Die Kämpfe zwischen Gladiatoren im alten Rom waren brutal. Es war nicht wie bei einem Fußballspiel (amerikanisch oder anders), bei dem davon ausgegangen werden würde, dass beide Seiten mit nur ein paar blauen Flecken nach Hause gehen würden. Der Tod war ein ziemlich häufiges Ereignis bei einem Gladiatorenspiel, aber das bedeutet nicht, dass es unvermeidlich war. Ein Gladiator könnte im blutabsorbierenden Sand der Arena liegen, während der andere Gladiator ein Schwert hält (oder was auch immer) Waffe er wurde zugewiesen) an seiner Kehle. Anstatt einfach in die Waffe zu stürzen und seinen Gegner zu Tode zu bringen, suchte der siegreiche Gladiator nach einem Signal, um ihm zu sagen, was er tun sollte.
Der Herausgeber war für den Gladiator-Kampf verantwortlich
Der siegreiche Gladiator würde sein Signal erhalten - nicht von der Menge, wie in dem berühmten Gemälde von Jean-Léon Gérôme (1824–1904) aus dem 19. Jahrhundert dargestellt -, sondern vom Schiedsrichter des Spiels, dem Editor (oder Herausgeber Muneris
), der auch Senator, Kaiser oder ein anderer Politiker sein könnte. Er war derjenige, der die endgültigen Entscheidungen über das Schicksal der Gladiatoren in der Arena traf. Da die Spiele jedoch die öffentliche Gunst fördern sollten, musste der Herausgeber auf die Wünsche des Publikums achten. Ein Großteil des Publikums nahm an solchen brutalen Veranstaltungen teil, um die Tapferkeit eines Menschen zu bezeugen Gladiator angesichts des Todes.Gladiatoren sagten übrigens nie "Morituri te salutant " ("Diejenigen, die im Begriff sind zu sterben, grüßen dich"). Das wurde einmal dem Kaiser gesagt Claudius (10 v. Chr. - 54 n. Chr.) Anlässlich einer inszenierten Seeschlacht, nicht eines Gladiatorenkampfes.
Möglichkeiten, einen Kampf zwischen Gladiatoren zu beenden
Gladiatorenwettbewerbe waren gefährlich und möglicherweise tödlich, aber nicht so oft tödlich, wie Hollywood uns glauben machen würde: Gladiatoren wurden von ihrer Ausbildungsschule gemietet (Ludus) und ein guter Gladiator war teuer zu ersetzen, so dass die meisten Schlachten nicht mit dem Tod endeten. Es gab nur zwei Möglichkeiten, wie ein Gladiatorenkampf beendet werden konnte - entweder gewann ein Gladiator oder es war ein Unentschieden -, aber es war der Editor Wer hatte das letzte Wort darüber, ob der Verlierer auf dem Feld starb oder an einem anderen Tag kämpfte?
Der Herausgeber hatte drei Möglichkeiten, seine Entscheidung zu treffen.
- Er könnte Regeln aufgestellt haben (lex) vor dem Spiel. Wenn die Sponsoren des Kampfes einen Kampf bis zum Tod wollten, mussten sie bereit sein, das zu kompensieren lanista (Trainer), der den toten Gladiator vermietet hatte.
- Er konnte die Übergabe eines der Gladiatoren akzeptieren. Nachdem er seine Waffen verloren oder beiseite geworfen hatte, fiel der verlorene Gladiator auf die Knie und hob seinen Zeigefinger (ad digitatum).
- Er konnte dem Publikum zuhören. Als ein Gladiator unterging, weinte er Habet, Hoc habet! (Er hat es gehabt!) Und schreit Mitte! (Lass ihn gehen!) Oder Lugula! (Töte ihn!) War zu hören.
Ein Spiel, das mit dem Tod endete, war bekannt als Sinus remissione (ohne Entlassung).
Daumen hoch, Daumen runter, Daumen seitwärts
Aber der Herausgeber hörte sich nicht unbedingt einen von ihnen an. Am Ende war es immer der Herausgeber, der entschied, ob ein Gladiator an diesem Tag sterben würde. Traditionell teilt der Herausgeber seine Entscheidung mit, indem er den Daumen nach oben, unten oder zur Seite dreht (Pollice verso) - obwohl sich die Modi ebenso änderten wie die Regeln der Gladiatorenarena über die Länge des Römischen Reiches. Das Problem ist: Die Verwirrung darüber, welche Daumenrichtung genau bedeutete, ist eine der langjährigen Debatten unter modernen klassischen und philologischen Gelehrten.
| Daumen hoch, Daumen runter, Daumen seitwärts für Römer | |
|---|---|
| Lateinische Phrase | Bedeutung |
| Signale vom Editor | |
| Pollices Premere oder Presso Pollice | Der "gedrückte Daumen". Daumen und Finger sind zusammengedrückt, was "Gnade" für einen niedergeschlagenen Gladiator bedeutet. |
| Pollex-Infestus | Der "feindliche Daumen". Der Kopf des Signalgebers ist zur rechten Schulter geneigt, der Arm aus dem Ohr ausgestreckt und die Hand mit dem feindlichen Daumen ausgestreckt. Gelehrte schlagen vor, dass der Daumen nach oben zeigt, aber es gibt einige Debatten; es bedeutete dem Verlierer den Tod. |
| Pollicem vertere oder Pollicem convertere | "Um den Daumen zu drehen." Der Signalgeber drehte seinen Daumen in Richtung seiner eigenen Kehle oder Brust: Gelehrte diskutieren darüber, ob er nach oben oder unten gerichtet war, wobei die meisten "nach oben" hoben. Tod dem Verlierer. |
| Signale aus der Menge | Das Publikum könnte diejenigen verwenden, die traditionell vom Herausgeber verwendet werden, oder eine davon. |
| Digitis medius | Aufgestreckter Mittelfinger "der Verachtung" für den verlierenden Gladiator. |
| Mappae | Taschentuch oder Serviette, winkte, um Gnade zu bitten. |
Es ist kompliziert. Aber keine Angst, Pädagogen, die kulturellen Ikonen in Ihren Grundschulklassen mit Daumen hoch, Daumen runter und Daumen seitwärts sind Ihren Schülern völlig klar, unabhängig davon, was die Römer getan haben. Eine Welle der Mappae wäre eine akzeptable Antwort.
Als ein Gladiator starb
Ehre war entscheidend für die Gladiatorenspiele und das Publikum erwartete, dass der Verlierer auch im Tod tapfer sein würde. Der ehrenvolle Weg zu sterben bestand darin, dass der verlierende Gladiator den Oberschenkel des Siegers ergriff, der dann den Kopf oder den Helm des Verlierers hielt und ein Schwert in seinen Hals steckte.
Gladiatorenspiele waren, wie vieles andere im römischen Leben, mit der römischen Religion verbunden. Die Gladiator-Komponente römischer Spiele (ludi) scheint am Anfang des begonnen zu haben Punische Kriege im Rahmen einer Trauerfeier für einen Ex-Konsul. Um sicherzustellen, dass der Verlierer nicht vorgab, tot zu sein, kleidete sich ein Begleiter als MerkurDer römische Gott, der die frisch Verstorbenen in ihr Leben nach dem Tod führte, berührte den anscheinend toten Gladiator mit seinem heißen Eisenstab. Ein anderer Begleiter, verkleidet als Charon, ein anderer römischer Gott, der mit dem Unterweltwürde ihn mit einem Holzhammer schlagen.
Quellen und weiterführende Literatur
- Briggs, Thomas H. "Daumen runter - Daumen hoch." Der klassische Ausblick 16.4 (1939): 33–34.
- Carter, M. J. J. "Gladiatorischer Kampf: Die Regeln des Engagements." Das klassische Journal 102.2 (2006): 97–114.
- Corbeill, Anthony. "Daumen im alten Rom: 'Pollex' als Index." Erinnerungen der American Academy in Rom 42 (1997): 1–21.
- Post, Edwin. "Pollice Verso." Das amerikanische Journal of Philology 13.2 (1892): 213–25.
- Reid, Heather L. "War der römische Gladiator ein Athlet?" Zeitschrift für Sportphilosophie 33.1 (2006): 37-49.