Definitionen und Diskussionen der mittelalterlichen Rhetorik

Der Ausdruck mittelalterliche Rhetorik bezieht sich auf das Studium und die Praxis von Rhetorik ab ca. 400 n. Chr. (mit der Veröffentlichung von St. Augustine's Über die christliche Lehre) bis 1400.

Im Mittelalter waren zwei der einflussreichsten Werke der Klassik Cicero istDe Inventione (Über die Erfindung) und die anonyme Rhetorica ad Herennium (das älteste vollständige lateinische Lehrbuch über Rhetorik). Aristoteles Rhetorik und Ciceros De Oratore wurden erst spät im Mittelalter von Gelehrten wiederentdeckt.

Dennoch, sagt Thomas Conley, "war mittelalterliche Rhetorik weit mehr als eine bloße Übermittlung mumifizierter Traditionen, die von denen, die sie übermittelten, schlecht verstanden wurden. Das Mittelalter wird oft als stagnierend und rückständig dargestellt..., [aber] eine solche Darstellung wird der intellektuellen Komplexität und Raffinesse der mittelalterlichen Rhetorik nicht gerecht "(Rhetorik in der europäischen Tradition, 1990).

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"Es war Ciceros jugendliche, schematische (und unvollständige) Abhandlung De Erfindungund nicht eines seiner reifen und synthetischen theoretischen Werke (oder die noch umfassendere Darstellung in Quintilians Institutio oratoria) das wurde der prägende Einfluss auf so viel mittelalterliche rhetorische Lehre.. .. Beide De Erfindung und der Ad Herennium erwiesen sich als hervorragende, kohärente Lehrtexte. Zwischen ihnen übermittelten sie vollständige und prägnante Informationen über die Teile der Rhetorik, aktuelle Erfindung, Statustheorie (die Fragen, auf denen der Fall beruht), Attribute der Person und der Handlung, die Teile einer Rede, das Genres der Rhetorik und stilistischen Ornamentik.. .. Das Oratorium, wie Cicero es gekannt und definiert hatte, war während der Jahre des [römischen] Reiches unter politischen Bedingungen, die das nicht ermutigten, stetig zurückgegangen forensisch und juristisch Oratorium früherer Perioden. Aber die rhetorische Lehre überlebte die Spätantike und das Mittelalter aufgrund ihrer intellektuellen und kulturellen Prestige, und im Laufe seines Überlebens nahm es andere Formen an und fand viele andere Zwecke. "(Rita Copeland," Mittelalter Rhetorik." Enzyklopädie der Rhetorik, ed. von Thomas O. Sloane. Oxford University Press, 2001)

"In der Anwendung trug die Kunst der Rhetorik in der Zeit vom vierten bis zum vierzehnten Jahrhundert nicht nur zu den Methoden des guten Sprechens und Schreibens bei. Briefe und Petitionen, Predigten und Gebete, juristische Dokumente und Schriftsätze, Gedichte und Prosa zu verfassen, aber nach den Kanonen der Auslegung von Gesetzen und Schriften dialektisch Entdeckungsgeräte und Beweiszur Etablierung der schulischen Methode, die in Philosophie und Theologie universell zum Einsatz kommen sollte, und schließlich zu die Formulierung einer wissenschaftlichen Untersuchung, die Philosophie von Theologie trennen sollte. "(Richard McKeon," Rhetorik in der Mitte Alter. " SpekulumJanuar 1942)

"Es gibt keinen einzigen Punkt, an dem die klassische Zivilisation endet und das Mittelalter beginnt, noch an dem die Geschichte der klassischen Rhetorik endet. Ab dem fünften Jahrhundert nach Christus im Westen und im sechsten Jahrhundert nach Osten kam es zu einer Verschlechterung der Bedingungen des bürgerlichen Lebens, das das Studium und die Verwendung von Rhetorik in der Antike vor Gericht und in der Beratung geschaffen und aufrechterhalten hatte Baugruppen. Es gab weiterhin Rhetorikschulen, mehr im Osten als im Westen, aber sie waren weniger und wurden in einigen Klöstern nur teilweise durch Rhetorikstudien ersetzt. Die Akzeptanz der klassischen Rhetorik durch so einflussreiche Christen wie Gregor von Nazianz und Augustinus im vierten Jahrhundert ist von Bedeutung trug zur Fortsetzung der Tradition bei, obwohl die Funktionen des Rhetorikstudiums in der Kirche von der Vorbereitung auf übertragen wurden öffentliche Ansprache vor Gerichten und Versammlungen zu Kenntnissen, die bei der Auslegung der Bibel, beim Predigen und bei kirchlichen Auseinandersetzungen nützlich sind. " (George A. Kennedy, Eine neue Geschichte der klassischen Rhetorik. Princeton University Press, 1994)

"[A] s die Geschichte der mittelalterlichen Rhetorik und Grammatik enthüllen mit besonderer Klarheit alle bedeutenden Originalarbeiten weiter Diskurs die in Europa nach Rabanus Maurus erscheinen [c. 780-856] sind lediglich hochselektive Anpassungen der alten Lehrkörper. Die klassischen Texte werden weiterhin kopiert, aber neue Abhandlungen neigen dazu, für ihre Zwecke nur diejenigen Teile der alten Überlieferung zu verwenden, die für die eine Kunst von Nutzen sind. So haben die mittelalterlichen Diskurskünste eher eine vielfältige als eine einheitliche Geschichte. Die Verfasser von Briefen wählen bestimmte rhetorische Lehren aus, die Prediger von Predigten noch andere.... Wie ein moderner Gelehrter [Richard McKeon] in Bezug auf Rhetorik gesagt hat, 'in Bezug auf ein einziges Thema - wie z Stil, Literatur, Diskurs - es hat im Mittelalter keine Geschichte. "(James J. Murphy, Rhetorik im Mittelalter: Eine Geschichte der rhetorischen Theorie vom hl. Augustinus bis zur Renaissance. University of California Press, 1974)

"[James J.] Murphy [siehe oben] skizzierte die Entwicklung von drei einzigartigen rhetorischen Genres: ars praedicandi, ars dictaminis, und ars poetriae. Jeder sprach ein spezifisches Anliegen der Ära an; jedes wendete rhetorische Vorschriften auf ein situatives Bedürfnis an. Ars praedicandi lieferte eine Methode zur Entwicklung von Predigten. Ars dictaminis entwickelte Vorschriften für das Schreiben von Briefen. Ars poetriae vorgeschlagene Richtlinien für das Verfassen von Prosa und Gedichten. Murphys wichtige Arbeit lieferte den Kontext für kleinere, fokussiertere Studien der mittelalterlichen Rhetorik. "(William M. Purcell, Ars Poetriae: Rhetorische und grammatische Erfindung am Rande der Alphabetisierung. University of South Carolina Press, 1996)

"Konventionelle mittelalterliche Rhetorik fördert hoch formalisierte, formelhafte und feierlich institutionalisierte Diskursformen.

"Die Hauptquelle für diesen statischen Reichtum ist Cicero, der Magister eloquentiae, vor allem durch die vielen Übersetzungen von bekannt De Erfindung. Weil die mittelalterliche Rhetorik so stark den ciceronianischen Mustern von Verstärkung (dilatio) durch die Blumen oder Farben, von dachte Sprechen, die schmücken (ornare) der Komposition scheint es oft eine schwerfällige Erweiterung der raffiniert Tradition in einem moralischen Rahmen. "(Peter Auski, Christian Plain Style: Die Entwicklung eines spirituellen Ideals. McGill-Queen's Press, 1995)

"Mittelalterliche Rhetorik... wurde zumindest in einigen seiner Erscheinungsformen zu einer Rhetorik von Formen und Formaten... Die mittelalterliche Rhetorik fügte den alten Systemen ihre eigenen allgemeinen Regeln hinzu, die notwendig waren, weil Dokumente selbst waren gekommen, um sowohl für die Menschen als auch für das Wort einzutreten, das sie wollten vermitteln. Indem Sie artikulierten Mustern folgen, um die jetzt entfernten und vorübergehend entfernten Personen zu begrüßen, zu informieren und sich von ihnen zu verabschieden. 'Publikum"Der Brief, die Predigt oder das Leben eines Heiligen haben typische (typologische) Formen angenommen." (Susan Miller, Rettung des Subjekts: Eine kritische Einführung in die Rhetorik und den Schriftsteller. Southern Illinois University Press, 1989)

"Rhetorikstudien reisten mit den Römern, aber pädagogische Praktiken reichten nicht aus, um die Rhetorik am Laufen zu halten. Das Christentum diente dazu, die heidnische Rhetorik zu bestätigen und zu beleben, indem es sie an religiöse Zwecke anpasste. Um 400 n. Chr. Schrieb der heilige Augustinus von Hippo De doctrina Christiana (Über die christliche Lehre), vielleicht das einflussreichste Buch seiner Zeit, denn er zeigte, wie man "das Gold aus Ägypten herausholt" zu stärken, was die christlichen rhetorischen Praktiken des Lehrens, Predigens und Bewegens werden würden (2.40.60).

"Die mittelalterliche rhetorische Tradition entwickelte sich also innerhalb der doppelten Einflüsse der griechisch-römischen und christlichen Glaubenssysteme und -kulturen. Die Rhetorik war natürlich auch von der geschlechtsspezifischen Dynamik der mittelalterlichen englischen Gesellschaft geprägt, die fast jeden von intellektuellen und rhetorischen Aktivitäten isolierte. Die mittelalterliche Kultur war ganz und gar männlich, doch die meisten Männer, wie alle Frauen, waren zum klassengebundenen Schweigen verurteilt. Das geschriebene Wort wurde von Geistlichen, den Männern des Stoffes und der Kirche kontrolliert, die den Wissensfluss für alle Männer und Frauen kontrollierten. "(Cheryl Glenn, Rhetorik nacherzählt: Die Tradition von der Antike bis zur Renaissance neu beleben. Southern Illinois University Press, 1997)