Ubaidische Kultur und die Wurzeln Mesopotamiens

Das Ubaid (ausgesprochen ooh-bayed), manchmal Ubaid geschrieben und als Ubaidian bezeichnet, um es von der Typusstelle von el Ubaid zu trennen, bezieht sich auf einen Zeitraum und eine materielle Kultur, die in ausgestellt sind Mesopotamien und angrenzende Gebiete, die vor dem Aufstieg der großen städtischen Städte entstanden sind. Die Ubaid-Materialkultur, einschließlich keramischer Dekorationsstile, Artefakttypen und architektonischer Formen, existierte vor etwa 7300-6100 Jahren. über die weite Region des Nahen Ostens zwischen dem Mittelmeer bis zur Straße von Hormuz, einschließlich Teilen Anatoliens und vielleicht des Kaukasus Berge.

Die geografische Verbreitung von Ubaid oder Ubaid-ähnlicher Keramik, einem Keramikstil mit schwarzen geometrischen Linien auf a Buff-farbiger Körper, hat einige Forscher (Carter und andere) zu dem Schluss gebracht, dass ein genauerer Begriff "Near" sein könnte Ost Chalcolithic Black-on-Buff-Horizont "statt Ubaid, was impliziert, dass das Kerngebiet der Kultur das südliche Mesopotamien war - el Ubaid liegt im südlichen Iran. Gott sei Dank, bis jetzt halten sie das zurück.

Obwohl die chronologische Terminologie für Ubaid-Keramik, wie zu erwarten, weit verbreitet ist, sind die Daten nicht in der gesamten Region absolut. In Südmesopotamien erstrecken sich die sechs Perioden zwischen 6500 und 3800 v. In anderen Regionen dauerte Ubaid jedoch nur zwischen 5300 und 4300 v.

• Ubaid 5, Terminal Ubaid beginnt ~ 4200 v
• Ubaid 4, einst bekannt als Late Ubaid ~ 5200
• Ubaid 3 Erzählen Sie al-Ubaid Stil und Periode) ~ 5300
• Ubaid 2 Hajji Muhammad Stil und Periode) ~ 5500
• Ubaid 1, Eridu-Stil und Periode, ~ 5750 v
• Ubaid 0, Ouelli-Zeit ~ 6500 v

Wissenschaftler zögern heute, den Kernbereich neu zu definieren, von dem aus sich die "Idee" der Ubaid-Kultur ausbreitet, weil die regionalen Unterschiede so groß sind. Stattdessen schlugen Wissenschaftler bei einem Workshop an der Universität in Durham im Jahr 2006 vor, dass die kulturellen Ähnlichkeiten in der gesamten Region entwickelte sich aus einem "riesigen interregionalen Schmelztiegel der Einflüsse" (siehe Carter und Philip 2010 und andere Artikel in der Volumen).

Es wird angenommen, dass sich die Bewegung der materiellen Kultur in der gesamten Region vor allem durch friedlichen Handel und verschiedene lokale Aneignungen einer gemeinsamen sozialen Identität und zeremoniellen Ideologie verbreitet hat. Während die meisten Gelehrten immer noch einen südmesopotamischen Ursprung für Schwarz-auf-Buff-Keramik vorschlagen, beginnen Beweise an türkischen Standorten wie Domuztepe und Kenan Tepe diese Ansicht zu untergraben.

Das Ubaid zeichnet sich durch eine relativ kleine Anzahl von Merkmalen aus, die sich in erheblichem Maße regional unterscheiden, was teilweise auf unterschiedliche soziale und ökologische Konfigurationen in der Region zurückzuführen ist.

Typisches Ubaid Keramik ist ein hochgebrannter Buff-Körper in Schwarz, dessen Dekorationen mit der Zeit einfacher werden. Zu den Formen gehören tiefe Schalen und Becken, flache Schalen und kugelförmige Gläser.

Architekturformen Dazu gehört ein freistehendes dreigliedriges Haus mit einer T-förmigen oder kreuzförmigen zentralen Halle. Öffentliche Gebäude haben eine ähnliche Konstruktion und eine ähnliche Größe, aber Außenfassaden mit Nischen und Strebepfeilern. Die Ecken sind auf die vier Himmelsrichtungen ausgerichtet und manchmal sind sie obere Plattformen.

Andere Artefakte Dazu gehören Tonscheiben mit Flanschen (die Labrets oder Ohrspulen sein können) und "gebogene Tonnägel" anscheinend verwendet, um Ton, "Ophidian" oder kegelförmige Tonfiguren mit Kaffeebohnenaugen und Ton zu mahlen Sicheln. Die Kopfformung, die Veränderung der Köpfe von Kindern bei oder in der Nähe der Geburt, ist ein kürzlich identifiziertes Merkmal. Kupferschmelze am XVII. in Tepe Gawra. Austauschgüter sind Lapislazuli, Türkis und Karneol. Stempelsiegel sind an einigen Orten wie Tepe Gawra und Degirmentepe im Norden Mesopotamiens und Kosak Shamai im Nordwesten Syriens üblich, aber anscheinend nicht im Süden Mesopotamiens.

Einige Gelehrte argumentieren, dass dekorierte offene Gefäße in der schwarz-polierten Keramik Beweise dafür darstellen Schlemmen oder zumindest der gemeinsame rituelle Verzehr von Essen und Trinken. In der Ubaid-Periode 3/4 wurden die Stile regional einfacher als ihre früheren Formen, die hoch dekoriert waren. Dies könnte eine Verschiebung hin zu kommunaler Identität und Solidarität bedeuten, was sich auch auf kommunalen Friedhöfen widerspiegelt.

Mit Ausnahme der kürzlich gemeldeten Proben wurden an Orten der Ubaid-Zeit nur wenige archäobotanische Beweise gefunden aus einem verbrannten dreiteiligen Haus in Kenan Tepe in der Türkei, das zwischen 6700 und 6400 v. Chr. im Ubaid 3/4 besetzt war Überleitung.

Das Feuer, das das Haus zerstörte, führte zur hervorragenden Konservierung von fast 70.000 Exemplaren verkohlten Pflanzenmaterials, einschließlich eines Schilfkorbs voller gut erhaltener verkohlter Materialien. Pflanzen, die aus Kenan Tepe gewonnen wurden, wurden dominiert von Emmerweizen (Triticum dicoccum) und zweireihig geschält Gerste (Hordeum vulgare v. Distichum). Ebenfalls gewonnen wurden kleinere Mengen Triticumweizen, Flachs (Linum usitassimum), Linse (Linse culinaris) und Erbsen (Pisum sativum).

In den neunziger Jahren galt Ubaid als ziemlich egalitäre Gesellschaft, und das stimmt soziales Ranking ist in keiner Ubaid-Site sehr offensichtlich. Angesichts des Vorhandenseins von ausgefeilter Keramik in der Frühzeit und der öffentlichen Architektur in der späteren Zeit scheint dies jedoch nicht sehr wahrscheinlich zu sein, und Archäologen haben dies getan erkannte subtile Hinweise, die die gedämpfte Präsenz von Eliten sogar ab Ubaid 0 zu unterstützen scheinen, obwohl es möglich ist, dass Eliterollen vorübergehend waren frühzeitig.

Durch Ubaid 2 und 3 gibt es eindeutig eine Verlagerung der Arbeit von dekorierten Einzeltöpfen hin zu einer Betonung der Öffentlichkeit Architektur wie gestützte Tempel, von denen eher die gesamte Gemeinde als eine kleine Gruppe profitiert hätte von Eliten. Wissenschaftler vermuten, dass dies eine bewusste Maßnahme gewesen sein könnte, um auffällige Demonstrationen von Reichtum und Macht durch Eliten zu vermeiden und stattdessen Bündnisse in der Gemeinschaft hervorzuheben. Dies deutet darauf hin, dass die Macht von Bündnisnetzwerken und der Kontrolle lokaler Ressourcen abhängt.

In Bezug auf die Siedlungsmuster hatte Südmesopotamien nach Ubaid 2-3 eine zweistufige Hierarchie mit einigen wenigen großen Standorte von 10 Hektar oder mehr, einschließlich Eridu, Ur und Uqair, umgeben von kleineren, möglicherweise untergeordneten Dörfer.

2012 begannen Wissenschaftler des Penn Museum in Philadelphia und des British Museum gemeinsam an einem neuen Projekt zur Digitalisierung von C. Leonard Woolleys Aufzeichnungen bei Ur. Mitglieder von Ur der Chaldees: Eine virtuelle Vision von Woolleys Ausgrabungen Das Projekt hat kürzlich Skelettmaterial aus Ur's Ubaid-Levels wiederentdeckt, das aus der Datensatzdatenbank verloren gegangen war. Das Skelettmaterial, das in einer nicht gekennzeichneten Schachtel in Penn's Sammlungen gefunden wurde, stellte einen erwachsenen Mann dar, einen von 48 Bestattungen gefunden in der sogenannten "Flutschicht", einer Schlickschicht, die etwa 40 Fuß tief in Tell liegt al-Muqayyar.

Nach dem Ausgraben der Königlicher Friedhof in UrWoolley suchte die frühesten Ebenen des Tell, indem er einen riesigen Graben ausgrub. Am Boden des Grabens entdeckte er eine dicke Schicht wassergelegten Schlickes an Stellen, die bis zu 3 Meter dick waren. Die Bestattungen aus der Ubaid-Zeit waren in den Schlamm ausgegraben worden, und unter dem Friedhof befand sich eine weitere kulturelle Schicht. Woolley stellte fest, dass Ur in seinen frühesten Tagen auf einer Insel in einem Sumpf lag: Die Schlickschicht war das Ergebnis einer großen Flut. Die auf dem Friedhof begrabenen Menschen hatten nach dieser Flut gelebt und wurden innerhalb der Flutlagerstätten beigesetzt.

Ein möglicher historischer Vorläufer der biblischen Flutgeschichte ist vermutlich die sumerische Geschichte von Gilgamesch. Zu Ehren dieser Tradition nannte das Forscherteam das neu wiederentdeckte Begräbnis "Utnapishtim", den Namen des Mannes, der die große Flut in der Gilgamesch-Version überlebt hat.

Quellen

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