Zivilgesellschaft: Definition und Theorie

Zivilgesellschaft bezieht sich auf eine Vielzahl von Gemeinschaften und Gruppen wie Nichtregierungsorganisationen (NGOs), Gewerkschaften, indigene Gruppen, Wohltätigkeitsorganisationen, Glaubensbasierte Organisationen, Berufsverbände und Stiftungen, die außerhalb der Regierung tätig sind, um Unterstützung und Interessenvertretung für bestimmte Personen oder Probleme in Gesellschaft.

Manchmal als „Dritter Sektor“ bezeichnet, um ihn vom öffentlichen Sektor – zu dem die Regierung und ihre Zweige gehören – und dem privaten zu unterscheiden Sektor – zu dem Unternehmen und Konzerne gehören – hat die soziale Gesellschaft die Macht, die Handlungen gewählter politischer Entscheidungsträger zu beeinflussen Unternehmen.

Geschichte

Während sich der Begriff der Zivilgesellschaft im Kontext des politischen Denkens bis heute weiterentwickelt, reichen seine Wurzeln mindestens so weit zurück wie Antikes Rom. An den römischen Staatsmann Cicero (106 v. Chr. bis 42 v. Chr.) bezog sich der Begriff „societas civilis“ auf eine umfassende politische Gemeinschaft mehr als eine Stadt, die von Rechtsstaatlichkeit regiert wurde und durch einen gewissen Grad an Urbanität gekennzeichnet war Raffinesse. Diese Art von Gemeinschaft wurde im Gegensatz zu unzivilisiert oder verstanden

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Barbar Stammessiedlungen.

Während des 17. Jahrhunderts Zeitalter der Aufklärung, wie englische Schriftsteller Thomas Hobbes und John Locke hinzugefügt soziale und moralische Quellen der Legitimität des Staates oder der Regierung in Bezug auf die Idee der Zivilgesellschaft. Im Gegensatz zu der im antiken Griechenland weit verbreiteten Vorstellung, dass Gesellschaften nach dem charakterisiert werden könnten Charakter ihrer politischen Verfassung und Institutionen, behaupteten Hobbes und Locke, dies sei eine Erweiterung dessen ihr "Gesellschaftsvertrag“ wurde die Gesellschaft vor der Etablierung politischer Autorität konzipiert.

Zwischen diesen beiden Perspektiven, schottischer Ökonom des 18. Jahrhunderts Adam Smith vertreten das Konzept, dass die Zivilgesellschaft aus der Entwicklung einer unabhängigen Handelsordnung hervorgegangen ist. Innerhalb dieser Ordnung, behauptete Smith, bestand eine Kette gegenseitiger Abhängigkeit zwischen überwiegend selbstsüchtigen Individuen gewachsen, und eine unabhängige „Öffentlichkeit“, wo die gemeinsamen Interessen der Gesellschaft als Ganzes sein könnten verfolgte. Aus Smiths Schriften geht die Vorstellung hervor, dass die Öffentlichkeit ihre eigene Meinung zu Angelegenheiten von gemeinsamem Interesse habe und dass solche „öffentliche Meinung“, wie sie in sichtbaren Foren wie Zeitungen, Kaffeehäusern und politischen Versammlungen geteilt werden, könnten gewählte politische Entscheidungsträger beeinflussen.

Als Hauptvertreter des deutschen Idealismus des 19. Jahrhunderts gilt der Philosoph G. W. F. Hegel entwickelte ein Verständnis der Zivilgesellschaft als einer unpolitischen Gesellschaft. Im Gegensatz zum klassischen Republikanismus war die Zivilgesellschaft, die im Allgemeinen gleichbedeutend mit der politischen Gesellschaft war, Hegel, wie Alexis de Tocqueville in seinem klassischen Buch Demokratie in Amerika, sah Tocqueville getrennte Rollen für zivile und politische Gesellschaften und Verbände. Wie schon Tocqueville argumentierte Hegel, dass die direkte Rolle, die diese Vereinigungen bei der Lösung von Problemen spielten, bedeute, dass sie gelöst werden könnten, ohne die Bundes- oder Landesregierung einbeziehen zu müssen. Hegel betrachtete die bürgerliche Gesellschaft als einen separaten Bereich, ein „System der Bedürfnisse“, das den „Unterschied darstellt, der zwischen Familie und Staat eingreift“.

In den 1980er Jahren wurde die Bedeutung der sozialen Gesellschaft, wie sie ursprünglich von Adam Smith vorgestellt wurde, populär in politischen und wirtschaftlichen Diskussionen, als es mit nichtstaatlichen Bewegungen identifiziert wurde, die sich widersetzten Autoritäre Regime, insbesondere in Mittel- und Osteuropa und Lateinamerika.

Seit dem späten 20. Jahrhundert haben die englischen und deutschen Versionen der Zivilgesellschaft das Denken westlicher Theoretiker besonders beeinflusst. Nachdem die Zivilgesellschaft in den 1920er bis 1960er Jahren kaum diskutiert worden war, war sie in den 1980er Jahren im politischen Denken üblich geworden.

Verschiedene moderne neoliberal Theoretiker und Ideologen haben die englische Version stark als Synonym für die Idee des freien Marktes, begleitet von einem mächtigen Aber, übernommen verfassungsrechtlich begrenzt Regierung. Diese Idee spielte eine Schlüsselrolle bei der Idealisierung der Zivilgesellschaft, die in osteuropäischen intellektuellen Kreisen nach dem 19. Jahrhundert entstand Fall der Berliner Mauer 1989 und die Zusammenbruch der Sowjetunion 1991. In diesen Kontexten bedeutete die Zivilgesellschaft entweder das Wachstum eines Netzes freier autonomer Vereinigungen, die unabhängig waren der Staat und das verband die Bürger in Angelegenheiten von gemeinsamem Interesse oder als notwendiges Mittel zur Erreichung des wirtschaftlichen Wohlstands und bürgerliche Freiheiten der westlichen Demokratie.

Gleichzeitig ist die Beschäftigung der deutschen Deutung mit den Quellen und der Bedeutung der durch die Beteiligung an den Körperschaften erlernten ethischen Zwecke von Bedeutung Die Zivilgesellschaft tauchte in der Arbeit einer Gruppe amerikanischer Politikwissenschaftler und Theoretiker wieder auf, die Organisationen der Zivilgesellschaft als Quellen der Bestände betrachteten von Humankapital und gegenseitige öffentlich-private Zusammenarbeit, die für eine erfolgreiche Demokratie erforderlich ist.

In den 1990er Jahren betrachteten viele Autoren, Politiker und Behörden die Zivilgesellschaft als eine Art „Schweizer Taschenmesser“, um die vielen Probleme zu lösen, mit denen Entwicklungsländer konfrontiert sind. In diesem Zusammenhang entwickelte sich die Zivilgesellschaft zu einer tragenden Säule des akademischen Denkens über demokratische Übergänge und a vertrauter Teil des Diskurses globaler Institutionen, führender Nichtregierungsorganisationen und des Westens Regierungen.

Vor allem in den 1990er Jahren suchten viele Autoren, Politiker und Behörden nach Lösungen Einige der verschiedenen Arten von Problemen, mit denen Entwicklungsländer konfrontiert sind, ergriffen die Zivilgesellschaft als eine Art von Allheilmittel. In diesem Zusammenhang wurde dieser Begriff zu einer konzeptuellen Stütze des akademischen Denkens über demokratische Übergänge und a vertrauter Teil des Diskurses globaler Institutionen, führender Nichtregierungsorganisationen und des Westens Regierungen. Der ideologische Charakter und die politischen Implikationen solcher Ideen sind im Laufe der Zeit immer deutlicher geworden. Ein solches Denken trug beispielsweise dazu bei, verschiedene Versuche zu unterstützen, Zivilgesellschaften von „oben“ in verschiedenen afrikanischen Ländern anzukurbeln, und diente gleichzeitig der Legitimierung westlicher Vorstellungen über entwicklungsgerechte politische Strukturen und Wirtschaftsordnungen Zustände. Aus philosophischer Sicht wirft eine solche Anwendung der Zivilgesellschaft die tiefgreifende Frage auf, ob sie aus ihrem Status innerhalb des Westens entfernt werden kann politische Vorstellungskraft und auf eine Weise angewandt werden, die für die einheimischen Entwicklungspfade und politischen Kulturen einiger der ärmsten Länder angemessen ist die Welt.

Ende der 1990er-Jahre galt die Zivilgesellschaft weniger als Allheilmittel angesichts des Anwachsens der Anti-Globalisierung Bewegung und den Übergang vieler Länder zur Demokratie und mehr als Mittel zur Rechtfertigung ihrer Legitimität und ihres demokratischen Ansehens. Als Nichtregierungsorganisationen und die neuen sozialen Bewegungen während der auf globaler Ebene entstanden In den 1990er Jahren wurde die Zivilgesellschaft als eigenständiger dritter Sektor eher als Mittel zur Etablierung einer Alternative Gesellschaftsordnung. Die Zivilgesellschaftstheorie hat inzwischen eine eher neutrale Haltung eingenommen, mit deutlichen Unterschieden zwischen ihrer Art der Umsetzung in reicheren Gesellschaften und in Entwicklungsländern.

Definitionen und verwandte Konzepte

Während „Zivilgesellschaft“ zu einem zentralen Thema in der modernen Diskussion über Philanthropie und Staatsbürgerkunde geworden ist Aktivität bleibt schwer zu definieren, zutiefst komplex und resistent gegen eine spezifische Kategorisierung oder interpretiert. Im Allgemeinen wird der Begriff verwendet, um anzudeuten, wie das öffentliche Leben innerhalb und zwischen Gesellschaften funktionieren sollte. Es beschreibt auch das soziale Handeln, das im Rahmen freiwilliger Vereinigungen stattfindet.

Die Zivilgesellschaft besteht größtenteils aus Organisationen, die nicht mit der Regierung verbunden sind, wie Schulen und Universitäten, Interessengruppen, Berufsverbände, Kirchen, kulturelle Einrichtungen und manchmal auch Unternehmen. Jetzt als wesentlich für einen gesunden Menschen angesehen Demokratiesind diese Elemente der sozialen Gesellschaft eine wichtige Informationsquelle sowohl für die Bürger als auch für die Regierung. Sie überwachen die Regierungspolitik und -maßnahmen und ziehen die Regierungsführer zur Rechenschaft. Sie engagieren sich für Interessenvertretung und bieten alternative Politiken für die Regierung, den Privatsektor und andere Institutionen an. Sie erbringen Dienstleistungen, insbesondere für die Armen und Unterversorgten. Sie verteidigen Individual Rechte und daran arbeiten, akzeptierte soziale Normen und Verhaltensweisen zu ändern und aufrechtzuerhalten.

Wie andere Gruppen und Institutionen in modernen Gesellschaften agieren gemeinnützige Organisationen wie die der Zivilgesellschaft innerhalb von wirtschaftlichen, politischen und sozialen Systemen und werden durch diese bedingt. Die gemeinnützigen Organisationen wiederum erlauben ihren Gruppenmitgliedern, drei grundlegende bürgerliche Prinzipien auszuüben: partizipatives Engagement, verfassungsmäßige Autorität und moralische Verantwortung. Das Vorhandensein einer starken Zivilgesellschaft ist wesentlich, um die Demokratie für Frieden, Sicherheit und Entwicklung zu sichern.

In seinem 1995 erschienenen Buch „Bowling Alone“ hat der amerikanische Politikwissenschaftler Robert D. Putnam argumentierte, dass selbst unpolitische Organisationen – wie Bowling-Ligen – in der Zivilgesellschaft für die Demokratie von entscheidender Bedeutung sind, weil sie aufbauen kulturelle Hauptstadt, Vertrauen und gemeinsame Werte, die den politischen Sektor beeinflussen und helfen können, die Gesellschaft zusammenzuhalten.

Die Bedeutung der Zivilgesellschaft für eine robuste Demokratie wurde jedoch in Frage gestellt. Einige Politik- und Sozialwissenschaftler haben festgestellt, dass viele zivilgesellschaftliche Gruppen, wie Umweltschutz Gruppierungen, haben mittlerweile einen beachtlichen politischen Einfluss erlangt, ohne direkt gewählt worden zu sein bzw ernannt.

Zum Beispiel argumentiert der NYU-Politikprofessor Shanker Satyanath in seiner Arbeit „Bowling for Fascism“ von 2013 so Die Unterstützung der Bevölkerung durch die Zivilgesellschaft half Adolf Hitler und seiner NSDAP, in Deutschland während des Zweiten Weltkriegs an die Macht zu kommen 1930er. Es wurde auch argumentiert, dass die Zivilgesellschaft auf den globalen Norden ausgerichtet sei. Der indische Politikwissenschaftler und Anthropologe Partha Chatterjee hat dies in den meisten Fällen argumentiert Welt ist die „Zivilgesellschaft demografisch begrenzt“ auf diejenigen, die teilnehmen dürfen und sich leisten können drin. Schließlich haben andere Wissenschaftler argumentiert, dass das Konzept der Zivilgesellschaft eng mit der Demokratie verbunden ist und Repräsentation, sollte es wiederum mit Vorstellungen von Nationalität und den möglichen Schäden von Extremen verknüpft werden Nationalismus wie zum Beispiel Totalitarismus.

Bürgerliche Organisationen

Im Mittelpunkt des Konzepts der sozialen Gesellschaft stehen zivilgesellschaftliche Organisationen, die als gemeinnützige gemeinschaftsbasierte Unternehmen, Vereine, Komitees, Vereinigungen, Körperschaften oder autorisierte Organisationen definiert werden können Vertreter einer Regierungsbehörde, die sich aus Freiwilligen zusammensetzt und hauptsächlich zur Förderung der erzieherischen, wohltätigen, religiösen, kulturellen oder lokalen wirtschaftlichen Entwicklung gegründet wurde Zwecke.

Beispiele für Organisationen der Zivilgesellschaft sind:

  • Kirchen und andere religiöse Organisationen
  • Online-Gruppen und Social-Media-Communities
  • Nichtregierungsorganisationen (NGOs) und andere gemeinnützige Organisationen
  • Gewerkschaften und andere Tarifverhandlungen Gruppen
  • Innovatoren, Unternehmer und Aktivisten
  • Genossenschaften und Kollektive
  • Basisorganisationen

Zu den gezielteren Beispielen für Bürgerorganisationen gehören Gemeinschaftsgärten, Tafeln, Eltern-Lehrer-Vereinigungen, Rotary und Toastmasters. Andere zivilgesellschaftliche Nichtregierungsorganisationen wie Habitat for Humanity arbeiten auf regionaler bis landesweiter Ebene, um lokale Probleme wie Obdachlosigkeit zu bekämpfen. Einige Bürgerorganisationen wie AmeriCorps und das Peace Corps können auch direkt mit der Regierung verbunden sein und von ihr gesponsert werden.

„Habitat for Humanity“ ist ein Freiwilligenprojekt, das bedürftigen Familien ein Zuhause bieten möchte.
„Habitat for Humanity“ ist ein Freiwilligenprojekt, das bedürftigen Familien ein Zuhause bieten möchte.

Billy Hustace/Getty Images

Während die meisten Bürgerorganisationen wie Elks Lodges und Kiwanis International entweder unpolitisch oder unpolitisch sind und selten öffentlich politische Kandidaten oder Anliegen unterstützen. Andere zivilgesellschaftliche Organisationen gelten als offen politisch. Zum Beispiel die National Organization for Women (NOW) und die American Association of Retired Persons (AARP) setzen sich aggressiv für Kandidaten und Richtlinien ein, die sich der Förderung der Rechte von Frauen und Frauen widmen Senioren. In ähnlicher Weise unterstützen die Umweltgruppen Greenpeace und der Sierra Club Kandidaten, die mit allen Aspekten des ökologischen und Umweltschutzes und der Erhaltung sympathisieren.

Ein Freiwilliger des Amerikanischen Roten Kreuzes entlädt nach dem Hurrikan Katrina am 14. September 2005 in Biloxi, Mississippi, Eissäcke für Bedürftige.
Ein Freiwilliger des Amerikanischen Roten Kreuzes entlädt nach dem Hurrikan Katrina am 14. September 2005 in Biloxi, Mississippi, Eissäcke für Bedürftige.

Spencer Platt/Getty Images

In vielen Fällen kann es schwierig sein, politische von unpolitischen zivilgesellschaftlichen Organisationen zu unterscheiden, da viele dieser Gruppen dazu neigen, zusammenzuarbeiten, um der Öffentlichkeit zu dienen.

Weltweit spielen größere, gut etablierte zivilgesellschaftliche Organisationen eine unglaublich wichtige Rolle. Zum Beispiel nach einer Naturkatastrophe, wie z Wirbelsturm Katrina oder dem Tsunami im Indischen Ozean 2004 waren Gruppen wie das Amerikanische Rote Kreuz und Habitat for Humanity maßgeblich daran beteiligt, den Opfern zu helfen, sich zu erholen. Gruppen wie diese gelten als nichtstaatliche Hilfsorganisationen (NGOs) und helfen Menschen gegen eine geringe oder keine Gebühr. NGOs fallen in die Kategorie der Zivilgesellschaft, weil sie nicht von der Regierung betrieben werden, sehr oft auf Spenden angewiesen sind und sich in der Regel aus Freiwilligen zusammensetzen.

Ein weiteres Beispiel für die Arbeit der Zivilgesellschaft sind zivilgesellschaftliche Gruppen wie der Rotary Club oder Kiwanis. In den Vereinigten Staaten sind dies Gruppen, die sich aus Menschen aus der Gemeinde zusammensetzen, die sich ehrenamtlich engagieren, um Geld für Gemeindeprojekte oder -bedürfnisse zu sammeln. Obwohl diese Gruppen tendenziell kleiner sind als NGOs, sind sie wichtig, weil sie den normalen Bürger repräsentieren, der zum allgemeinen Wohlergehen ihrer Gemeinschaft beiträgt.

Zu verschiedenen Zeitpunkten im Laufe der Geschichte hat die Zivilgesellschaft in ihren vielen Formen die Rolle übernommen, große Bewegungen des Wandels zu führen, einschließlich Bürgerrechte, Geschlechtergleichheit, und andere Paritätsbewegungen. Die Zivilgesellschaft funktioniert am besten, wenn Menschen auf allen Ebenen der Gesellschaft eine Idee aufgreifen. Letztendlich führt dies zu Veränderungen in den Machtstrukturen und bringt die neue vorherrschende Weisheit in die Familie, die Gesellschaft, die Regierung, das Justizsystem und die Unternehmen ein. Zivilgesellschaftliche Organisationen geben den stimmlosen Teilen der Gesellschaft eine Stimme. Sie schärfen das Bewusstsein für soziale Probleme und setzen sich für Veränderungen ein, indem sie lokale Gemeinschaften in die Lage versetzen, neue Programme zu entwickeln, die ihren eigenen Bedürfnissen entsprechen. In den letzten Jahren haben zivilgesellschaftliche Organisationen eine zunehmende Rolle bei der Bereitstellung sozialer Dienstleistungen gespielt als Reaktion auf fiskalische Not, Ineffizienz der Regierung und ein ideologisches Umfeld, das Nicht-Staaten begünstigt Aktion.

Gemeinnützige Organisationen genießen einen erheblichen Vorteil im Bereich des politischen Engagements. Sie können in der Öffentlichkeit auf eine Weise agieren, die allgemeine Ideen und Ideale vorantreibt, und dadurch beide politischen Parteien zur Rechenschaft ziehen. Sie tragen auch zur Gesundheit bei politische Sozialisation indem Einzelpersonen Zugang zu Ressourcen, staatsbürgerlichen Fähigkeiten, zwischenmenschlichen Netzwerken und Möglichkeiten zur politischen Rekrutierung erhalten.

Während die globale Größe und die wirtschaftlichen Auswirkungen des Sozialsektors schwer zu quantifizieren sind, zeigt eine Studie dies NGOs in 40 Ländern repräsentieren 2,2 Billionen US-Dollar an Betriebsausgaben – eine Zahl, die größer ist als die Bruttoinlandsprodukt aller außer sechs Ländern. Beim Vergleich der wirtschaftlichen Größenordnung des sozialen Sektors mit Nationen wurde es von Akademikern als „Volunteerland“ bezeichnet. Dieses „Land“ beschäftigt außerdem rund 54 Millionen Vollzeitbeschäftigte und hat weltweit über 350 Millionen Freiwillige.

Quellen

  • Edwards, Michael. "Zivilgesellschaft." Gemeinwesen; 4. Auflage, 4. Dezember 2019, ISBN-10: 1509537341.
  • Edwards, Michael. "Das Oxford-Handbuch der Zivilgesellschaft." Oxford University Press, 1. Juli 2013, ISBN-10: ‎019933014X.
  • Ehrenberg, Johannes. "Zivilgesellschaft: Die kritische Geschichte einer Idee." New York University Press, 1999, ISBN-10: ‎0814722075.
  • Putnam, Robert D. "Bowling Alone: ​​Der Zusammenbruch und die Wiederbelebung der amerikanischen Gemeinschaft." Touchstone Books von Simon & Schuster, 7. August 2001, ISBN-10: ‎0743203046.
  • Satyanath, Shanker. „Bowling for Fascism: Social Capital and the Rise of the Nazi Party.“ Nationales Büro für Wirtschaftsforschung, Juli 2013, https://www.nber.org/system/files/working_papers/w19201/w19201.pdf.
  • Williams, Colin C. (Editor). „Routledge-Handbuch des Unternehmertums in Entwicklungsländern.“ Routledge, 30. September 2020, ISBN-10: 0367660083.
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