Im klassische Rhetorik, gelegenes Ethos ist eine Art Beweis, der sich in erster Linie auf a stützt LautsprecherRuf innerhalb seiner Gemeinde. Auch genannt vor oder erworbenes Ethos.
Im Kontrast zu erfundenes Ethos(was von der projiziert wird Rhetor Im Verlauf der Rede selbst) basiert das lokalisierte Ethos auf dem öffentlichen Image, dem sozialen Status und dem wahrgenommenen moralischen Charakter des Rhetorikers.
"Ein ungünstiges Ethos wird die Effektivität eines Redners beeinträchtigen", bemerkt James Andrews, "während ein günstiges Ethos die stärkste Kraft bei der Förderung des Erfolgs sein kann." Überzeugung" (Eine Auswahl von Welten).
Beispiele und Beobachtungen
- "Aufgestelltes Ethos ist eine Funktion des Rufs eines Sprechers oder seiner Stellung in einer bestimmten Gemeinschaft oder einem bestimmten Kontext. Zum Beispiel wird ein Arzt aufgrund des sozialen Ansehens von Ärzten eine gewisse Glaubwürdigkeit nicht nur in einem professionellen Umfeld wie einem Krankenhaus, sondern auch in der gesamten Gemeinde haben. "
(Robert P. Yagelski, Schreiben: Zehn Kernkonzepte. Cengage, 2015) - "Aufgestelltes Ethos kann im Laufe der Zeit verbessert werden, indem ein Ruf aufgebaut wird, der an eine bestimmte gebunden ist Diskursgemeinschaft; Wie Halloran (1982) seine Verwendung in der klassischen Tradition erklärte, bedeutet „Ethos zu haben, die Tugenden zu manifestieren, die von der Kultur am meisten geschätzt werden und für die man spricht“ (S. 60)."
(Wendi Sierra und Doug Eyman, "Ich habe mit Trade Chat gewürfelt und das habe ich bekommen." Online-Glaubwürdigkeit und digitales Ethos, ed. von Moe Folk und Shawn Apostel. IGI Global, 2013) -
Richard Nixons abgewertetes Ethos
- "Für eine Persönlichkeit des öffentlichen Lebens wie [Richard] Nixon besteht die Aufgabe des kunstvollen Überzeugers nicht darin, dem zu widersprechen Eindrücke, die die Leute bereits von ihm haben, aber um diese Eindrücke durch andere, günstige zu ergänzen. "
(Michael S. Kochin, Fünf Kapitel über Rhetorik: Charakter, Aktion, Dinge, Nichts und Kunst. Penn State Press, 2009)
- "In der rhetorischen Interaktion ist kein bestimmtes konsequenter als Ethos. Abgewertetes Ethos kann zum Beispiel katastrophal sein. Eine schnelle und direkte Reaktion von Richard Nixon auf die Fakten des Watergate-Vorfalls hätte seine Präsidentschaft möglicherweise gerettet. Seine Ausweichmanöver und andere Abwehrmaßnahmen schwächten seine Position nur... Verhalten, das wahrnehmbar ausweichend, lieblos, selbsterniedrigend, boshaft, neidisch, missbräuchlich und tyrannisch usw. ist, trägt zu einer getrübten Glaubwürdigkeit bei; Bei einem reifen Publikum kommt es nur zu rhetorischen Verlusten. "
(Harold Barrett, Rhetorik und Höflichkeit: menschliche Entwicklung, Narzissmus und das gute Publikum. Staatliche Universität der New Yorker Presse, 1991) -
Aufgestelltes Ethos in römischer Rhetorik
- "Aristoteles 'Konzeption eines [erfundenen] Ethos, das nur durch das Medium einer Rede dargestellt wird, war für den römischen Redner weder akzeptabel noch angemessen. [Die Römer glaubten, dass der Charakter von der Natur verliehen oder geerbt wurde, [und dass] der Charakter in den meisten Fällen von Generation zu Generation derselben Familie konstant bleibt. "
(James M. Kann, Charakterversuche: Die Beredsamkeit des ciceronianischen Ethos, 1988)
- "Laut Quintilian verwechselten römische Rhetoriker, die sich auf die griechische Rhetoriktheorie stützten, manchmal das Ethos mit Pathos- appelliert an die Emotionen - weil es im Lateinischen keinen zufriedenstellenden Begriff für Ethos gab. Cicero verwendete gelegentlich den lateinischen Begriff Persona) und Quintilian lieh sich einfach den griechischen Begriff aus. Dieses Fehlen eines Fachbegriffs ist nicht überraschend, da das Erfordernis eines respektablen Charakters in die Struktur des römischen Oratoriums eingebaut wurde. Die frühe römische Gesellschaft wurde durch familiäre Autorität regiert, und so hatte die Abstammungslinie eines Menschen alles damit zu tun, um welche Art von Ethos er konnte befehlen, wenn er an öffentlichen Angelegenheiten teilnahm. Je älter und respektierter die Familie ist, desto diskursiver ist die Autorität ihrer Mitglieder. "
(Sharon Crowley und Debra Hawhee, Alte Rhetorik für zeitgenössische Studenten, 3. Auflage, Pearson, 2004) -
Kenneth Burke über Ethos und Identifikation
"Sie überzeugen einen Mann nur insoweit, als Sie seine Sprache durch Sprache, Geste, Tonalität, Ordnung, Bild, Haltung, Idee, sprechen können. Identifizierung deine Wege mit seinem. Überredung durch Schmeichelei ist nur ein Sonderfall der Überredung im Allgemeinen. Aber Schmeichelei kann sicher als unser Paradigma dienen, wenn wir ihre Bedeutung systematisch erweitern, um die Bedingungen der Identifikation oder Konsubstantialität im Allgemeinen dahinter zu sehen. "
(Kenneth Burke, Die Rhetorik der Motive, 1950)