Xipe Totec: Gott der Fruchtbarkeit, des Todes und der Landwirtschaft

Xipe Totec (ausgesprochen Shee-PAY-toh-teck) war der Aztekischer Gott der Fruchtbarkeit, des Überflusses und der landwirtschaftlichen Erneuerung sowie der Schutzgottheit der Goldschmiede und anderer Handwerker. Trotz dieser eher ruhigen Verantwortung Gottes Name bedeutet "Unser Herr mit der enthäuteten Haut" oder "Unser Herr der Enthäutete" und Zeremonien zur Feier von Xipe waren eng mit Gewalt und Tod verbunden.

Der Name von Xipe Totec leitet sich aus dem Mythos ab, nach dem der Gott seine eigene Haut enthäutete - schälte und abschnitt -, um Menschen zu ernähren. Für die Azteken symbolisierte das Entfernen seiner Hautschicht durch Xipe Totec die Ereignisse, die eintreten müssen, um jedes Frühjahr ein neues Wachstum zu erzielen, das die Erde bedeckt. Insbesondere ist das Schälen mit dem Zyklus von amerikanischem Mais verbunden (Mais), wenn es seine äußere Samenhülle abwirft, wenn es zum Keimen bereit ist.

Die zentralen Thesen

In der aztekischen Mythologie war Xipe der Sohn der doppelten männlich-weiblichen Gottheit Ometeotl, eines mächtigen Fruchtbarkeitsgottes und des ältesten Gottes im aztekischen Pantheon. Xipe war einer von vier Göttern, die eng mit dem Tod und der aztekischen Unterwelt verbunden waren: Mictlantecuhtli und sein weibliches Gegenstück Mictecacihuatl, Coatlicueund Xipe Totec. Der Todeskult um diese vier Götter hatte während des gesamten aztekischen Kalenderjahres zahlreiche Feste, die in direktem Zusammenhang mit dem Tod und der Ahnenverehrung standen.

Im aztekischen Kosmos war der Tod nicht zu befürchten, denn das Leben nach dem Tod war eine Fortsetzung des Lebens in einem anderen Bereich. Menschen, die an natürlichen Todesfällen starben, erreichten Mictlan (die Unterwelt) erst, nachdem die Seele neun schwierige Ebenen durchlaufen hatte, eine vierjährige Reise. Dort blieben sie für immer in dem Zustand, in dem sie gelebt hatten. Im Gegensatz dazu würden Menschen, die auf dem Schlachtfeld geopfert wurden oder starben, die Ewigkeit im Reich des Omeyocan und des Tlalocan verbringen, zwei Formen des Paradieses.

Zu den Kultaktivitäten, die zu Ehren von Xipe Totec durchgeführt wurden, gehörten zwei spektakuläre Opferformen: das Gladiatoropfer und das Pfeilopfer. Das Gladiatoropfer bestand darin, einen besonders tapferen gefangenen Krieger an einen großen, geschnitzten kreisförmigen Stein zu binden und ihn zu zwingen, einen Scheinkampf mit einem erfahrenen zu führen Mexica Soldat. Das Opfer erhielt ein Schwert (Macuahuitl) zu kämpfen, aber die Obsidianklingen des Schwertes wurden durch Federn ersetzt. Sein Gegner war voll bewaffnet und für den Kampf angezogen.

Bei dem "Pfeilopfer" wurde das Opfer ausgebreitet an einen Holzrahmen gebunden und dann mit Pfeilen vollgeschossen, so dass sein Blut auf den Boden tropfte.

Xipe Totec ist jedoch meistens mit einer Art Opfer verbunden. Der mexikanische Archäologe Alfredo López Austin genannt "Besitzer von Haut." Die Opfer dieses Opfers würden getötet und dann enthäutet - ihre Häute würden groß entfernt Stücke. Diese Häute wurden bemalt und dann während einer Zeremonie von anderen getragen. Auf diese Weise wurden sie in das lebendige Bild ("teotl ixiptla") von Xipe Totec verwandelt.

Zu den Ritualen, die im frühen Frühlingsmonat von Tlacaxipeualiztli durchgeführt wurden, gehörte das "Fest der Enthäutung der Menschen", nach dem der Monat benannt wurde. Die gesamte Stadt und Herrscher oder Adlige feindlicher Stämme würden diese Zeremonie miterleben. In diesem Ritual wurden Sklaven oder gefangene Krieger aus umliegenden Stämmen als "lebendiges Bild" von Xipe Totec verkleidet. In den Gott verwandelt, wurden die Opfer durch eine Reihe von Ritualen geführt, die als Xipe Totec durchgeführt wurden. Dann wurden sie geopfert und ihre Körperteile auf die Gemeinde verteilt.

Das Bild von Xipe Totec ist in Statuen, Figuren und anderen Porträts leicht zu erkennen, da sein Körper als vollständig von der Haut eines Opfers bedeckt dargestellt ist. Die von aztekischen Priestern verwendeten Masken und andere "lebende Bilder", die in Statuen dargestellt sind, zeigen tote Gesichter mit sichelförmigen Augen und klaffenden Mündern; oft hängen die Hände der enthäuteten Haut, manchmal als Fischschuppen verziert, über die Hände des Gottes.

Der Mund und die Lippen von enthäuteten Xipe-Masken erstrecken sich weit um den Mund des Imitators, und manchmal sind die Zähne freigelegt oder die Zunge ragt etwas heraus. Oft bedeckt eine bemalte Hand den klaffenden Mund. Xipe trägt einen roten "Schwalbenschwanz" -Kopfschmuck mit einem roten Band oder einem konischen Hut und einem Rock aus Zapoteblättern. Er trägt einen flachen, scheibenförmigen Kragen, der von einigen Gelehrten als Hals des enthäuteten Opfers interpretiert wurde, und sein Gesicht ist mit roten und gelben Balken gestreift.

Xipe Totec hält auch oft eine Tasse in der einen und einen Schild in der anderen Hand. In einigen Darstellungen hält Xipe jedoch ein Chicahuaztli, einen Stab, der an einer Stelle mit einem hohlen, mit Kieselsteinen oder Samen gefüllten Rasselkopf endet. In der toltekischen Kunst wird Xipe mit Fledermäusen assoziiert und manchmal schmücken Fledermaussymbole die Statuen.

Der aztekische Gott Xipe Totec war eindeutig eine späte Version eines pan-mesoamerikanischen Gottes, wobei frühere Versionen von Xipes überzeugenden Bildern an Orten wie der klassischen Maya-Darstellung zu finden waren Copan Stela3, und vielleicht mit dem Maya-Gott Q verbunden, er von gewaltsamem Tod und Hinrichtung.

Eine zerschlagene Version von Xipe Totec wurde ebenfalls bei gefunden Teotihuacan vom schwedischen Archäologen Sigvald Linné, der stilistische Merkmale der zapotekischen Kunst aus dem Bundesstaat Oaxaca zeigt. Die 1,2 Meter hohe Statue wurde rekonstruiert und ist derzeit im Museo Nacional de Antropologia (INAH) in Mexiko-Stadt.

Es wird vermutet, dass Xipe Totec während des Königreichs des Kaisers Axayácatl (reg. 1468–1481) in das Pantheon der Azteken eingeführt wurde. Diese Gottheit war die Schutzgottheit der Stadt Cempoala, die Hauptstadt der Totonacs während der postklassischen Zeit, und soll von dort adoptiert worden sein.

Dieser Artikel wurde von Nicoletta Maestri verfasst und von bearbeitet und aktualisiert K. K. Kris Hirst

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