Kannibalismus: Archäologie und Anthropologie

Kannibalismus bezieht sich auf eine Reihe von Verhaltensweisen, bei denen ein Mitglied einer Art die Teile oder das gesamte andere Mitglied konsumiert. Das Verhalten tritt häufig bei zahlreichen Vögeln, Insekten und Säugetieren auf, einschließlich Schimpansen und Menschen.

Wichtige Erkenntnisse: Kannibalismus

Kannibalismus (oder Anthropophagie) beim Menschen ist eines der tabuisiertesten Verhaltensweisen der modernen Gesellschaft und gleichzeitig eine unserer frühesten kulturellen Praktiken. Jüngste biologische Beweise deuten darauf hin, dass Kannibalismus in der alten Geschichte nicht nur nicht selten war, sondern auch so häufig, dass die meisten von uns genetische Beweise für ihre selbstverzehrende Vergangenheit mit sich herumtragen.

Obwohl das Stereotyp der Kannibalen Fest ist ein Kerl mit Tropenhelm, der in einem Schmortopf steht, oder die pathologischen Mätzchen eines SerienmörderHeute erkennen Wissenschaftler den menschlichen Kannibalismus als eine Vielzahl von Verhaltensweisen mit einer Vielzahl von Bedeutungen und Absichten an.

Außerhalb des pathologischen Kannibalismus, der sehr selten und für diese Diskussion nicht besonders relevant ist, teilen sich Anthropologen und Archäologen Kannibalismus in sechs Hauptkategorien, zwei in Bezug auf die Beziehung zwischen Verbraucher und Konsum und vier in Bezug auf die Bedeutung der Verbrauch.

• Endocannibalism (manchmal buchstabierter Endo-Kannibalismus) bezieht sich auf den Konsum von Mitgliedern der eigenen Gruppe
• Exokannibalismus (oder Exo-Kannibalismus) bezieht sich auf den Konsum von Außenstehenden
• Kannibalismus in der Leichenhalle findet im Rahmen von Bestattungsriten statt und kann als eine Form der Zuneigung oder als Akt der Erneuerung und Fortpflanzung praktiziert werden
• Kannibalismus in der Kriegsführung ist der Konsum von Feinden, der zum Teil mutige Gegner ehren oder Macht über die Besiegten zeigen kann
• Überlebens-Kannibalismus ist der Konsum schwächerer Personen (sehr jung, sehr alt, krank) unter Hungerbedingungen wie Schiffbruch, militärischer Belagerung und Hungersnot

Andere anerkannte, aber weniger untersuchte Kategorien umfassen Arzneimittel, bei denen menschliches Gewebe für medizinische Zwecke aufgenommen wird; technologische, einschließlich von Leichen stammende Medikamente aus Hypophysen für menschliches Wachstumshormon; Autokannibalismus, der Teile von sich selbst isst, einschließlich Haare und Fingernägel; Plazentophagie, bei der die Mutter die Plazenta ihres Neugeborenen konsumiert; und unschuldiger Kannibalismus, wenn eine Person nicht weiß, dass sie menschliches Fleisch isst.

Kannibalismus wird oft als Teil der "dunkleren Seite der Menschheit" charakterisiert, zusammen mitvergewaltigen, Sklaverei, Kindestötung, Inzest und Partner-Desertion. All diese Eigenschaften sind alte Teile unserer Geschichte, die mit Gewalt und der Verletzung moderner sozialer Normen verbunden sind.

Westliche Anthropologen haben versucht, das Auftreten von Kannibalismus zu erklären, beginnend mit dem französischen Philosophen Michel de Montaigne von 1580 Essay über Kannibalismus es als eine Form des kulturellen Relativismus zu sehen. Der polnische Anthropologe Bronislaw Malinowski erklärte, dass alles in der menschlichen Gesellschaft eine Funktion habe. einschließlich Kannibalismus; Der britische Anthropologe E.E. Evans-Pritchard sah Kannibalismus als Erfüllung eines menschlichen Bedarfs an Fleisch.

Amerikanischer Anthropologe Marshall Sahlins sah Kannibalismus als eine von mehreren Praktiken, die sich als eine Kombination aus Symbolik, Ritual und Kosmologie entwickelten; und österreichischer Psychoanalytiker Sigmund Freud 502 sah es als Reflexion der zugrunde liegenden Psychosen. Serienmörder im Laufe der Geschichte, einschließlich Richard Chase, begangene Kannibalismus. Die umfangreiche Zusammenstellung von Erklärungen der amerikanischen Anthropologin Shirley Lindenbaum (2004) umfasst auch die niederländische Anthropologin Jojada Verrips, der argumentiert, dass Kannibalismus bei allen Menschen ein tiefsitzendes Verlangen sein kann und die damit verbundene Angst sogar bei uns Heute: Das Verlangen nach Kannibalismus in der heutigen Zeit wird durch Filme, Bücher und Musik als Ersatz für unseren Kannibalismus gedeckt Tendenzen.

Man könnte auch sagen, dass die Überreste kannibalistischer Rituale in expliziten Referenzen zu finden sind, wie z die christliche Eucharistie (in der Anbeter rituelle Ersatzstoffe für Körper und Blut von konsumieren Christus). Ironischerweise wurden die frühen Christen von den Römern wegen der Eucharistie Kannibalen genannt; während Christen die Römer Kannibalen nannten, weil sie ihre Opfer auf dem Scheiterhaufen geröstet hatten.

Das Wort Kannibale ist ziemlich neu; es kommt aus Columbus 'Berichten von ihm zweite Reise in die Karibik im Jahr 1493, in der er das Wort verwendet, um sich auf Karibiken auf den Antillen zu beziehen, die als Esser menschlichen Fleisches identifiziert wurden. Die Verbindung zum Kolonialismus ist kein Zufall. Der soziale Diskurs über Kannibalismus innerhalb einer europäischen oder westlichen Tradition ist viel älter, aber fast Immer als Institution unter "anderen Kulturen" müssen / verdienen Menschen, die Menschen essen, es sein unterworfen.

Es wurde vorgeschlagen (beschrieben in Lindenbaum), dass Berichte über institutionalisierten Kannibalismus immer stark übertrieben waren. Der englische Entdecker Captain James Cooks Zeitschriften deuten zum Beispiel darauf hin, dass die Beschäftigung der Besatzung mit Kannibalismus die Maori dazu veranlasst haben könnte, das Vergnügen zu übertreiben, in dem sie geröstetes menschliches Fleisch konsumierten.

Postkoloniale Studien legen nahe, dass einige der Geschichten über Kannibalismus von Missionaren, Administratoren und Abenteurer sowie Vorwürfe benachbarter Gruppen waren politisch motiviert abfällig oder ethnisch Stereotypen. Einige Skeptiker betrachten Kannibalismus immer noch als niemals geschehen, ein Produkt der europäischen Vorstellungskraft und ein Werkzeug des Imperiums, dessen Ursprung in der gestörten menschlichen Psyche liegt.

Der gemeinsame Faktor in der Geschichte der Kannibalenvorwürfe ist die Kombination aus Verleugnung in uns selbst und Zuschreibung an diejenigen, die wir diffamieren, erobern und zivilisieren möchten. Aber, wie Lindenbaum Claude Rawson zitiert, sind wir in diesen egalitären Zeiten in doppelter Ablehnung, Ablehnung Wir wurden erweitert, um diejenigen zu leugnen, die wir rehabilitieren und als unsere anerkennen möchten gleich.

Neuere molekulare Studien haben jedoch gezeigt, dass wir alle gleichzeitig Kannibalen waren. Die genetische Neigung, die eine Person resistent gegen Prionkrankheiten macht (auch bekannt als übertragbare spongiforme Enzephalopathien oder TSEs wie Creutzfeldt-Jakob-Krankheit, Kuru und Scrapie) - eine Neigung, die die meisten Menschen haben - können aus dem alten menschlichen Konsum menschlichen Gehirns resultiert haben. Dies wiederum macht es wahrscheinlich, dass Kannibalismus einst eine weit verbreitete menschliche Praxis war.

Die neuere Identifizierung von Kannibalismus basiert hauptsächlich auf der Erkennung von Schlachtspuren an menschlichen Knochen, den gleichen Arten von Schlachtspuren - langer Knochenbruch für die Markextraktion, Schnitt- und Schnittmarken, die sich aus Hautbildung, Entflechtung und Ausweidung ergeben, sowie Spuren, die beim Kauen hinterlassen wurden - wie bei Tieren, die für Mahlzeiten zubereitet wurden. Hinweise auf das Kochen und das Vorhandensein von menschlichem Knochen in Koprolithen (versteinerten Fäkalien) wurden ebenfalls verwendet, um eine Kannibalismus-Hypothese zu stützen.

Die frühesten Hinweise auf Kannibalismus beim Menschen wurden bisher an der unteren Altsteinzeit von entdeckt Gran Dolina (Spanien), wo vor etwa 780.000 Jahren sechs Personen von Homo Antecessor wurden geschlachtet. Weitere wichtige Stätten sind die mittelpaläolithischen Stätten von Moula-Guercy France (vor 100.000 Jahren), Klasies Flusshöhlen (Vor 80.000 Jahren in Südafrika) und El Sidron (Spanien vor 49.000 Jahren).

Schnittmarkierte und gebrochene menschliche Knochen in mehreren gefunden Oberes Paläolithikum Magdalenian Standorte (15.000-12.000 v. Chr.), insbesondere im Dordogne-Tal in Frankreich und im Rheintal in Deutschland, einschließlich der Gough-Höhle, weisen Beweise auf dass menschliche Leichen wegen Kannibalismus in der Ernährung zerstückelt worden waren, aber auch eine Schädelbehandlung zur Herstellung von Schädelbechern deutet auf ein mögliches Ritual hin Kannibalismus.

Während des späten Neolithikums in Deutschland und Österreich (5300–4950 v. Chr.) Wurden an mehreren Orten wie Herxheim ganze Dörfer geschlachtet und gegessen und ihre Überreste in Gräben geworfen. Boulestin und Kollegen vermuten, dass eine Krise aufgetreten ist, ein Beispiel für kollektive Gewalt an mehreren Orten am Ende der linearen Keramikkultur.

Neuere Ereignisse, die von Wissenschaftlern untersucht wurden, umfassen die Anasazi Website von Cowboy Wash (USA, ca. 1100 n. Chr.), Azteken des 15. Jahrhunderts CE Mexiko, Kolonialzeit Jamestown, Virginia, Alferd Packer, die Donner Party (beide USA des 19. Jahrhunderts) und die Fore of Papua New Guinea (die 1959 den Kannibalismus als Leichenritual stoppte).

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