Auswirkungen der Kreuzzüge auf den Nahen Osten

Zwischen 1095 und 1291 starteten Christen aus Westeuropa eine Reihe von acht großen Invasionen gegen den Nahen Osten. Diese Angriffe, genannt die Kreuzzüge, zielten darauf ab, das Heilige Land und Jerusalem von der muslimischen Herrschaft zu "befreien".

Die Kreuzzüge wurden durch religiösen Eifer in Europa, durch Ermahnungen verschiedener Päpste und durch die Notwendigkeit ausgelöst, Europa von überschüssigen Kriegern zu befreien, die von regionalen Kriegen übrig geblieben waren. Welche Auswirkungen hatten diese Angriffe, die aus der Sicht von Muslimen und Juden im Heiligen Land aus heiterem Himmel kamen, auf den Nahen Osten?

In einem unmittelbaren Sinne hatten die Kreuzzüge schreckliche Auswirkungen auf einige der muslimischen und jüdischen Bewohner des Nahen Ostens. Während des Ersten Kreuzzugs zum Beispiel schlossen sich Anhänger beider Religionen zusammen, um die Städte Antiochia (1097 n. Chr.) Und Jerusalem (1099) vor europäischen Kreuzfahrern zu verteidigen, die sie belagerten. In beiden Fällen plünderten die Christen die Städte und massakrierten die muslimischen und jüdischen Verteidiger.

Es muss für die Menschen schrecklich gewesen sein, bewaffnete Gruppen religiöser Eiferer zu sehen, die sich näherten, um ihre Städte und Burgen anzugreifen. So blutig die Schlachten auch sein mögen, die Menschen im Nahen Osten betrachteten die Kreuzzüge insgesamt eher als irritierend als als existenzielle Bedrohung.

Im Mittelalter war die islamische Welt ein globales Zentrum für Handel, Kultur und Lernen. Arabisch-muslimische Händler dominierten den reichen Handel mit Gewürzen, Seide, Porzellan und Juwelen, der aus Europa nach Europa floss China, Indonesien, und Indien. Muslimische Gelehrte hatten die großen Werke der Wissenschaft und Medizin aus dem klassischen Griechenland und Rom erhalten und übersetzt, kombiniert mit Einsichten aus dem alte Denker aus Indien und China erfanden oder verbesserten Themen wie Algebra und Astronomie sowie medizinische Innovationen wie das Injektionsmittel Nadel.

Europa hingegen war eine vom Krieg heimgesuchte Region kleiner, verfeindeter Fürstentümer, die in Aberglauben und Analphabetismus versunken waren. Einer der Hauptgründe, warum Papst Urban II. Den Ersten Kreuzzug (1096–1099) initiierte, war die Ablenkung des Christen Herrscher und Adlige Europas können sich nicht gegenseitig bekämpfen, indem sie einen gemeinsamen Feind für sie schaffen: die Muslime, die das Heilige kontrollierten Land.

Europas Christen würden in den nächsten 200 Jahren sieben weitere Kreuzzüge starten, aber keiner war so erfolgreich wie der Erste Kreuzzug. Ein Effekt der Kreuzzüge war die Schaffung eines neuen Helden für die islamische Welt: Saladin, der kurdische Sultan von Syrien und Ägypten, der 1187 Jerusalem von den Christen befreite, sich aber weigerte sie zu massakrieren, wie es die Christen den muslimischen und jüdischen Bürgern der Stadt 90 Jahre lang angetan hatten vorher.

Insgesamt hatten die Kreuzzüge kaum unmittelbare Auswirkungen auf den Nahen Osten in Bezug auf territoriale Verluste oder psychologische Auswirkungen. Bis zum 13. Jahrhundert waren die Menschen in der Region viel mehr besorgt über eine neue Bedrohung: die schnell wachsende Mongolisches Reich, was die stürzen würde Umayyaden-Kalifatentlassen Bagdad und drängen in Richtung Ägypten. Hatten die Mamluken die Mongolen nicht besiegt? Schlacht von Ayn Jalut (1260) könnte die gesamte muslimische Welt gefallen sein.

In den folgenden Jahrhunderten war es tatsächlich Europa, das durch die Kreuzzüge am meisten verändert wurde. Die Crusaders brachten exotische neue Gewürze und Stoffe zurück und befeuerten die europäische Nachfrage nach Produkten aus Asien. Sie brachten auch neue Ideen zurück - medizinisches Wissen, wissenschaftliche Ideen und aufgeklärtere Einstellungen zu Menschen mit anderen religiösen Hintergründen. Diese Veränderungen unter den Adligen und Soldaten der christlichen Welt trugen dazu bei, die Renaissance in Gang zu setzen und schließlich Europa, das Rückstauwasser der Alten Welt, auf einen Weg zur globalen Eroberung zu bringen.

Schließlich war es die Wiedergeburt und Expansion Europas, die schließlich einen Kreuzfahrereffekt im Nahen Osten hervorrief. Als sich Europa im 15. bis 19. Jahrhundert durchsetzte, zwang es die islamische Welt in eine sekundäre Welt Position, die in einigen Sektoren des ehemals fortschrittlicheren Mittelalters Neid und reaktionären Konservatismus auslöst Osten.

Heute stellen die Kreuzzüge für einige Menschen im Nahen Osten eine große Beschwerde dar, wenn sie die Beziehungen zu Europa und dem Westen betrachten.

Im Jahr 2001 Präsident George W. Bush öffnete die fast 1000 Jahre alte Wunde in den Tagen nach dem 9/11 Angriffe. Am 16. September 2001 sagte Präsident Bush: "Dieser Kreuzzug, dieser Krieg gegen den Terrorismus wird eine Weile dauern." Die Reaktion im Nahen Osten und in Europa war scharf und unmittelbar: Kommentatoren in beiden Regionen lehnten Bushs Verwendung dieses Begriffs ab und schworen, dass die Terroranschläge und die Reaktion Amerikas nicht zu einem neuen Zusammenprall von Zivilisationen wie dem Mittelalter führen würden Kreuzzüge.

Die USA marschierten ungefähr einen Monat nach den Anschlägen vom 11. September in Afghanistan ein, um die Taliban und Al-Qaida-Terroristen zu bekämpfen gefolgt von jahrelangen Kämpfen zwischen US- und Koalitionsstreitkräften sowie Terrorgruppen und Aufständischen in Afghanistan und anderswo. Im März 2003 marschierten die USA und andere westliche Streitkräfte in den Irak ein, weil behauptet wurde, das Militär von Präsident Saddam Hussein sei im Besitz von Massenvernichtungswaffen. Schließlich wurde Hussein gefangen genommen (und schließlich nach einem Prozess gehängt), der Al-Qaida-Führer Osama Bin Laden wurde in Pakistan während eines US-Überfalls getötet, und andere Terrorführer wurden in Gewahrsam genommen oder getötet.

Die USA sind bis heute im Nahen Osten stark vertreten, was zum Teil auf die Opfer unter der Zivilbevölkerung zurückzuführen ist Einige haben die Situation mit einer Ausweitung der Kreuzzüge.

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• Köhler, Michael. "Allianzen und Verträge zwischen fränkischen und muslimischen Herrschern im Nahen Osten: Interkulturelle Diplomatie in der Zeit der Kreuzzüge." Trans. Holt, Peter M. Leiden: Brill, 2013.
• Holt, Peter M. "Das Zeitalter der Kreuzzüge: Der Nahe Osten vom 11. Jahrhundert bis 1517." London: Routledge, 2014.