In der puritanischen Theologie hat eine Person einen Bund mit dem Teufel aufgezeichnet, indem sie im Buch des Teufels "mit Feder und Tinte" oder mit Blut unterschrieben oder Zeichen gesetzt hat. Nur mit einer solchen Unterzeichnung wurde eine Person nach den damaligen Überzeugungen tatsächlich eine Hexe und erlangte dämonische Kräfte, wie zum Beispiel das Erscheinen in spektraler Form, um einer anderen Person Schaden zuzufügen.
Als Zeugnis in den Hexenprozessen in Salem fand er einen Ankläger, der bezeugen konnte, dass der Angeklagte den Teufel unterschrieben hatte Buch, oder ein Geständnis von dem Angeklagten zu bekommen, dass sie oder er es unterschrieben hatte, war ein wichtiger Teil des Untersuchung. Für einige der Opfer enthielt das Zeugnis gegen sie Anschuldigungen, dass sie wie Gespenster versucht hatten oder es geschafft hatten, andere zu zwingen oder andere zu überreden, das Buch des Teufels zu unterschreiben.
Die Idee, dass das Signieren des Teufelsbuchs wichtig war, leitet sich wahrscheinlich aus dem puritanischen Glauben ab Diese Mitglieder der Kirche schlossen einen Bund mit Gott und zeigten dies durch die Unterzeichnung der Mitgliedschaft in der Kirche Buch. Diese Anschuldigung passte also zu der Idee, dass die Hexen- "Epidemie" im Dorf Salem die örtliche Kirche untergrub, ein Thema, das Rev. Samuel Parris und andere lokale Minister predigten in den Anfangsphasen des "Wahnsinns".
Tituba und das Buch des Teufels
Wenn der Sklave, Titubawurde auf ihren angeblichen Anteil an der Hexerei des Dorfes Salem untersucht und sagte, sie sei von ihrem Besitzer Rev. geschlagen worden. Parris und sagte, sie müsse gestehen, Hexerei praktiziert zu haben. Sie "gestand" auch, das Buch des Teufels und einige andere Zeichen unterschrieben zu haben, von denen angenommen wurde, dass sie in der europäischen Kultur Zeichen der Hexerei sind, einschließlich des Fliegens in der Luft auf einer Stange. Weil Tituba gestand, musste sie nicht hängen (nur nicht gestandene Hexen konnten hingerichtet werden). Sie wurde nicht vom Gericht von Oyer und Terminer, das die Hinrichtungen überwachte, vor Gericht gestellt, sondern vom Obersten Gerichtshof im Mai 1693, nachdem die Hinrichtungswelle vorbei war. Dieses Gericht sprach sie vom "Bund mit dem Teufel" frei.
In Titubas Fall fragte der Richter John Hathorne sie während der Prüfung direkt nach der Unterzeichnung des Buches und den anderen Handlungen, die in der europäischen Kultur die Ausübung von Hexerei bedeuteten. Sie hatte keine solche spezifische angeboten, bis er fragte. Und selbst dann sagte sie, dass sie es "mit rotem Blut" unterschrieben habe, was ihr später etwas Raum geben würde, um es zu sagen dass sie den Teufel getäuscht hatte, indem sie ihn mit etwas unterschrieben hatte, das wie Blut aussah, und nicht mit ihrem eigenen Blut.
Tituba wurde gefragt, ob sie andere "Zeichen" in dem Buch gesehen habe. Sie sagte, dass sie andere gesehen habe, einschließlich derer von Sarah Gut und Sarah Osborne. Bei weiterer Untersuchung sagte sie, sie habe neun von ihnen gesehen, könne aber die anderen nicht identifizieren.
Die Ankläger begannen nach Titubas Prüfung, einschließlich ihrer Angaben zur Unterzeichnung des Teufelsbuch, normalerweise, dass die Angeklagten als Gespenster versucht hatten, die Mädchen zu zwingen, das Buch sogar zu unterschreiben sie zu foltern. Ein konsequentes Thema der Ankläger war, dass sie sich weigerten, das Buch zu unterschreiben, und sich weigerten, das Buch überhaupt zu berühren.
Spezifischere Beispiele
Im März 1692 Abigail Williams, einer der Ankläger bei den Hexenprozessen in Salem, beschuldigt Rebecca Krankenschwester zu versuchen, sie (Abigail) zu zwingen, das Buch des Teufels zu unterschreiben. Rev. Deodat Lawson, der vor Rev. Minister im Dorf Salem gewesen war. Parris war Zeuge dieser Behauptung von Abigail Williams.
Im April, als Mercy Lewis beschuldigt wurde Giles CoreySie sagte, Corey sei ihr als Geist erschienen und habe sie gezwungen, das Buch des Teufels zu unterschreiben. Er wurde vier Tage nach dieser Anschuldigung festgenommen und durch Drücken getötet, als er sich weigerte, die gegen ihn erhobenen Anklagen zu gestehen oder abzulehnen.
Frühere Geschichte
Die Idee, dass eine Person entweder mündlich oder schriftlich einen Pakt mit dem Teufel geschlossen hat, war ein verbreiteter Glaube an die Hexerei des Mittelalters und der frühen Neuzeit. Das Malleus Maleficarum, geschrieben in den Jahren 1486 - 1487 von einem oder zwei deutschen Dominikanermönchen und Theologieprofessoren, und eines der häufigsten Handbücher für Hexen Jäger, beschreibt die Vereinbarung mit dem Teufel als ein wichtiges Ritual, um mit dem Teufel in Verbindung zu treten und eine Hexe zu werden (oder Hexenmeister).