großen Teil unserer Spontanität schämen Ich denke, es ist viel zu intim, persönlich, unedel oder trivial, um mehr als einen kleinen Teil davon preiszugeben es. Ich glaube, das muss für alle gelten. Wir wissen natürlich nicht, was in den Köpfen anderer Leute vorgeht. Sie erzählen uns sehr wenig und wir erzählen ihnen sehr wenig... Es fällt uns schwer zu glauben, dass die Gedanken anderer Menschen so albern sind wie unsere eigenen, aber sie sind es wahrscheinlich. "
"The Reverie '"
In dem Abschnitt über die Träumerei des Geistes diskutiert Robinson Strom des Bewusstseins, die zu seiner Zeit in der akademischen Welt der Psychologie von unter die Lupe genommen worden war Sigmund Freud und seine Zeitgenossen. Er kritisiert erneut Philosophen dafür, dass sie diese Art des Denkens nicht als wichtig betrachten: "Dies macht Spekulationen [alter Philosophen] so unwirklich und oft wertlos." Er fährt fort:
"[Reverie] ist unsere spontane und bevorzugte Art des Denkens. Wir lassen unsere Ideen ihren eigenen Kurs nehmen und dieser Kurs wird von unseren Hoffnungen und Ängsten, unseren spontanen Wünschen, ihrer Erfüllung oder Frustration bestimmt; durch unsere Vorlieben und Abneigungen, unsere Liebe und Hass und Ressentiments. Nichts ist für uns so interessant wie wir selbst... [T] Hier kann kein Zweifel daran bestehen, dass unsere Träumereien den Hauptindex für unseren fundamentalen Charakter bilden. Sie spiegeln unsere Natur wider, die durch oft verbotene und vergessene Erfahrungen verändert wurde. "
Er kontrastiert Träumereien mit praktischen Gedanken, wie etwa all die trivialen Entscheidungen zu treffen, die uns ständig einfallen im Laufe unseres Tages, vom Schreiben eines Briefes oder Nichtschreibens, der Entscheidung, was gekauft werden soll, und der U-Bahn oder einer Bus. Entscheidungen, sagt er, "sind schwieriger und mühsamer als die Träumerei, und wir lehnen es ab, uns entscheiden zu müssen, wenn wir müde sind oder in eine kongeniale Träumerei vertieft sind." Es sollte angemerkt werden, dass das Abwägen einer Entscheidung nicht unbedingt zu unserem Wissen beiträgt, obwohl wir natürlich weitere Informationen einholen können, bevor wir sie treffen. "