Eine Einführung in das Inka-Schriftsystem Quipu

Quipu ist die spanische Form der Inka (Quechua-Sprache) Wort Khipu (auch Quipo geschrieben), eine einzigartige Form der alten Kommunikation und Informationsspeicherung, die vom Inka-Reich, seiner Konkurrenz und ihren Vorgängern in Südamerika verwendet wird. Wissenschaftler glauben, dass Quipus Informationen auf die gleiche Weise aufzeichnet wie a Keilschrift Tablette oder ein gemaltes Symbol auf Papyrus tun. Aber anstatt gemalte oder eingeprägte Symbole zu verwenden, um eine Botschaft zu vermitteln, sind die Ideen in Quipus ausgedrückt durch Farben und Knotenmuster, Schnurverdrehungsrichtungen und -richtung in Baumwolle und Wolle Fäden.

Der erste westliche Bericht über Quipus stammte von den spanischen Eroberern, darunter Francisco Pizarro und die Geistlichen, die ihn besuchten. Nach spanischen Aufzeichnungen wurde Quipus von Spezialisten (Quipucamayocs oder Quipucamayocs genannt) aufbewahrt und gepflegt khipukamayuq) und Schamanen, die jahrelang trainiert haben, um die Feinheiten der mehrschichtigen Codes zu beherrschen. Dies war keine Technologie, die von allen in der Inka-Gemeinschaft geteilt wurde. Nach Angaben von Historikern des 16. Jahrhunderts wie Inca Garcilaso de la Vega wurde Quipus von Staffelleitern, genannt Chasquis, im ganzen Reich getragen, die die codierten Informationen mitbrachten

Die Spanier zerstörten im 16. Jahrhundert Tausende von Quipus. Schätzungsweise 600 sind heute noch in Museen aufbewahrt, bei jüngsten Ausgrabungen gefunden oder in lokalen Andengemeinden aufbewahrt.

Obwohl der Prozess der Entschlüsselung des Quipu-Systems noch am Anfang steht, vermuten die Wissenschaftler (zumindest) Diese Informationen werden in Kabelfarbe, Kabellänge, Knotentyp, Knotenposition und Kabeldrehrichtung gespeichert. Quipu-Schnüre werden oft in kombinierten Farben wie eine Friseurstange geflochten; Schnüre haben manchmal einzelne Fäden, die deutlich gefärbt sind Baumwolle oder wolle eingewebt. Kabel werden meistens von einem einzelnen horizontalen Strang aus verbunden, aber bei einigen ausführlichen Beispielen führen mehrere Nebenkabel in vertikaler oder schräger Richtung von der horizontalen Basis ab.

Welche Informationen werden in einem Quipu gespeichert? Basierend auf historischen Berichten wurden sie sicherlich zur administrativen Verfolgung von Ehrungen und Aufzeichnungen über das Produktionsniveau von Bauern und Handwerkern im gesamten Inka-Reich verwendet. Einige Quipu haben möglicherweise Karten des als Ceque-System bekannten Pilgerstraßennetzes dargestellt, und / oder sie waren es möglicherweise Mnemonische Geräte um mündlichen Historikern zu helfen, sich an alte Legenden oder die für die Inka-Gesellschaft so wichtigen genealogischen Beziehungen zu erinnern.

Der amerikanische Anthropologe Frank Salomon hat festgestellt, dass die Körperlichkeit des Quipus dies nahe legt Das Medium war außergewöhnlich stark in der Codierung diskreter Kategorien, Hierarchien, Zahlen und Gruppierung. Unabhängig davon, ob in Quipus auch Erzählungen eingebettet sind, ist die Wahrscheinlichkeit, dass wir jemals in der Lage sein werden, Quipus zum Erzählen von Geschichten zu übersetzen, sehr gering.

Archäologische Beweise deuten darauf hin, dass Quipus in Südamerika mindestens seit ~ 770 n. Chr. In Gebrauch ist und auch heute noch von Andenpastoralisten verwendet wird. Das Folgende ist eine kurze Beschreibung von Beweisen, die die Verwendung von Quipu in der gesamten Andengeschichte unterstützen.

• Caral-Supe-Kultur (möglich, ca. 2500 v. Chr.). Das älteste mögliche Quipu stammt aus dem Caral-Supe-Zivilisation, eine vorkeramische (archaische) Kultur in Südamerika, die aus mindestens 18 Dörfern und einer riesigen Pyramidenarchitektur besteht. Im Jahr 2005 berichteten Forscher über eine Sammlung von Saiten, die aus einem Kontext von vor etwa 4.000 bis 4.500 Jahren um kleine Stöcke gedreht wurden. Weitere Informationen wurden bisher nicht veröffentlicht, und die Interpretation als Quipu ist etwas umstritten.
• Middle Horizon Wari (600-1000 n. Chr.). Der stärkste Beweis für die Verwendung der Quipu-Aufzeichnungen vor der Inkazeit stammt aus dem Mittlerer Horizont Wari (oder Huari) Reich, eine frühe Andengesellschaft auf städtischer und vielleicht staatlicher Ebene mit Sitz in der peruanischen Hauptstadt Huari. Das Konkurrierende und Zeitgenössische Tiwanaku Staat hatte auch ein Kabel Gerät namens Chino, aber es sind nur wenige Informationen über seine Technologie oder Eigenschaften bis heute verfügbar.
• Late Horizon Inca (1450-1532). Die bekannteste und größte Anzahl überlebender Quipus stammt aus der Inkazeit (1450-spanische Eroberung 1532). Diese sind sowohl aus archäologischen Aufzeichnungen als auch aus historischen Berichten bekannt - Hunderte befinden sich in Museen auf der ganzen Welt, mit Daten von 450 von ihnen im Khipu-Datenbankprojekt an der Harvard University.

Zunächst ermutigten die Spanier die Verwendung von Quipu für verschiedene Kolonialunternehmen, von der Erfassung der gesammelten Tribute bis zur Verfolgung der Sünden im Beichtstuhl. Der konvertierte Inka-Bauer sollte dem Priester ein Quipu bringen, um seine Sünden zu bekennen und diese Sünden während dieses Geständnisses zu lesen. Das hörte auf, als die Priester erkannten, dass die meisten Menschen ein Quipu nicht auf diese Weise benutzen konnten: das Die Konvertiten mussten zu den Quipu-Spezialisten zurückkehren, um ein Quipu und eine Liste der Sünden zu erhalten, die dem entsprachen Knoten. Danach arbeiteten die Spanier daran, die Verwendung des Quipu zu unterdrücken.

Nach der Unterdrückung wurden viele Inka-Informationen in schriftlichen Versionen der Quechua- und der spanischen Sprache gespeichert, aber die Verwendung von Quipu wurde in lokalen, gemeinschaftsinternen Aufzeichnungen fortgesetzt. Der Historiker Garcilaso de la Vega stützte seine Berichte über den Untergang des letzten Inka-Königs Atahualpa auf Quipu und spanischen Quellen. Es könnte zur gleichen Zeit gewesen sein, als sich die Quipu-Technologie außerhalb der Quipucamayocs zu verbreiten begann und Inka-Herrscher: Einige Andenhirten verwenden heute noch Quipu, um ihr Lama und Alpaka im Auge zu behalten Herden. Salomon stellte auch fest, dass in einigen Provinzen die lokalen Regierungen historische Quipu als Patrimonial-Symbole ihrer Vergangenheit verwenden, obwohl sie keine Kompetenz zum Lesen beanspruchen.

Die Archäologen Michael Medrano und Gary Urton verglichen sechs Quipus, die nach einer Beerdigung in geborgen worden sein sollen das Santa River Valley an der Küste Perus, nach Daten einer spanischen kolonialen Verwaltungszählung in 1670. Medrano und Urton fanden bemerkenswerte Musterähnlichkeiten zwischen Quipu und Volkszählung, was sie zu der Argumentation führte, dass sie einige der gleichen Daten enthalten.

Die spanische Volkszählung berichtete über die Recuay-Indianer, die in mehreren Siedlungen in der Nähe der heutigen Stadt San Pedro de Corongo lebten. Die Volkszählung wurde in Verwaltungseinheiten (Pachacas) aufgeteilt, die normalerweise mit der Inka-Clangruppe oder Ayllu zusammenfielen. Die Volkszählung listet 132 Personen mit Namen auf, von denen jede Steuern an die Kolonialregierung zahlte. Am Ende der Volkszählung hieß es in einer Erklärung, die Tributbewertung sollte den Eingeborenen vorgelesen und in ein Quipu eingegeben werden.

Die sechs Quipus befanden sich zum Zeitpunkt seines Todes im Jahr 1990 in der Sammlung des peruanisch-italienischen Quipu-Gelehrten Carlos Radicati de Primeglio. Zusammen enthalten die sechs Quipus insgesamt 133 farbcodierte Gruppen mit sechs Schnüren. Medrano und Urton schlagen vor, dass jede Schnurgruppe eine Person in der Volkszählung darstellt, die Informationen über jede Person enthält.

Die Schnurgruppen des Santa River sind nach Farbstreifen, Knotenrichtung und Lage strukturiert: und Medrano und Urton glauben, dass es möglich ist, dass die Name, Zugehörigkeit zur Einheit, Ayllu und Steuerbetrag, der von einem einzelnen Steuerzahler geschuldet oder gezahlt wird, könnten unter diesen verschiedenen Kabeln gespeichert werden Eigenschaften. Sie glauben, dass sie bisher die Art und Weise identifiziert haben, wie die Einheit in die Schnurgruppe kodiert ist, sowie die Höhe des Tributs, der von jedem Einzelnen gezahlt oder geschuldet wird. Nicht jeder Einzelne zahlte den gleichen Tribut. Und sie haben mögliche Wege identifiziert, wie auch Eigennamen aufgezeichnet werden könnten.

Die Implikationen der Forschung sind, dass Medrano und Urban Beweise identifiziert haben, die die Behauptung stützen, dass Quipu viel speichert Informationen über die ländlichen Inka-Gesellschaften, einschließlich nicht nur der Höhe des gezahlten Tributs, sondern auch der familiären Beziehungen, des sozialen Status und Sprache.

Quipus, der während des Inka-Reiches hergestellt wurde, ist in mindestens 52 verschiedenen Farben dekoriert, entweder als einfarbige Farbe, die zu zweifarbigen "Barbierstangen" verdreht ist, oder als nicht gemusterte, melierte Farbgruppe. Sie haben drei Arten von Knoten, einen Einzel- / Überhandknoten, einen langen Knoten mit mehreren Drehungen des Überhandstils und einen aufwändigen Achterknoten.

Die Knoten sind in gestuften Clustern gebunden, die als Aufzeichnung der Anzahl von Objekten in a identifiziert wurden Basis-10-System. Der deutsche Archäologe Max Uhle interviewte 1894 einen Hirten, der ihm erzählte, dass die Zahl von acht Knoten an ist Sein Quipu stand für 100 Tiere, die langen Knoten waren 10s und einzelne Überhandknoten repräsentierten eine einzelne Tier.

Inka-Quipus wurden aus gesponnenen und gelegten Fäden aus Baumwolle oder Kamelid hergestellt (Alpaka und Lama) Wollfasern. Sie wurden normalerweise nur in einer organisierten Form angeordnet: Primärschnur und Anhänger. Die überlebenden einzelnen Primärkabel haben eine sehr variable Länge, aber typischerweise einen Durchmesser von etwa einem halben Zentimeter (etwa zwei Zehntel Zoll). Die Anzahl der Anhängerkabel variiert zwischen zwei und 1.500: Der Durchschnitt in der Harvard-Datenbank liegt bei 84. In etwa 25 Prozent des Quipus haben die Pendelschnüre Nebenanhängerschnüre. Eine Probe aus Chile enthielt sechs Ebenen.

Einige Quipus wurden kürzlich in einer archäologischen Stätte aus der Inka-Zeit direkt neben Pflanzenresten von gefunden Chilischoten, schwarze Bohnen und Erdnüsse (Urton und Chu 2015). Bei der Untersuchung des Quipus glauben Urton und Chu, ein wiederkehrendes Muster einer Zahl von 15 entdeckt zu haben, das den Steuerbetrag darstellen kann, der dem Imperium für jedes dieser Lebensmittel zusteht. Dies ist das erste Mal, dass die Archäologie Quipus explizit mit Buchhaltungspraktiken in Verbindung bringen kann.

Der amerikanische Archäologe Gary Urton (2014) sammelte Daten zu 17 Quipus aus der Wari-Zeit, von denen einige mit Radiokohlenstoff datiert wurden. Das älteste ist auf das Jahr 777-981 n. Chr. Datiert und stammt aus einer Sammlung, die in der Amerikanisches Museum für Naturgeschichte.

Wari Quipus bestehen aus Schnüren aus weißer Baumwolle, die dann mit kunstvoll gefärbten Fäden aus Kamelidwolle (Alpaka und Lama) umwickelt wurden. Die in den Kordeln enthaltenen Knotenstile sind einfache Überhandknoten und werden überwiegend in Z-Twist-Manier verlegt.

Die Wari Quipus sind in zwei Hauptformaten organisiert: Primärschnur und Anhänger sowie Schleife und Zweig. Die Hauptschnur eines Quipu ist eine lange horizontale Schnur, an der mehrere dünnere Schnüre hängen. Einige dieser absteigenden Schnüre haben auch Anhänger, sogenannte Nebenschnüre. Der Schleifen- und Verzweigungstyp hat eine elliptische Schleife für ein Primärkabel; hängende Schnüre steigen in Reihe von Schleifen und Zweigen davon ab. Der Forscher Urton glaubt, dass das wichtigste organisatorische Zählsystem die Basis 5 gewesen sein könnte (das von Es wurde festgestellt, dass der Inka-Quipus die Basis 10) ist, oder der Wari hat möglicherweise keinen solchen verwendet Darstellung.

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