Skraelings: Der Wikingername für die Inuit von Grönland

Skraeling ist das Wort, das die nordischen (Wikinger-) Siedler Grönlands und der kanadischen Arktis ihrer direkten Konkurrenz auf ihren Wanderungen von ihren Heimatländern nach Westen gaben. Die Nordländer hatten nichts Gutes über die Menschen zu sagen, die sie trafen: Skraelings bedeutet "kleine Männer" oder Auf "Barbaren" auf Isländisch und in den historischen Aufzeichnungen der Nordländer wird auf die Skraelings Bezug genommen so arm Händler, primitive Menschen, die von den Fähigkeiten der Wikinger leicht abgeschreckt wurden.

Archäologen und Historiker glauben nun, dass die "Skraelings" eher Mitglieder eines oder mehrerer der extrem gut an die Arktis angepassten waren Jäger und Sammler Kulturen von Kanada, Grönland, Labrador und Neufundland: Dorset, Thule und / oder Punkt Rache. Diese Kulturen waren in den meisten Teilen Nordamerikas sicherlich weitaus erfolgreicher als die nordischen.

Vor der Küste von Ellesmere Island befindet sich eine Insel namens Skraeling Island mit einer Thule-Besetzung. Diese Stätte enthält 23 Thule Inuit-Hausruinen, zahlreiche Zeltringe, Kajak- und Umiak-Stützen sowie Lebensmittel-Caches und wurde im 13. Jahrhundert besetzt. Die Benennung der Insel unterstützt und bestreitet natürlich weder die Thule-Identifikation mit Skraelings.

Archäologische und historische Beweise deuten darauf hin, dass die Wikinger um 870 n. Chr. Island besiedelten, um 985 Grönland besiedelten und um 1000 in Kanada landeten. In Kanada sollen die Nordmänner auf Baffin Island, Labrador und Neufundland gelandet sein, und all diese Gebiete waren zu dieser Zeit von den Kulturen Dorset, Thule und Point Revenge besetzt. Unglücklicherweise, Radiokarbondaten sind nicht präzise genug, um den Zeitpunkt zu bestimmen, zu dem die Kultur welchen Teil Nordamerikas wann besetzte.

Ein Teil des Problems ist, dass alle drei Kulturen arktisch waren Jäger und Sammler Gruppen, die mit der Saison umgezogen sind, um zu verschiedenen Jahreszeiten verschiedene Ressourcen zu jagen. Sie verbrachten einen Teil des Jahres auf der Jagd Rentier und andere Landsäugetiere sowie einen Teil des Jahres Fisch- und Jagdrobben und andere Meeressäugetiere. Jede Kultur hat unterschiedliche Artefakte, aber da sie dieselben Orte besetzten, ist es schwierig zu wissen, dass eine Kultur die Artefakte einer anderen Kultur nicht einfach wiederverwendete.

Der überzeugendste Beweis ist das Vorhandensein von Dorset-Artefakten in Verbindung mit nordischen Artefakten. Die Dorset-Kultur lebte in der kanadischen Arktis und in Teilen Grönlands zwischen ~ 500 v. Chr. Und 1000 n. Chr. Dorset-Artefakte, vor allem eine zerbrechliche Dorset-Öllampe, wurden definitiv in der nordischen Siedlung von gefunden L'anse aux Meadows in Neufundland; und einige andere Dorset-Sites scheinen nordische Artefakte zu enthalten. Park (unten zitiert) argumentiert, dass es Hinweise darauf gibt, dass die Artefakte von L'anse aux Meadows von den Nordmännern von einem nahe gelegenen Standort in Dorset abgerufen wurden und andere Artefakte möglicherweise dieselben haben Herkunft und muss daher nicht unbedingt einen direkten Kontakt darstellen.

Merkmale, die im Jahr 1000 n. Chr. In Nordamerika als "nordisch" bezeichnet wurden, sind gesponnenes Garn oder Tauwerk, menschlich Schnitzereien mit europäischen Gesichtszügen und Holzartefakten mit nordischem Stil Techniken. Alle diese haben Probleme. Textilien sind in Amerika unter der Archaische Zeit und könnte leicht aus Verbindungen mit Kulturen aus dem Norden der Vereinigten Staaten erhalten worden sein. Menschliche Schnitzereien und stilistische Designähnlichkeiten sind per Definition mutmaßlich; Darüber hinaus stammen einige der Gesichter im "europäischen Stil" aus der Zeit vor der sicheren Datierung und Dokumentation der nordischen Kolonialisierung Islands.

Die Thule galten lange Zeit als die wahrscheinlichen Kolonisatoren Ostkanadas und Grönlands und haben bekanntermaßen mit den Wikingern in der Handelsgemeinschaft Sandhavn im Südwesten Grönlands gehandelt. Die jüngste Neuausrichtung der Thule-Migration deutet jedoch darauf hin, dass sie die Beringstraße erst um 1200 n. Chr. Verlassen haben, obwohl sie schnell sind Sie breiteten sich nach Osten in die kanadische Arktis und nach Grönland aus und wären viel zu spät angekommen, um L'anse aux Meadows zu erreichen und sich mit Leif zu treffen Ericson. Die kulturellen Merkmale von Thule verschwinden um 1600 n. Chr. Es ist immer noch möglich, dass die Thule jene Menschen waren, die nach 1300 oder so Grönland mit den Nordmännern teilten - wenn eine so unangenehme Beziehung als "geteilt" bezeichnet werden könnte.

Schließlich, Punkt Rache ist der archäologische Name für die materielle Kultur der unmittelbaren Vorfahren der Menschen, die von 1000 n. Chr. bis zum frühen 16. Jahrhundert in der Region lebten. Wie die Thule und Dorset waren sie zur richtigen Zeit am richtigen Ort; Es fehlen jedoch sichere Beweise, die ein Argument für kulturelle Zusammenhänge liefern.

Alle Quellen binden die Skraelings eindeutig an Inuit-Vorfahren Nordamerikas, einschließlich Grönlands und der kanadischen Arktis. Aber ob die spezifische Kultur, mit der Kontakt aufgenommen wurde, Dorset, Thule oder Point Revenge oder alle drei war, wissen wir vielleicht nie.

Quellen

• Edgar K. 2015. Die Präsentation der amerikanischen Ureinwohner von den isländischen Sagen bis zur Gegenwart: Ein historiographischer Forschungsaufsatz. Säbel und Schwert 4 (1): Artikel 7.
• Friesen TM und Arnold CD. 2008. Der Zeitpunkt der Thule-Migration: Neue Daten aus der westkanadischen Arktis.Amerikanische Antike 73(3):527-538.
• Howse L. 2013. Wiederholung einer frühen Besetzung der Thrael Inuit auf Skraeling Island in der kanadischen Hocharktis.Etüden / Inuit / Studien 37(1):103-125.
• Park RW. 2008. Kontakt zwischen den nordischen Wikingern und der Dorset-Kultur im arktischen Kanada.Antike 82(315):189–198.
• Wallace BL. 2003. L’Anse aux Meadows und Vinland: Ein verlassenes Experiment. In: Barrett JH, Herausgeber. Kontakt, Kontinuität und Zusammenbruch: Die nordische Kolonisierung des Nordatlantiks. Turnhout, Belgien: Brepols Publishers. S. 207-238.