Sultane der Swahili-Kultur

Die Kilwa-Chronik ist der Name einer gesammelten Genealogie der Sultane, die die regierten Swahili Kultur aus Kilwa. Zwei Texte, einer in Arabisch und eine in portugiesischer Sprache wurden in den frühen 1500er Jahren geschrieben und bieten zusammen einen Einblick in die Geschichte der Suaheli-Küste, mit besonderem Schwerpunkt auf der von Kilwa Kisiwani und seine Sultane der Shirazi-Dynastie. Archäologische Ausgrabungen in Kilwa und anderswo haben zu einer Neubewertung dieser Dokumente geführt, und es ist klar, dass dies so ist Typisch für historische Aufzeichnungen ist, dass den Texten nicht vollständig vertraut werden kann, da beide Versionen mit politischen Texten geschrieben oder bearbeitet wurden Absicht.

Unabhängig davon, was wir heute für die Zuverlässigkeit der Dokumente halten, wurden sie als Manifeste verwendet. geschaffen aus mündlichen Überlieferungen von Herrschern, die der Shirazi-Dynastie folgten, um ihre zu legitimieren Behörde. Wissenschaftler haben den halbmythischen Aspekt der Chronik erkannt, und die Bantu-Wurzeln der Sprache und Kultur Swahilis sind durch die persischen Mythologien weniger getrübt.

Die arabische Version der Kilwa-Chronik namens Kitab al-Sulwa ist ein Manuskript, das derzeit im British Museum aufbewahrt wird. Laut Saad (1979) wurde es um 1520 von einem unbekannten Autor zusammengestellt. Gemäß seiner Einführung besteht der Kitab aus einem groben Entwurf von sieben Kapiteln eines vorgeschlagenen Buches mit zehn Kapiteln. Notizen am Rand des Manuskripts weisen darauf hin, dass der Autor noch recherchierte. Einige der Auslassungen beziehen sich auf ein umstrittenes Dokument aus der Mitte des 14. Jahrhunderts, das möglicherweise zensiert wurde, bevor es seinen unbekannten Autor erreichte.

Das Originalmanuskript endet abrupt in der Mitte des siebten Kapitels mit der Notation "Hier endet, was ich gefunden habe".

Das portugiesische Dokument wurde ebenfalls von einem unbekannten Autor erstellt, und der Text wurde 1550 vom portugiesischen Historiker Joao de Barros [1496-1570] ergänzt. Laut Saad (1979) wurde das portugiesische Konto wahrscheinlich gesammelt und der portugiesischen Regierung während ihrer Besetzung von Kilwa zwischen 1505 und 1512 zur Verfügung gestellt. Im Vergleich zur arabischen Version verschleiert die Genealogie im portugiesischen Bericht absichtlich die königliche Abstammung von Ibrahim bin Sulaiman, einem politischen Gegner des von Portugal unterstützten Sultans an der Zeit. Der Trick schlug fehl und die Portugiesen mussten Kilwa 1512 verlassen.

Saad glaubte, dass die Genealogie im Herzen beider Manuskripte bereits bei den ersten Herrschern der Mahdali-Dynastie um 1300 begonnen worden sein könnte.

Die traditionelle Legende für den Aufstieg der Swahili-Kultur stammt aus der Kilwa-Chronik, die besagt, dass der Kilwa-Staat infolge eines Zustroms von Menschen gestiegen ist persisch Sultane, die im 10. Jahrhundert nach Kilwa kamen. Chittick (1968) revidierte das Eintrittsdatum auf etwa 200 Jahre später, und die meisten Gelehrten sind heute der Meinung, dass die Einwanderung aus Persien überbewertet ist.

Die Chronik (wie in Elkiss beschrieben) enthält eine Ursprungslegende, die die Auswanderung der Sultane von Shiraz an die Suaheli-Küste und ihre Gründung von Kilwa beschreibt. Die arabische Version der Chronik beschreibt den ersten Sultan von Kilwa, Ali ibn Hasan, als einen Shiraz-Prinzen der mit seinen sechs Söhnen Persien nach Ostafrika verließ, weil er davon geträumt hatte, dass sein Land bald kommen würde fallen.

Ali beschloss, seinen neuen Staat auf der Insel Kilwa Kisiwani zu errichten und kaufte die Insel von dem dort lebenden afrikanischen König. In den Chroniken heißt es, Ali habe Kilwa befestigt und den Handelsfluss zur Insel erhöht, wodurch Kilwa durch die Eroberung der angrenzenden Insel Mafia erweitert wurde. Der Sultan wurde von Räten von Fürsten, Ältesten und Mitgliedern des Regierungshauses beraten, die wahrscheinlich die religiösen und militärischen Ämter des Staates kontrollierten.

Alis Nachkommen hatten unterschiedliche Erfolge, sagen die Chroniken: Einige wurden abgesetzt, einer enthauptet und einer in einen Brunnen geworfen. Die Sultane entdeckten den Goldhandel von Sofala aus zufällig (ein verlorener Fischer stieß auf ein Handelsschiff mit Gold und erzählte die Geschichte, als er nach Hause zurückkehrte). Kilwa vereinte Kraft und Diplomatie, um den Hafen von Sofala zu übernehmen, und begann, allen Ankömmlingen exorbitante Zölle aufzuerlegen.

Aus diesen Gewinnen begann Kilwa mit dem Bau seiner Steinarchitektur. Inzwischen, im 12. Jahrhundert (laut Chroniken), umfasste Kilwas politische Struktur den Sultan und die königliche Familie, ein Emir (Militärführer), ein Wazir (Premierminister), ein Muhtasib (Polizeichef) und ein Kadhi (Chef) Gerechtigkeit); Zu den kleineren Funktionären gehörten ansässige Gouverneure, Steuereintreiber und Wirtschaftsprüfer.

Das Folgende ist eine Liste von Sultanen der Shiraz-Dynastie gemäß der arabischen Version der Kilwa-Chronik, wie sie in Chittick (1965) veröffentlicht wurde.

• al-Hasan bin 'Ali, 1. Sultan von Shiraz (vor 957)
• 'Ali bin Bashat (996-999)
• Daud bin 'Ali (999-1003)
• Khalid bin Bakr (1003-1005)
• al-Hasan bin Sulaiman bin 'Ali (1005-1017)
• Muhammad bin al-Husain al-Mandhir (1017-1029)
• al-Hasan bin Sulaiman bin 'Ali (1029-1042)
• al bin Daud (1042–1100)
• al bin Daud (1100-1106)
• al-Hasan bin Daud bin 'Ali (1106-1129)
• al-Hasan bin Talut (1277-1294)
• Daud bin Sulaiman (1308-1310)
• al-Hasan bin Sulaiman al-Mat'un bin al-Hasan bin Talut (1310-1333)
• Daud bin Sulaiman (1333-1356)
• al-Husain bin Sulaiman (1356-1362)
• Talut bin al-Husain (1362-1364)
• al-Husain bin Sulaiman (1412–1421)
• Sulaiman bin Muhammad al-Malik al-Adil (1421-1442)

Chittick (1965) war der Meinung, dass die Daten in der Kilwa-Chronik zu früh waren, und die. Die Shirazi-Dynastie begann frühestens im späten 12. Jahrhundert. Ein Hort von Münzen in Mtambwe gefunden. Mkuu hat den Beginn der Shirazi-Dynastie im 11. Jahrhundert unterstützt.

Der Periplus des Erythräischen Meeres (Periplus Maris Erythrae) 40 n. Chr., Ein Reiseführer eines namenlosen griechischen Seemanns, erwähnte den Besuch der Ostküste Afrikas.

Das islamisch Der Biograf und Geograf Yaqut al-Hamawi [1179-1229], der im 13. Jahrhundert über Mogadischu schrieb und es als Grenze zwischen Barbar und Zanj beschrieb, besuchte die Inseln Sansibar und Pemba.

Der marokkanische Gelehrte Ib'n Battuta besuchte 1331 und schrieb 20 Jahre später eine Abhandlung mit diesem Besuch. Er beschreibt Mogadischu, Kilwa und Mombasa.

Quellen

_{Chittick HN. 1965. Die 'Shirazi'-Kolonisation Ostafrikas.Zeitschrift für afrikanische Geschichte 6(3):275-294.}

_{Chittick HN. 1968. Ibn Battuta und Ostafrika. Journal de la Société des Africanistes 38: 239-241.}

_{Elkiss TH. 1973. Kilwa Kisiwani: Der Aufstieg eines ostafrikanischen Stadtstaates.African Studies Review 16(1):119-130.}

_{Saad E. 1979. Kilwa Dynastic Historiography: Eine kritische Studie.Geschichte in Afrika 6:177-207.}

_{Wynne-Jones S. 2007. Schaffung städtischer Gemeinschaften in Kilwa Kisiwani, Tansania, 800-1300 n. Chr. Antike 81: 368-380.}