Im klassische Rhetorik, Ethopoeia bedeutet, sich an die Stelle eines anderen zu setzen, um seine Gefühle lebendiger zu verstehen und auszudrücken. Ethopoeia ist einer der rhetorisch Übungen bekannt als die Progymnasmata. Auch genannt Identitätswechsel. Adjektiv: ethopoetisch.
Aus der Sicht eines Redenschreibers, sagt James J. Murphy, "[e] thopoeia ist die Fähigkeit, die Ideen, Worte und den Stil von zu erfassen Lieferung geeignet für die Person, für die die Adresse geschrieben ist. Noch mehr, Ethopoeia beinhaltet die Anpassung der Rede zu den genauen Bedingungen, unter denen es gesprochen werden soll "(Eine synoptische Geschichte der klassischen Rhetorik, 2014).
Kommentar
"Ethopoeia war eine der frühesten rhetorischen Techniken, die die Griechen nannten; es bezeichnete die Konstruktion - oder Simulation - des Charakters in Diskursund wurde besonders deutlich in der Kunst der Logographen oder Redenschreiber, die normalerweise für diejenigen arbeiteten, die sich vor Gericht verteidigen mussten. Ein erfolgreicher Logograph wie Lysias könnte in einer vorbereiteten Rede eine effektive schaffen
Charakter für den Angeklagten, der die Worte tatsächlich sprechen würde (Kennedy 1963, pp. 92, 136).... Isokrates, der große Lehrer für Rhetorik, bemerkte, dass der Charakter eines Sprechers ein wichtiger Beitrag zum überzeugend Wirkung der Rede. "(Carolyn R. Miller, "Schreiben in einer Kultur der Simulation." Auf dem Weg zu einer Rhetorik des Alltags, ed. von M. Nystrand und J. Duffy. University of Wisconsin Press, 2003)
Zwei Arten von Ethopoeia
"Es gibt zwei Arten von Ethopoeia. Einer ist ein Beschreibung der moralischen und psychologischen Eigenschaften eines Charakters; in diesem Sinne ist es ein charakteristisches Merkmal von Porträtschreiben.... Es kann auch als verwendet werden argumentativ Strategie. In diesem Sinne Ethopoeia bedeutet, sich in die Lage eines anderen zu versetzen und sich die Gefühle des anderen vorzustellen. "
(Michael Hawcroft, Rhetorik: Lesungen in der französischen Literatur. Oxford University Press, 1999)
Ethopoeia bei Shakespeare Heinrich IV., Teil 1
"Stehst du für mich und ich werde meinen Vater spielen ...
"[T] hier ist ein Teufel, der dich verfolgt, in der Gestalt eines dicken alten Mannes; Ein Mensch ist dein Begleiter. Warum unterhältst du dich mit diesem Stamm des Humors, diesem rasenden Stall der Bestie, diesem geschwollenen Päckchen Dropsies, diesem riesigen Sackbomben, dem ausgestopften Umhängetasche voller Eingeweide, dieser geröstete Manningtree-Ochse mit dem Pudding im Bauch, dieser ehrwürdige Vize, diese graue Ungerechtigkeit, dieser Vater Ruffian, diese Eitelkeit Jahre? Worin ist er gut, aber Sack zu schmecken und ihn zu trinken? "
(Prinz Hal verkörpert seinen Vater, den König, während Falstaff - der "dicke alte Mann" - die Rolle des Prinzen Hal in Akt II, Szene IV von übernimmt Heinrich IV., Teil 1 von William Shakespeare)
Ethopoeia im Film
"Indem wir aus dem Rahmen herauslassen, was ein Mensch nicht sehen kann oder nicht sieht, und nur das einbeziehen, was er kann oder tut, setzen wir uns an seine Stelle - die Figur Ethopoeia. Es ist, wenn man es anders sieht, ein Ellipse, der immer hinter unserem Rücken lauert ...
"Philip Marlowe sitzt in seinem Büro und schaut aus dem Fenster. Die Kamera zieht sich von seinem Rücken zurück, um eine Schulter, einen Kopf und einen Hut von Moose Malloy einzubringen, und dabei fordert etwas Marlowe auf, den Kopf zu drehen. Er und wir werden gleichzeitig auf Moose aufmerksam (Mord meine Süße, Edward Dmytryk) ...
"Das Auslassen von etwas, das im normalen Verlauf der Ereignisse erwartet wird, oder umgekehrt, einschließlich des Ungewöhnlichen, ist ein Zeichen dafür, dass das, was wir sehen, möglicherweise nur im Bewusstsein eines der in die Welt projizierten Charaktere existiert draußen."
(N. Roy Clifton, Die Figur im Film. Associated University Presses, 1983)
Weiterführende Literatur
- Ethopoeia in George Orwells "A Hanging"
- Prosopopoeia
- Charakter
- Ekphrasis
- Identifizierung
- Mimesis
- Persona
- Personifikation
- Was sind die Progymnasmata?