Die Ursprünge und die Verbreitung des Panafrikanismus

Panafrikanismus war ursprünglich eine Anti-Sklaverei- und Anti-Kolonial-Bewegung unter den Schwarzen Afrikas und der Diaspora im späten 19. Jahrhundert. Ihre Ziele haben sich in den folgenden Jahrzehnten weiterentwickelt.

Der Panafrikanismus hat Forderungen nach afrikanischer Einheit (sowohl als Kontinent als auch als Volk), Nationalismus, Unabhängigkeit und Politik behandelt und wirtschaftliche Zusammenarbeit sowie historisches und kulturelles Bewusstsein (insbesondere für Afrocentric versus Eurocentric Interpretationen).

Einige behaupten, der Panafrikanismus gehe auf die Schriften von Ex-Sklaven wie Olaudah Equiano und Ottobah Cugoano zurück. Der Panafrikanismus bezog sich hier auf das Ende des Sklavenhandels und die Notwendigkeit, die "wissenschaftlichen" Behauptungen der afrikanischen Minderwertigkeit zu widerlegen.

Für Panafrikanisten wie Edward Wilmot Blyden bestand ein Teil der Forderung nach afrikanischer Einheit darin, die Diaspora nach Afrika zurückzubringen, während andere wie Frederick Douglassforderten Rechte in ihren adoptierten Ländern.

Blyden und James Africanus Beale Horton, die in Afrika arbeiten, gelten als die wahren Väter des Panafrikanismus. Schreiben über das Potenzial für afrikanischen Nationalismus und Selbstverwaltung inmitten des wachsenden europäischen Kolonialismus. Sie wiederum inspirierten eine neue Generation von Panafrikanisten um die Wende des 20. Jahrhunderts, einschließlich JE Casely Hayford und Martin Robinson Delany (der den Ausdruck "Afrika für Afrikaner" prägte, wurden später von aufgegriffen Marcus Garvey).

Der Panafrikanismus wurde mit der Gründung der African Association in London im Jahr 1897 und der ersten panafrikanischen Konferenz im Jahr 1900 in London legitimiert. Henry Sylvester Williams, die Macht hinter der Afrikanischen Vereinigung, und seine Kollegen waren interessiert bei der Vereinigung der gesamten afrikanischen Diaspora und der Erlangung politischer Rechte für Menschen afrikanischer Herkunft.

Andere befassten sich mehr mit dem Kampf gegen den Kolonialismus und die imperiale Herrschaft in Afrika und der Karibik. Dusé Mohamed Ali glaubte beispielsweise, dass Veränderungen nur durch wirtschaftliche Entwicklung zustande kommen könnten. Marcus Garvey verband die beiden Wege und forderte politische und wirtschaftliche Gewinne sowie eine Rückkehr nach Afrika, entweder physisch oder durch die Rückkehr zu einer afrikanisierten Ideologie.

Zwischen den Weltkriegen wurde der Panafrikanismus beeinflusst von Kommunismus und Gewerkschaftsbewegung, insbesondere durch die Schriften von George Padmore, Isaac Wallace-Johnson, Frantz Fanon, Aimé Césaire, Paul Robeson, CLR James, NETZ. Du Boisund Walter Rodney.

Bezeichnenderweise hatte sich der Panafrikanismus über den Kontinent hinaus nach Europa, in die Karibik und nach Amerika ausgedehnt. NETZ. Du Bois organisierte in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts eine Reihe panafrikanischer Kongresse in London, Paris und New York. Das internationale Bewusstsein für Afrika wurde auch durch die italienische Invasion in Abessinien (Äthiopien) im Jahr 1935 geschärft.

Auch zwischen den beiden WeltkriegeDie beiden wichtigsten Kolonialmächte Afrikas, Frankreich und Großbritannien, zogen eine jüngere Gruppe von Panafrikanisten an: Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Cheikh Anta Diop und Ladipo Solanke. Als studentische Aktivisten führten sie zu afrikanistischen Philosophien wie "Négritude."

Der internationale Panafrikanismus hatte wahrscheinlich am Ende des Zweiten Weltkriegs seinen Höhepunkt erreicht, als W.E.B Du Bois 1945 den fünften panafrikanischen Kongress in Manchester abhielt.

Nach dem Zweiten Weltkrieg kehrten die panafrikanischen Interessen wieder auf den afrikanischen Kontinent zurück, mit besonderem Schwerpunkt auf der Einheit und Befreiung Afrikas. Eine Reihe führender Panafrikanisten, insbesondere George Padmore und W.E.B. Du Bois betonte ihr Engagement für Afrika, indem er auswanderte (in beiden Fällen nach Ghana) und afrikanische Staatsbürger wurde. Überall auf dem Kontinent bildete sich unter den Nationalisten eine neue Gruppe von Panafrikanisten - Kwame Nkrumah, Sékou Ahmed Touré, Ahmed Ben Bella, Julius Nyerere, Jomo Kenyatta, Amilcar Cabral und Patrice Lumumba.

1963 wurde die Organisation für Afrikanische Einheit gegründet, um die Zusammenarbeit und Solidarität zwischen neu unabhängigen afrikanischen Ländern voranzutreiben und den Kolonialismus zu bekämpfen. In dem Versuch, die Organisation zu erneuern und sich von ihr als Bündnis afrikanischer Diktatoren zu entfernen, wurde sie im Juli 2002 als die neu erfunden Afrikanische Union.

Der Panafrikanismus wird heute viel mehr als kulturelle und soziale Philosophie gesehen als als die politisch getriebene Bewegung der Vergangenheit. Menschen wie Molefi Kete Asante halten an der Bedeutung der alten ägyptischen und nubischen Kultur fest Teil eines (schwarzen) afrikanischen Erbes und bemühen sich um eine Neubewertung von Afrikas Platz und der Diaspora in der Welt.

• Adi, Hakim und Sherwood, Marika. Panafrikanische Geschichte: Politische Persönlichkeiten aus Afrika und der Diaspora seit 1787. Routledge. 2003.
• Ali, A. Mazrui. und Currey, James. Allgemeine Geschichte Afrikas: VIII Afrika seit 1935. 1999.
• Reid, Richard J. Eine Geschichte des modernen Afrikas. Wiley-Blackwell. 2009.
• Rothermund, Dietmar. Der Routledge-Begleiter zur Entkolonialisierung. Routledge. 2006.