Die Sprache der Azteken / Mexikaner wird heute von 1,5 Millionen Menschen gesprochen

Náhuatl (ausgesprochen NAH-wah-tuhl) war die Sprache, die von den Menschen der Aztekisches Reich, bekannt als Azteken oder Mexica. Obwohl sich die gesprochene und geschriebene Form der Sprache wesentlich von der prähispanischen klassischen Form geändert hat, hat Nahuatl ein halbes Jahrtausend durchgehalten. Es wird heute noch von ungefähr 1,5 Millionen Menschen oder 1,7% der Gesamtbevölkerung Mexikos gesprochen, von denen viele ihre Sprache Mexikanisch (Meh-shee-KAH-noh) nennen.

Wichtige Imbissbuden: Nahuatl

Das Wort "Nahuatl" ist selbst eines von mehreren Wörtern, die auf die eine oder andere Weise "gute Klänge" bedeuten, ein Beispiel für eine verschlüsselte Bedeutung, die für die Nahuatl-Sprache von zentraler Bedeutung ist. Kartenmacher, Priester und Anführer

Náhuatl gehört zur Familie der Uto-Azteken, einer der größten indianischen Sprachfamilien. Die Familie der Uto-Azteken oder Uto-Nahuan umfasst viele nordamerikanische Sprachen wie Comanche, Shoshone, Paiute, Tarahumara, Cora und Huichol. Die Uto-Aztekische Hauptsprache verbreitete sich aus dem Große BeckenBewegen Sie sich dorthin, wo die Nahuatl-Sprache wahrscheinlich ihren Ursprung hat, in der oberen Sonora-Region des heutigen New Mexico und Arizona sowie im unteren Sonora-Gebiet in Mexiko.

Nahuatl-Sprecher sollen zum ersten Mal um 400/500 das zentralmexikanische Hochland erreicht haben CE, aber sie kamen in mehreren Wellen und ließen sich unter verschiedenen Gruppen wie Otomangean und Tarascan nieder Sprecher. Historischen und archäologischen Quellen zufolge gehörten die Mexica zu den letzten Náhuatl-Sprechern, aus denen sie abwanderten ihr Heimatland im Norden.

Mit dem Gründung ihrer Hauptstadt In Tenochtitlan und mit dem Wachstum des Azteken / Mexika-Reiches im 15. und 16. Jahrhundert verbreitete sich Náhuatl in ganz Mesoamerika. Diese Sprache wurde eine Verkehrssprache gesprochen von Kaufleute, Soldaten und Diplomaten, über ein Gebiet einschließlich des heutigen Nordmexikos bis nach Costa Rica sowie Teile von Unteres Mittelamerika.

Rechtliche Schritte, die seine verstärkten Verkehrssprache Status beinhaltete die Entscheidung von King Philipp II (regiert 1556–1593) im Jahr 1570, um Nahuatl zum sprachlichen Medium für Geistliche zu machen, das sie zur religiösen Bekehrung und zur Ausbildung von Geistlichen verwenden können, die mit den Ureinwohnern in verschiedenen Regionen arbeiten. Adlige anderer ethnischer Gruppen, darunter auch Spanier, verwendeten Nahuatl in Wort und Schrift, um die Kommunikation in ganz Neuspanien zu erleichtern.

Die umfangreichste Quelle zur Náhuatl-Sprache ist das Mitte des 16. Jahrhunderts von Bruder Bernardino de Sahagún (1500–1590) verfasste Buch mit dem Titel Historia General de la Nueva España, die im Florentiner Kodex enthalten ist. Für seine 12 Bücher sammelten Sahagún und seine Assistenten eine Enzyklopädie der Sprache und Kultur der Azteken / Mexikaner. Dieser Text enthält Teile, die sowohl in Spanisch als auch in Náhuatl geschrieben und in das römische Alphabet übersetzt wurden.

Ein weiteres wichtiges Dokument ist der Codex Mendoza im Auftrag von König Karl I. von Spanien (1500–1558), das die Geschichte der aztekischen Eroberungen, die Menge und Arten von kombiniert Ehrungen, die den Azteken von der geografischen Provinz gezahlt wurden, und ein Bericht über das tägliche Leben der Azteken, beginnend in 1541. Dieses Dokument wurde von erfahrenen einheimischen Schriftgelehrten verfasst und von spanischen Geistlichen beaufsichtigt, die sowohl in Nahuatl als auch in Spanisch Glosses hinzufügten.

Nach dem mexikanischen Unabhängigkeitskrieg 1821 verschwand die Verwendung von Nahuatl als offizielles Medium für Dokumentation und Kommunikation. Die intellektuellen Eliten in Mexiko haben sich für die Schaffung einer neuen nationalen Identität eingesetzt und die indigene Vergangenheit als Hindernis für die Modernisierung und den Fortschritt der mexikanischen Gesellschaft angesehen. Im Laufe der Zeit wurden die Nahua-Gemeinschaften immer mehr vom Rest der mexikanischen Gesellschaft isoliert und litten unter dem, worauf sich die Forscher Justyna Okol und John Sullivan beziehen als politische Verwerfung aufgrund des Mangels an Prestige und Macht und als eng verwandte kulturelle Verwerfung infolge von Modernisierung und Globalisierung.

Olko und Sullivan (2014) berichten, dass ein längerer Kontakt mit Spanisch zu Wortänderungen geführt hat Morphologie und Syntax bestehen an vielen Stellen enge Kontinuitäten zwischen der Vergangenheit und der Gegenwart von Nahuatl. Das Instituto de Docencia e Investigación Etnológica de Zacatecas (IDIEZ) ist eine Gruppe, die mit Nahua-Sprechern zusammenarbeitet, um ihre Sprache und Kultur weiter zu üben und weiterzuentwickeln. Schulung der Nahua-Sprecher, um anderen Nahuatl beizubringen und aktiv mit internationalen Wissenschaftlern in der Forschung zusammenzuarbeiten Projekte. Ein ähnliches Projekt ist im Gange (beschrieben von Carlos Sandoval Arenas 2017) am Interkulturelle Universität von Veracruz.

Es gibt heute große sprachliche und kulturelle Unterschiede in der Sprache teilweise zurückzuführen auf die aufeinanderfolgenden Wellen von Nahuatl-Sprechern, die so im Tal von Mexiko ankamen vor langer Zeit. Es gibt drei Hauptdialekte der Gruppe, die als Nahua bekannt sind. Die Gruppe, die zum Zeitpunkt des Kontakts im Tal von Mexiko an der Macht war, waren die Azteken, die ihre Sprache Nahuatl nannten. Im Westen des Tals von Mexiko nannten die Sprecher ihre Sprache Nahual; und um diese beiden Gruppen verteilt war ein dritter, der ihre Sprache Nahuat nannte. Zu dieser letzten Gruppe gehörte die ethnische Gruppe der Pipil, die schließlich nach El Salvador auswanderte.

Viele zeitgenössische Ortsnamen in Mexiko und Mittelamerika sind das Ergebnis einer spanischen Transliteration ihrer Náhuatl-Namen wie Mexiko und Guatemala. Und viele Nahuatl-Wörter wie Kojote, Schokolade, Tomate, Chili, Kakao, Avocado und viele andere sind über Spanisch in das englische Wörterbuch übergegangen.

Linguisten können die Originalklänge des klassischen Nahuatl teilweise definieren, weil die Azteken / Mexica ein auf Nahuatl basierendes glyphisches Schriftsystem verwendeten enthielt einige phonetische Elemente, und die spanischen Geistlichen stimmten das römische phonetische Alphabet mit den "guten Klängen" überein, die sie von der Einheimische. Die frühesten erhaltenen Nahuatl-römischen Alphabete stammen aus der Region Cuernavaca und stammen aus den späten 1530er oder frühen 1540er Jahren; Sie wurden wahrscheinlich von verschiedenen indigenen Individuen geschrieben und von einem Franziskanermönch zusammengestellt.

In ihrem Buch von 2014 Aztekische Archäologie und EthnohistorieDer Archäologe und Linguist Frances Berdan lieferte einen Ausspracheführer für das klassische Nahuatl, von dem hier nur ein kleiner Vorgeschmack aufgeführt ist. Berdan berichtet, dass im klassischen Nahuatl die Hauptbetonung oder Betonung in einem bestimmten Wort fast immer auf der vorletzten Silbe liegt. Es gibt vier Hauptvokale in der Sprache:

• einwie im englischen Wort "palm",
• ewie in "Wette",
• ich wie in "sehen" und
• Ö wie in "so".

Die meisten Konsonanten in Nahuatl sind die gleichen wie die in Englisch oder Spanisch verwendeten, aber der "tl" -Sound ist nicht ganz "tuhl", sondern eher ein glottales "t" mit einem kleinen Atemzug für das "l".

Bearbeitet und aktualisiert von K. K. Kris Hirst

• Berdan, Frances F. "Aztekische Archäologie und Ethnohistorie." New York: Cambridge University Press, 2014.
• García-Mencía, Rafael, Aurelio López-López und Angélica Muñoz Meléndez. "Ein Audio-Lexikon Spanisch-Nahuatl: Einsatz von Technologie zur Förderung und Verbreitung einer mexikanischen Muttersprache." Call Communities and Culture - Kurzvorträge von Eurocall 2016. Eds. Bradley, L. und S. Thouësny. Research-publishing.net, 2016. 155–59.
• Mundy, Barbara E. "Ortsnamen in Mexiko-Tenochtitlan." Ethnohistorie 61.2 (2014): 329–55.
• Olko, Justyna und John Sullivan. "Auf dem Weg zu einem umfassenden Modell für Nahuatl-Sprachforschung und Revitalisierung." Bericht über die Jahrestagung der Berkeley Linguistics Society 40 (2014): 369–97.
• Sandoval Arenen, Carlos O. "Verschiebung und Wiederbelebung der Nahuatl-Sprache im Hochgebirge von Veracruz, Mexiko." Kunst und Geisteswissenschaften in der Hochschulbildung 16.1 (2017): 66–81.