Die Geschichte der schwarzen Muslime in Amerika

Die lange Geschichte der schwarzen Muslime in Amerika geht weit über das Erbe von hinaus Malcolm X. und die Nation des Islam. Das Verständnis der gesamten Geschichte gibt wertvolle Einblicke in die religiösen Traditionen der schwarzen Amerikaner und in die Entwicklung der Islamophobie.

Historiker schätzen, dass zwischen 15 und 30 Prozent (600.000 bis 1,2 Millionen) der versklavten Afrikaner, die nach Nordamerika gebracht wurden, Muslime waren. Viele dieser Muslime waren gebildet und konnten auf Arabisch lesen und schreiben. Um die neue Entwicklung der Rasse zu bewahren, in der „Neger“ als barbarisch und unzivilisiert eingestuft wurden, haben einige afrikanische Muslime (vor allem diese) mit hellerer Haut, schlankeren Gesichtszügen oder lockeren Haartexturen) wurden als „Mauren“ eingestuft, was zu einer Schichtung unter den Versklavten führte Populationen.

Weiße Sklavenhalter haben das Christentum oft durch erzwungene Assimilation der Sklavenbevölkerung aufgezwungen, und muslimische Sklaven reagierten auf verschiedene Weise darauf. Einige wurden zu Pseudokonvertierten zum Christentum und nutzten das, was als Taqiyah bekannt ist: die Praxis, die eigene Religion zu leugnen, wenn man verfolgt wird. Innerhalb des Islam ist Taqiyah zulässig, wenn es zum Schutz religiöser Überzeugungen verwendet wird. Andere, wie Muhammad Bilali, Autor der

Andere konnten die erzwungene Bekehrung nicht erfolgreich umgehen und brachten stattdessen Aspekte des Islam in ihre neue Religion ein. Das Volk der Gullah-Geechee entwickelte zum Beispiel eine Tradition, die als „Ring Shout, “Das das rituelle Kreisen (Tawaf) der Kaaba in Mekka gegen den Uhrzeigersinn nachahmt. Andere praktizierten weiterhin Formen der Sadaqah (Wohltätigkeit), die eine der fünf Säulen des Islam ist. Nachkommen vom Sapelo Square wie Katie Brown, die Urenkel-Tochter von Salih Bilali, erinnern sich, dass einige flache Reiskuchen namens „Saraka“ herstellen würden. Diese Reiskuchen würden mit "Amiin", dem arabischen Wort für "Amen", gesegnet. Andere Gemeinden beteten im Osten mit dem Rücken nach Westen, weil der Teufel so saß. Und noch weiter, sie begannen, einen Teil ihrer Gebete auf Teppichen anzubieten, während sie auf den Knien waren.

Während die Schrecken der Sklaverei und der erzwungenen Bekehrung die versklavten afrikanischen Muslime weitgehend zum Schweigen brachten, existierte der Islam weiterhin im Gewissen eines Volkes. Dieses historische Gedächtnis führte vor allem zur Entwicklung proto-islamischer Institutionen, die entlehnt und neu erfunden in der islamischen Tradition, um speziell auf die Realität des Schwarzen zu antworten Amerikaner. Die erste dieser Institutionen war die Maurischer Wissenschaftstempel, gegründet 1913. Der zweite und bekannteste war der Nation des Islam (NOI), 1930 gegründet.

Es gab schwarze Muslime, die außerhalb dieser Institutionen praktizierten, wie die Schwarze amerikanische Ahmadiyya-Muslime in den 1920er Jahren und der Dar al-Islam Bewegung. Proto-islamische Institutionen, nämlich die NOI, machten jedoch der Entwicklung von „Muslim“ als politischer Identität Platz, die in der schwarzen Politik verwurzelt ist.

In den 1960er Jahren wurden schwarze Muslime als radikal wahrgenommen, da der NOI und Persönlichkeiten wie Malcolm X und Muhammad Ali an Bedeutung gewannen. Die Medien konzentrierten sich darauf, eine Erzählung von Angst zu entwickeln, die schwarze Muslime als gefährliche Außenseiter in einem Land charakterisiert, das auf weißer christlicher Ethik beruht. Muhammad Ali hat die Angst vor der breiten Öffentlichkeit perfekt eingefangen, als er sagte: „Ich bin Amerika. Ich bin der Teil, den du nicht erkennen wirst. Aber gewöhne dich an mich. Schwarz, selbstbewusst, übermütig; mein Name, nicht dein; meine Religion, nicht deine; meine Ziele, meine eigenen; gewöhne dich an mich. "

Die Identität der schwarzen Muslime entwickelte sich auch außerhalb der politischen Sphäre. Schwarze amerikanische Muslime haben zu einer Vielzahl von Musikgenres beigetragen, darunter Blues und Jazz. Songs wie „Deichlager Holler”Verwendete Gesangsstile, die an den Adhan oder den Aufruf zum Gebet erinnern. In „A Love Supreme“ verwendet der Jazzmusiker John Coltrane ein Gebetsformat, das die Semantik des Eröffnungskapitels des Korans nachahmt. Auch die schwarze muslimische Kunst hat eine Rolle gespielt Hip-Hop und Rap. Gruppen wie The Five-Percent Nation, ein Ableger der Nation of Islam, der Wu-Tang-Clan und A Tribe Called Quest hatten alle mehrere muslimische Mitglieder.

Historisch gesehen hat das FBI behauptet, der Islam sei der größte Wegbereiter des schwarzen Radikalismus, und er folgt dieser Denkrichtung auch heute noch. Im August 2017 wurde in einem FBI-Bericht eine neue terroristische Bedrohung genannt: „Schwarze Identitätsextremisten“, In dem der Islam als radikalisierender Faktor herausgestellt wurde. Programme wie Countering Violent Extremism verbinden sich mit Fremdenfeindlichkeit, um Gefangenschaft und Überwachungskulturen zu fördern, und folgen früheren FBI-Programmen wie dem Counter Intelligence Program (COINTELPro). Diese Programme richten sich an schwarze Muslime durch die sehr spezifische Natur der anti-schwarzen Islamophobie in Amerika.