Was ist kritische Rassentheorie?

Die Critical Race Theory (CRT) ist eine Denkschule, die die Auswirkungen der Rasse auf die soziale Stellung eines Menschen hervorheben soll. Es entstand als Herausforderung für die Idee, dass in den zwei Jahrzehnten seit dem Bürgerrechtsbewegung und der damit verbundenen Gesetzgebung war die Rassenungleichheit gelöst worden, und es waren keine positiven Maßnahmen mehr erforderlich. CRT ist nach wie vor ein einflussreiches Gremium juristischer und akademischer Literatur, das seinen Weg in ein öffentlicheres, nicht akademisches Schreiben gefunden hat.

Key Takeaways: Kritische Rassentheorie

Der Begriff "kritische Rassentheorie", der Ende der 1980er Jahre vom Rechtswissenschaftler Kimberlé Crenshaw geprägt wurde, stellte sich zunächst als Herausforderung für die Idee heraus dass die Vereinigten Staaten zu einer farbenblinden Gesellschaft geworden waren, in der die Rassenidentität keine Auswirkungen mehr auf die soziale oder wirtschaftliche Identität hatte Status. Nur zwei Jahrzehnte nach den Errungenschaften der Bürgerrechtsbewegung kooptierten viele Politiker und Institutionen die ehrgeizige, farbenblinde Sprache von Martin Luther King Jr. - d. h. die Idee, dass wir jemanden nach seinem Inhalt beurteilen sollten eher Charakter als die Farbe seiner Haut - während die kritischeren Aspekte seiner Reden weggelassen wurden, die Diskriminierung und Diskriminierung betonten wirtschaftliche Ungleichheit.

Es gab auch Angriffe auf die Politik der positiven Maßnahmen, wobei konservative Politiker argumentierten, dass sie nicht mehr benötigt würden. CRT als Denkschule soll aufzeigen, wie angeblich farbenblinde Gesetze die Unterdrückung und Ungleichheit der Rassen trotz des Verbots der Segregation fortgesetzt haben.

CRT entstand unter Rechtswissenschaftlern wie Derrick Bell, Kimberlé Crenshaw und Richard Delgado, die dies argumentierten Rassismus und weiße Vorherrschaft definierten Elemente des amerikanischen Rechtssystems - und der amerikanischen Gesellschaft - trotz der Sprache, die mit "gleichem Schutz" zusammenhängt. Frühe Befürworter plädierten für a kontextbezogene, historisierte Analyse des Gesetzes, die scheinbar neutrale Konzepte wie Meritokratie und Objektivität in Frage stellen würde, die in der Praxis dazu neigen, Weiß zu verstärken Vorherrschaft. Der Kampf gegen die Unterdrückung von Farbigen war ein Hauptziel der frühen kritischen Rassentheoretiker; Mit anderen Worten, sie wollten den Status quo ändern und nicht nur kritisieren. Schließlich war CRT interdisziplinär und stützte sich auf eine breite Palette wissenschaftlicher Ideologien, einschließlich des Feminismus. Marxismusund Postmodernismus.

Derrick Bell wird oft als der Urvater der CRT angesehen. Er leistete wichtige theoretische Beiträge, wie zum Beispiel die Argumentation, dass der wegweisende Bürgerrechtsfall Brown v. Bildungsausschuss war das Ergebnis des Eigeninteresses der Elite-Weißen anstelle des Wunsches, die Schulen zu trennen und die Bildung für schwarze Kinder zu verbessern. Bell kritisierte jedoch auch das Rechtsgebiet selbst und hob die Ausschlusspraktiken an Eliteschulen wie der Harvard Law School hervor, an der er an der Fakultät war. Er trat sogar von seiner Position zurück, um gegen Harvards Versäumnis zu protestieren, eine weibliche Fakultät für Farben einzustellen. Andere frühe wichtige Figuren waren Alan Freeman und Richard Delgado.

Schwarze Feministinnen waren besonders einflussreiche Befürworterinnen der CRT. Crenshaw hat nicht nur den Namen des Feldes erfunden, sondern ist auch noch bekannter dafür, den mittlerweile sehr modischen Begriff zu prägen. "Intersektionalität, "soll die vielfältigen und überlappenden Unterdrückungssysteme hervorheben, die Frauen mit Hautfarbe (zusätzlich zu Queer People of Colour, Immigrants of Colour usw.) Gesicht, die ihre Erfahrung von der von White unterscheiden Damen. Patricia Williams und Angela Harris haben auch wichtige Beiträge zur CRT geleistet.

Die Vorstellung, dass Rasse ein soziales Konstrukt ist, bedeutet im Wesentlichen, dass Rasse keine wissenschaftliche Grundlage oder biologische Realität hat. Stattdessen ist Rasse als ein Weg zur Differenzierung von Menschen ein soziales Konzept, ein Produkt menschlichen Denkens, das von Natur aus hierarchisch ist. Dies bedeutet natürlich nicht, dass es keine physischen oder phänotypischen Unterschiede zwischen Menschen aus verschiedenen Regionen der Welt gibt. Diese Unterschiede machen jedoch einen Bruchteil unserer genetischen Ausstattung aus und sagen nichts über die Intelligenz, das Verhalten oder die moralische Leistungsfähigkeit einer Person aus. Mit anderen Worten, es gibt kein Verhalten oder keine Persönlichkeit, die weißen, schwarzen oder asiatischen Menschen eigen ist. Im Kritische Rassentheorie: Eine EinführungRichard Delgado und Jean Stefancic erklären: "Diese Gesellschaft ignoriert diese wissenschaftlichen Wahrheiten häufig. schafft Rassen und verleiht ihnen pseudo-permanente Eigenschaften, was für kritische Rassen von großem Interesse ist Theorie."

Während Rasse ein soziales Konstrukt ist, bedeutet dies nicht, dass sie keine wirklichen, greifbaren Auswirkungen auf die Menschen hatte. Die Auswirkungen der Begriff (im Gegensatz zur Realität) der Rasse ist, dass Schwarze, Latinos und Indigene seit Jahrhunderten als weniger intelligent und rational angesehen werden als Weiße. Ideen über Rassenunterschiede wurden von den Europäern während der Kolonialzeit verwendet, um Nicht-Weiße zu unterwerfen und sie in unterwürfige Rollen zu zwingen. Dieser sozial konstruierte Begriff der Rasse, der zur Ausübung und Stärkung der weißen Vorherrschaft verwendet wurde, war das Rückgrat von Jim Crow Gesetzgebung im Süden, die sich auf die One-Drop-Regel um Menschen nach Rasse zu trennen. Rasse als Idee hat weiterhin eine breite Palette von Auswirkungen in Bezug auf Bildungsergebnisse, Strafjustiz und innerhalb anderer Institutionen.

CRT wurde auf verschiedene Bereiche innerhalb und außerhalb des Rechts ausgedehnt. Zwei Ableger sind Latina / o Critical Theory - zu deren führenden Gelehrten gehört Francisco Valdes und Elizabeth Iglesias- und "AsianCrit", zu dessen Befürwortern gehören Mari Matsuda und Robert S. Chang. "LatCrit"Insbesondere hat sich stark auf Queer-Theorie und Feminismus verlassen, und beide Varianten sprechen Themen, die für die lateinamerikanische und asiatische Bevölkerung in den USA relevant sind, wie Einwanderung und Sprache Barrieren. Auf diese Weise hat CRT viele Überschneidungen mit und ist häufig ein bestimmendes Merkmal von Ethnic Studies-Programmen an vielen Hochschulen und Universitäten.

CRT-Wissenschaftler haben ihre Aufmerksamkeit auch auf eine Kritik des Weißseins gerichtet, der Art und Weise, wie es sozial konstruiert ist (im Gegensatz dazu) nach dem Standard, an dem alle anderen Gruppen gemessen werden sollten) und wie sich seine Definition erweitert oder verringert hat historisch. Zum Beispiel wurden verschiedene europäische Gruppen - wie irische und jüdische Einwanderer - ursprünglich als nicht weiß rassisiert, als sie in großer Zahl in die Vereinigten Staaten kamen. Diese Gruppen waren schließlich in der Lage, sich in Weiß zu assimilieren oder weiß zu werden, größtenteils durch sich von Afroamerikanern distanzieren und die rassistischen Einstellungen des Anglo-Mainstreams übernehmen auf sie zu. Gelehrte mögen David Roediger, Ian Haney López, und George Lipsitz haben alle wichtige wissenschaftliche Beiträge zu kritischen Weißheitsstudien geleistet.

In den letzten Jahrzehnten sind auch Teilbereiche der CRT entstanden, die sich auf Geschlechtsidentität und sexuelle Orientierung konzentrieren. Einige der wichtigsten Wissenschaftler, die CRT mit feministischer Theorie verbinden, werden in der Anthologie vorgestellt Kritischer Rassenfeminismus: Ein Leser. Es sollte offensichtlich sein, dass es viele Überschneidungen zwischen kritischem Rassenfeminismus und Intersektionalität gibt, da sich beide auf die Überlappung und mehrfache Marginalisierung von Frauen mit Hautfarbe konzentrieren. Ähnlich "queer krit", wie von Gelehrten wie theoretisiert Mitsunori Misawa, untersucht die Schnittstellen von nicht weißer Identität und Seltsamkeit.

Neben dem Rechtsbereich hat die CRT im Bildungsbereich den größten Einfluss, insbesondere in in Bezug auf die Art und Weise, wie sich Rasse (und oft Klasse) überschneiden, um schlechtere Ergebnisse für Schwarz und Latino zu erzielen Studenten. CRT hat sich im neuen Jahrtausend auch zu einer einflussreicheren Ideologie entwickelt, da die Farbwissenschaftler, die ihre ersten Befürworter waren, an großen amerikanischen Rechtsschulen angestellt wurden.

Crenshaw (in Valdes et al., 2002) und Delgado und Stefancic (2012) beschreiben die Opposition gegen CRT in den 1990er Jahren, hauptsächlich aus neokonservative Gegner von positivem Handeln, die CRT-Gelehrte als linke Radikale betrachteten und sie sogar beschuldigten Antisemitismus. Kritiker waren der Ansicht, dass die "Legal Storytelling Movement", ein Ansatz, der sich auf Geschichten von Farbigen konzentriert und von CRT-Rechtswissenschaftlern verwendet wird, um dominante Erzählungen herauszufordern, keine strenge Analysemethode ist. Diese Kritiker lehnten auch die Vorstellung ab, dass Farbige besser über ihre eigenen Erfahrungen informiert und daher besser in der Lage seien, sie darzustellen, als weiße Schriftsteller. Schließlich waren Kritiker der CRT misstrauisch gegenüber der Tendenz der Bewegung, die Existenz einer "objektiven Wahrheit" in Frage zu stellen. Vorstellungen wie Wahrheit, Objektivität und Meritokratie werden alle von CRT-Gelehrten in Frage gestellt, die auf die oft unsichtbaren Funktionen der weißen Vorherrschaft hinweisen. Zum Beispiel die Art und Weise, wie Weiße durch Maßnahmen wie Vermächtnis immer eine Form von positivem Handeln innerhalb der Hochschulbildung erlebt haben Admissions.

• Crenshaw, Kimberlé, Neil Gotanda, Gary Peller und Kendall Thomas, Herausgeber. Kritische Rassentheorie: Die Schlüsselschriften, die die Bewegung bildeten. New York: Die neue Presse, 1995.
• Delgado, Richard und Jean Stefancic, Herausgeber. Kritische Rassentheorie: Eine Einführung, 2nd ed. New York: New York University Press, 2012.
• Hill-Collins, Patricia und John Solomos, Herausgeber. Das SAGE Handbuch für Rassen- und Ethnostudien. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, 2010.
• Valdes, Francisco, Jerome McCristal Culp und Angela P. Harris, Herausgeber. Kreuzung, Richtungen und eine neue kritische Rassentheorie. Philadelphia: Temple University Press, 2002.