Der Kommunitarismus ist eine politische und soziale Ideologie des 20. Jahrhunderts, die die Interessen der Gemeinschaft gegenüber denen des Einzelnen betont. Kommunitarismus wird oft als das Gegenteil von angesehen Liberalismus, die Theorie, die die Interessen des Einzelnen über die der Gemeinschaft stellt. In diesem Zusammenhang wurden die kommunitären Überzeugungen im Film von 1982 möglicherweise am deutlichsten zum Ausdruck gebracht Star Trek II: Der Zorn von Khan, als Captain Spock Admiral James T. erzählt. Kirk sagte: "Die Logik diktiert klar, dass die Bedürfnisse der Vielen die Bedürfnisse der Wenigen überwiegen."
Wichtige Erkenntnisse: Kommunitarismus
- Der Kommunitarismus ist eine gesellschaftspolitische Ideologie, die die Bedürfnisse oder das „Gemeinwohl“ der Gesellschaft über die Bedürfnisse und Rechte des Einzelnen stellt.
- Kommunitarismus wird als das Gegenteil von Liberalismus angesehen, indem die Interessen der Gesellschaft über die der einzelnen Bürger gestellt werden. Ihre Befürworter, Kommunitaristen genannt, lehnen extremen Individualismus und unkontrollierten Laissez-Faire-Kapitalismus ab.
- Das Konzept des Kommunitarismus wurde im Laufe des 20. Jahrhunderts von politischen Philosophen und sozialen Aktivisten wie Ferdinand Tönnies, Amitai Etzioni und Dorothy Day entwickelt.
Historische Ursprünge
Die Ideale des Kommunitarismus lassen sich auf die frühe religiöse Lehre bereits im Jahr 270 n. Chr. Sowie auf das Alte und das Neue Testament der Bibel zurückführen. Zum Beispiel schrieb der Apostel Paulus in der Apostelgeschichte: „Alle Gläubigen waren eins in Herz und Verstand. Niemand behauptete, dass einer ihrer Besitztümer ihr eigener sei, aber sie teilten alles, was sie hatten. “
In der Mitte des 19. Jahrhunderts bildete das Konzept des gemeinschaftlichen - und nicht des individuellen - Eigentums und der Kontrolle von Eigentum und natürlichen Ressourcen die Grundlage der Klassik sozialistische Lehre, ausgedrückt durch Karl Marx und Friedrich Engels in ihrer Kommunistisches Manifest von 1848. In Band 2 proklamierte Marx beispielsweise, dass in einer wahrhaft sozialistischen Gesellschaft „die Bedingung für die freie Entwicklung eines jeden die freie Entwicklung aller ist“.
Der spezifische Begriff „Kommunitarismus“ wurde in den 1980er Jahren von Sozialphilosophen im Vergleich geprägt zeitgenössischer Liberalismus, der sich dafür einsetzte, die Befugnisse der Regierung zum Schutz der Rechte des Einzelnen einzusetzen; mit klassischer Liberalismus, die den Schutz der Rechte des Einzelnen durch Einschränkung der Regierungsbefugnisse forderte.
In der zeitgenössischen Politik setzte der ehemalige britische Premierminister Tony Blair durch sein Eintreten für a „Stakeholder-Gesellschaft“, in der Unternehmen auf die Bedürfnisse ihrer Arbeitnehmer und der von ihnen betroffenen Verbrauchergemeinschaften eingehen sollten serviert. Ebenso die „mitfühlender KonservatismusInitiative des ehemaligen US-Präsidenten George W. Busch betonte die Verwendung einer konservativen Politik als Schlüssel zur Verbesserung des allgemeinen Wohlergehens der amerikanischen Gesellschaft.
Grundlagen der Lehre
Die grundlegende Theorie des Kommunitarismus wird größtenteils durch die wissenschaftliche Kritik seiner Anhänger am Liberalismus offenbart, wie sie vom amerikanischen politischen Philosophen John zum Ausdruck gebracht wurde Rawls in seiner 1971 erschienenen Arbeit "A Theory of Justice". In diesem wegweisenden liberalen Aufsatz behauptet Rawls, dass Gerechtigkeit im Kontext einer Gemeinschaft ausschließlich auf dem beruht unverletzlich Naturrechte von jedem Einzelnen mit der Aussage, dass "jeder Mensch eine Unverletzlichkeit besitzt, die auf Gerechtigkeit beruht, die selbst das Wohl der Gesellschaft als Ganzes nicht außer Kraft setzen kann". Mit anderen Worten, nach Rawls'scher Theorie kann eine wirklich gerechte Gesellschaft nicht existieren, wenn das Wohlergehen der Gemeinschaft auf Kosten des Einzelnen geht Rechte.
Im Gegensatz zum Rawls'schen Liberalismus betont der Kommunitarismus die Verantwortung jedes Einzelnen, dem „Gemeinwohl“ der Gemeinschaft und der sozialen Bedeutung der Familieneinheit zu dienen. Kommunitaristen glauben, dass Gemeinschaftsbeziehungen und Beiträge zum Gemeinwohl mehr Bestimmen Sie als individuelle Rechte die soziale Identität und das Ortsgefühl jeder Person innerhalb der Gemeinschaft. Im Wesentlichen lehnen Kommunitaristen extreme Formen des Individualismus und unregulierten Kapitalismus ab laissez-faire "Käufer aufgepasst" -Richtlinien, die möglicherweise nicht zum Gemeinwohl der Gemeinschaft beitragen oder diese sogar bedrohen.
Was ist eine "Gemeinschaft"? Ob eine einzelne Familie oder ein ganzes Land, die Philosophie des Kommunitarismus betrachtet die Gemeinschaft als eine Gruppe von Menschen, die an einem einzigen Ort oder an verschiedenen Orten leben und Interessen, Traditionen und moralische Werte teilen, die durch einen gemeinsamen Ort entwickelt wurden Geschichte. Zum Beispiel Mitglieder der vielen Ausländer Diasporaswie das jüdische Volk, das, obwohl es über die ganze Welt verstreut ist, weiterhin ein starkes Gemeinschaftsgefühl teilt.
In seinem Buch von 2006 Die Kühnheit der Hoffnung, dann US-Senator Barack Obama äußerte kommunitäre Ideale, die er während seines erfolgreichen Präsidentschaftswahlkampfs 2008 wiederholte. Obama forderte wiederholt ein "Zeitalter der Verantwortung", in dem Einzelpersonen die gemeinschaftsweite Einheit gegenüber der Partisanenpolitik bevorzugen, und forderte die Amerikaner auf, "unsere Politik auf den Begriff des Gemeinwohls zu gründen".
Prominente kommunitäre Theoretiker
Während der Begriff „Kommunitarismus“ 1841 geprägt wurde, verschmolz die eigentliche Philosophie des „Kommunitarismus“ während der 20. Jahrhundert durch Werke politischer Philosophen wie Ferdinand Tönnies, Amitai Etzioni und Dorothy Day.
Ferdinand Tönnies
Der deutsche Soziologe und Ökonom Ferdinand Tönnies (26. Juli 1855 - 9. April 1936) war mit seinem wegweisenden Aufsatz von 1887 Pionier der Erforschung des Kommunitarismus. "Gemeinschaft und Gesellschaft"(Deutsch für Gemeinschaft und Gesellschaft), Vergleich des Lebens und der Motivation von Menschen, die in bedrückenden, aber pflegenden Gemeinschaften leben, mit denen, die in unpersönlichen, aber befreienden Gesellschaften leben. Tönnies, der als Vater der deutschen Soziologie gilt, war 1909 Mitbegründer der Deutschen Gesellschaft für Soziologie und deren Präsident bis 1934, als er wegen Kritik an der Soziologie verdrängt wurde NSDAP.
Amitai Etzioni
Der in Deutschland geborene israelische und amerikanische Soziologe Amitai Etzioni (geb. 4. Januar 1929) ist am bekanntesten für seine Arbeit über die Auswirkungen des Kommunitarismus auf die Sozioökonomie. Er galt Anfang der neunziger Jahre als Begründer der "responsiven kommunitären" Bewegung und gründete das kommunitäre Netzwerk, um die Botschaft der Bewegung zu verbreiten. In seinen mehr als 30 Büchern, darunter Die aktive Gesellschaft und Der Geist der GemeinschaftEtzioni betont, wie wichtig es ist, die Rechte des Einzelnen mit der Verantwortung gegenüber der Gemeinschaft in Einklang zu bringen.
Dorothy Day
Amerikanischer Journalist, sozialer Aktivist und christlicher Anarchist Dorothy Day (8. November 1897 - 29. November 1980) trug durch ihre Arbeit mit der katholischen Arbeiterbewegung, die sie 1933 zusammen mit Peter Maurin gründete, zur Formulierung der kommunitären Philosophie bei. Day schrieb dies in der katholischen Arbeiterzeitung der Gruppe, die sie über 40 Jahre lang herausgab Die Marke des mitfühlenden Kommunitarismus der Bewegung basierte auf dem Dogma des mystischen Körpers von Christus. "Wir arbeiten für die kommunitäre Revolution, um sowohl dem rauen Individualismus der kapitalistischen Ära als auch dem Kollektivismus der kommunistischen Revolution entgegenzutreten", schrieb sie. "Weder die menschliche Existenz noch die individuelle Freiheit können außerhalb der voneinander abhängigen und sich überschneidenden Gemeinschaften, zu denen wir alle gehören, lange aufrechterhalten werden."
Unterschiedliche Ansätze
Nischen entlang des amerikanischen politischen Spektrums füllen von libertärKapitalismus zu rein SozialismusZwei vorherrschende Ansätze des Kommunitarismus haben versucht, die Rolle der Bundesregierung im täglichen Leben der Menschen zu definieren.
Autoritärer Kommunitarismus
Autoritäre Kommunitaristen, die in den frühen 1980er Jahren entstanden, plädierten dafür, die Notwendigkeit zu geben, den Menschen zu helfen Gemeinwohl der Gemeinschaft Vorrang vor der Notwendigkeit, die Autonomie und die individuellen Rechte der Gemeinschaft zu gewährleisten Menschen. Mit anderen Worten, wenn es als notwendig erachtet wird, dass die Menschen bestimmte individuelle Rechte oder Freiheiten abtreten, um der Gesellschaft insgesamt zu nützen, sollten sie bereit oder sogar besorgt sein, dies zu tun.
In vielerlei Hinsicht spiegelte die Doktrin des autoritären Kommunitarismus die sozialen Praktiken Ostasiens wider autoritäre Gesellschaften wie China, Singapur und Malaysia, in denen von Einzelpersonen erwartet wurde, dass sie durch ihre Beiträge zum Gemeinwohl der Gesellschaft ihren endgültigen Sinn im Leben finden.
Responsive Kommunitarismus
Der reaktionsfähige Kommunitarismus wurde 1990 von Amitai Etzioni entwickelt und versucht, ein sorgfältigeres Gleichgewicht zu finden zwischen individuellen Rechten und sozialer Verantwortung gegenüber dem Gemeinwohl der Gesellschaft als autoritär Kommunitarismus. Auf diese Weise betont der reaktionsfähige Kommunitarismus, dass individuelle Freiheiten mit individuellen Verantwortlichkeiten verbunden sind und dass keines vernachlässigt werden sollte, um dem anderen gerecht zu werden.
Die moderne reaktionsfähige kommunitäre Doktrin besagt, dass individuelle Freiheiten nur durch die erhalten werden können Schutz einer Zivilgesellschaft, in der der Einzelne seine Rechte sowie die Rechte von respektiert und schützt Andere. Im Allgemeinen betonen reaktionsschnelle Kommunitarier die Notwendigkeit, dass Einzelpersonen die Fähigkeiten der Selbstverwaltung entwickeln und üben und gleichzeitig bereit sind, bei Bedarf dem Gemeinwohl der Gesellschaft zu dienen.
Quellen und weitere Referenzen
- Avineri, S. und de-Shalit, Avner. "Kommunitarismus und Individualismus." Oxford University Press, 1992, ISBN-10: 0198780281.
- Ehrenhalt Ehrenhalt, Alan, "Die verlorene Stadt: Die vergessenen Tugenden der Gemeinschaft in Amerika." BasicBooks, 1995, ISBN-10: 0465041930.
- Etzioni, Amitai. "Der Geist der Gemeinschaft." Simon und Schuster, 1994, ISBN-10: 0671885243.
- Parker, James. "Dorothy Day: Eine Heilige für schwierige Menschen", The Atlantic, März 2017, https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2017/03/a-saint-for-difficult-people/513821/.
- Rawlings, Jackson. "Der Fall für modernen Responsive Communitarianism." Das Medium, 4. Oktober 2018, https://medium.com/the-politicalists/the-case-for-modern-responsive-communitarianism-96cb9d2780c4.