Befreier Mensch und frei geborene Unterschiede im alten Rom

Die kurze Antwort auf die Frage, was den alten römischen Freigelassenen oder die befreite Frau vom frei Geborenen unterschied, ist das Stigma, die Schande oder das Macula servitutis ("Fleck der Sklaverei"), wie es Henrik Mouritsen vom King's College beschreibt, der den Sklaven oder Ex-Sklaven nie verlassen hat.

Wenn Sie die Bürger des alten Roms zu stark verallgemeinern, beschreiben Sie möglicherweise ein dreigliedriges Wohlstands- und Statussystem. Sie könnten die Patrizier als die wohlhabende Oberschicht, die Plebejer als die Unterschicht und die Landlosen Demut - im Grunde genommen das Proletariat - als das niedrigste der Freeborn-Niedrigen diejenigen, die als zu arm angesehen wurden, um in den Militärdienst einzutreten, dessen einziger Zweck für den römischen Staat darin bestand, Kinder zu gebären. Auch berücksichtigt Demut und im Allgemeinen wurden die Freigelassenen mit dem Proletariat zu Abstimmungszwecken zusammengelegt. Darunter befanden sich per Definition die Sklaven, die keine Bürger waren. Eine solche Verallgemeinerung könnte möglicherweise für die gelten

Zur Zeit Cäsars waren viele Plebejer reicher als Patrizier. Marius ist ein typisches Beispiel. Caesars Familie war alt, Patrizier und brauchte Geld. Marius, wahrscheinlich ein Pferdesportbrachte Reichtum in die Ehe mit Caesars Tante. Patrizier könnten ihren Status aufgeben, indem sie von Plebejern offiziell adoptiert werden, um prestigeträchtige öffentliche Ämter zu erreichen, denen die Patrizier verweigert wurden. [Siehe Clodius Pulcher.]

Ein weiteres Problem bei dieser linearen Sichtweise ist, dass unter den Sklaven und den jüngsten Sklaven äußerst wohlhabende Mitglieder zu finden sind. Reichtum wurde nicht vom Rang diktiert. So war die Prämisse der Satyricon in der Darstellung des protzigen, neureichen, geschmacklosen Trimalchio.

Abgesehen von Reichtum hatte Rom für die alten Römer soziale, klassenbezogene Unterschiede. Ein großer Unterschied bestand zwischen einer Person, die frei geboren wurde, und einer Person, die als Sklave geboren und später befreit wurde. Sklave sein (Servus bedeutete, dem Willen des Meisters unterworfen zu sein (Dominus). Ein Sklave könnte zum Beispiel vergewaltigt oder geschlagen werden und es gab nichts, was er oder sie dagegen tun könnte. Während der Republik und der ersten römischen Kaiser konnte ein Sklave gewaltsam von seinem Partner und seinen Kindern getrennt werden.

" Eine Verfassung von Claudius sah vor, dass ein Mann, der seine gebrechlichen Sklaven entlarvte, frei werden sollte; und die Verfassung erklärte auch, dass wenn sie getötet würden, die Tat Mord sein sollte (Suet. Claud. 25). Es wurde auch erlassen (Cod. 3 tit. 38 s11) dass beim Verkauf oder bei der Aufteilung von Eigentum Sklaven wie Ehemann und Ehefrau, Eltern und Kinder, Brüder und Schwestern nicht getrennt werden sollten."
William Smith Dictionary 'Servus' Eintrag

Ein Sklave könnte getötet werden.

" Die ursprüngliche Kraft von Leben und Tod über einen Sklaven. wurde durch eine Verfassung von Antoninus begrenzt, die vorsah, dass, wenn ein Mann seinen Sklaven ohne tötete Aus ausreichendem Grund (sine causa) wurde er mit der gleichen Strafe bestraft, als hätte er die eines anderen Mannes getötet Sklave."
Ebenda.

Freie Römer mussten sich ein solches Verhalten nicht mit Außenstehenden abfinden - normalerweise. Es wäre zu erniedrigend gewesen. Anekdoten aus Suetonius über das außergewöhnliche und abweichende Verhalten von Caligula geben einen Hinweis darauf, wie erniedrigend eine solche Behandlung sein könnte: XXVI:

" Er war auch nicht milder oder respektvoller gegenüber dem Senat. Einige, die die (270) höchsten Ämter in der Regierung getragen hatten, litt er unter seinem Wurf in ihrem Togas für geführt mehrere Meilen zusammen, und ihn beim Abendessen zu besuchen, manchmal am Kopf seiner Couch, manchmal zu seinen Füßen, mit Servietten.
In den Brillen von Gladiatoren befahl er manchmal, wenn die Sonne heftig heiß war, die Vorhänge, die das Amphitheater bedeckten, beiseite zu ziehen [427] und jeder Person das Auslassen zu verbieten... Manchmal schloss er die öffentlichen Getreidespeicher und zwang die Menschen, für eine Weile zu verhungern."

Ein Freigelassener oder eine Freigelassene war eine befreite Sklavin. Im Lateinischen waren die normalen Begriffe für einen ordnungsgemäß befreiten Freigelassenen libertus (liberta), wahrscheinlich in Verbindung mit der Person verwendet, die sie manumitiert hat, oder libertinus (libertina) als allgemeinere Form. Die Unterscheidung zwischen diesen libertini, die ordnungsgemäß und legal befreit wurden (durch Manumission), und andere Klassen von Ex-Sklaven wurden von Justinian abgeschafft (482-565), aber vor ihm erhielten diejenigen, die nicht ordnungsgemäß befreit oder in Ungnade gefallen waren, nicht die gesamte römische Staatsbürgerschaft Rechte. EIN libertinus, dessen Freiheit durch die gekennzeichnet war Pilleus (eine Kappe), wurde als römischer Staatsbürger gezählt. Eine freigeborene Person wurde nicht gezählt libertinus, aber ein Einfallsreichtum. Libertinus und Einfallsreichtum waren sich gegenseitig ausschließende Klassifikationen. Da die Nachkommen eines freien Römers - ob frei geboren oder frei gemacht - auch frei waren, waren Kinder von libertini wurden genial. Jemand, der einem Sklaven geboren wurde, war ein Sklave, der zum Eigentum des Meisters gehörte, aber er konnte einer der Sklaven werden libertini wenn der Meister oder der Kaiser ihn manumitierte.

Henrik Mouritsen argumentiert, dass der frühere Meister, obwohl er befreit war, immer noch für die Ernährung und möglicherweise die Unterbringung seiner Freigelassenen verantwortlich war. Er sagt, dass die Änderung des Status bedeutete, dass er immer noch Teil der Großfamilie des Kunden war und den Namen des Kunden als Teil seiner eigenen hatte. Das libertini möglicherweise befreit worden, waren aber nicht wirklich unabhängig. Die Ex-Sklaven selbst wurden als beschädigt angesehen.

Obwohl formal, war die Unterscheidung zwischen genial und libertiniIn der Praxis gab es einige Restverunreinigungen. Lily Ross Taylor befasst sich mit den Veränderungen in den späten Jahren der Republik und den frühen Jahren des Imperiums in Bezug auf die Fähigkeiten der genial Kinder von libertini in den Senat eintreten. Sie sagt, dass im Jahr 23 unter dem zweiten römischen Kaiser Tiberius ein Gesetz verabschiedet wurde, das den Besitzer des Goldrings vorschreibt (als Symbol für den Die Reiterklasse, aus deren Reihen junge Männer in den Senat vorrücken konnten, muss sowohl einen Vater als auch einen Großvater väterlicherseits haben, die frei geboren wurden.

Verweise:

• _{Der Freigelassene in der römischen Welt, von Henrik Mouritsen; Cambridge: Cambridge University Press, 2011.}
• _{Rezension von Henrik Mouritsens "Der Freigelassene in der römischen Welt" von J. Albert Harrill, als PDF}
• _{"Horaces Pferdesportkarriere"
  Lily Ross Taylor
  Das amerikanische Journal of PhilologyVol. 46, No. 2 (1925), pp. 161-170.}
• _{"Legendäre Genealogie im spätrepublikanischen Rom"
  T. P. Weiser Mann
  Griechenland & Rom, Second Series, Vol. 21, No. 2 (Okt. 1974), pp. 153-164}
• _{"Ehe und Arbeitskraft im hannibalischen Krieg:" Assidui "," Proletarii "und Livius 24.18.7-8"
  Nathan Rosenstein
  Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, Bd. 51, H. 2 (2nd Qtr., 2002), pp. 163-191}
• _{Über die soziale Stellung der Freigelassenen, wie in den lateinischen Schriftstellern angegebenvon John Jackson Crumley (1906)}
• _{Umrisse des römischen Rechts: Bestehend aus seinem historischen Wachstum und seinen allgemeinen Prinzipienvon William Carey Morey}
• _{Römische politische Institutionen: Von Stadt zu Staatvon Léon Pol Homo}